Tibetan
་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཚོགས་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དགུག་བྱའི་ནོར་དེའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཞགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། གང་དགུག་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ནོར་བཅིངས་ལ་ནོར་བདག་གི་མི་མ་ཡིན་གྱིས་གཞན་དུ་སྤོ་བར་མི་ནུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་གཡོ་བར་བྱ་བ་སྟེ་བྱེད་པ། །གསུང་སྒོམ་པ་ནི་དེ་ནས་རང་གི་ལྕེ་པདྨར་བསྐྱེད་པའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཧྲིའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པའོ། །ཐུགས་སྒོམ་པ་ནི་ དྲངས་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་གཞག་པར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བྱེད་པ། ༈ །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་པས། སེར་སྣའི་ཉེས་པའི་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་རྫས་བདག་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་རྣམ་པར་དག་པ ར་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དེས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་པའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པའི་ནོར་བུའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་ཡིན་པར་འགྱུར་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱོར་བར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལས་སྐྱེས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ནས་དུས་ཕྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཡང་འགྱུར་བའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། མི་བསླུ་བ་ཡང་དག་པའི་གསང་བ་སྟེ། འདི་ ཉིད་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་ལ་སྲོག་གཅོད་སོགས་གནང་བ་དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦྱིར་བཏང་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སླར་ལག་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སྟེ་དམིགས་བསལ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་སེར་སྣ་ཅན་འཇུངས་པའི་ནོར་མ་བྱིན་བར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
观想就是用从毛孔的集合中发出的光芒，与所要勾招的财宝的颜色相符的白色等的索套，将想要勾招的珍宝等财物捆绑，使财宝的主人非人也不能转移到其他地方，以不能动摇的方式来做。语观想就是从那里把自己舌头上生起的莲花的花瓣中生出的字赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）的铁钩牵引。意观想是 牵引后观想用意识安置在自己的家中，就是做。༈ 财宝之海等说的是，这样做，就能使具有悭吝罪过的污垢的相续的财物主人，从悭吝的门径中所积累的业障完全清净。财宝之海是不会穷尽的缘故，所以是海，它会完全充满和增长。如意宝般变化的意思是，心中显现想要的事物，能够极度产生的宝物的差别，成为与之相似的具有财宝之海的财物的主人。不仅是获得世间的圆满，诸佛的等说的是超越世间的果实，从佛所生，所以是佛子，成为一切佛子的主，之后最终也会成为如来。用善巧方便夺取他人的财物，这从一切种姓之海中等说的是，从不动佛等的种姓之海中，愚痴的种姓，即与毗卢遮那佛相关的诸神的轮，就是那样的，是不欺骗的真实秘密，这 本身是不可违越的，所以是誓言。对于殊胜之人给予杀生等，因此世尊所说的《大日如来现证菩提经》的行续中说：在此，一切菩萨都应将共同舍弃的未施予之物全部取回，否则，特殊情况是，对于悭吝、吝啬的众生，可以取走未施予的财物。
English
The meditation is to use the rays of light emanating from the collection of pores, with ropes of white and other colors that match the color of the wealth to be summoned, to bind the jewels and other possessions that one wishes to summon, in such a way that the non-human owner of the wealth cannot move them elsewhere, making them immovable. The speech meditation is to draw with the iron hook of the letter Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) that arises from the petals of the lotus that is generated on one's own tongue. The mind meditation is to After drawing, meditate with the mind to place it in one's own home, that is, to do it. ༈ The ocean of wealth and so on says that by doing so, one can completely purify the karmic obscurations accumulated through stinginess by the owners of wealth who possess the continuum of the faults of stinginess. The ocean of wealth is an ocean because it is inexhaustible, it will completely fill and increase. The meaning of becoming like a wish-fulfilling jewel is that it is a distinction of jewels that can greatly generate the things that one wishes to appear in the mind, and one becomes the owner of wealth with an ocean of wealth similar to it. Not only does one obtain worldly perfections, but the Buddhas and so on speak of the fruits that transcend the world. Because it is born from the Buddha, it is a Buddha-son, becoming the lord of all Buddha-sons, and eventually one will also become a Tathagata. Skillfully stealing the wealth of others, this from all the oceans of lineages and so on means that from the oceans of lineages such as Akshobhya, the lineage of ignorance, that is, the wheel of the deities related to Vairochana, is just that, it is the infallible true secret, this itself is inviolable, so it is a vow. Therefore, the Blessed One said in the practice tantra of the "Vairochana Abhisambodhi Sutra": Here, all Bodhisattvas should take back all things that are commonly abandoned and not given, otherwise, the special case is that for stingy and miserly beings, one can take away wealth that has not been given.
Tibetan
སོགས་པ་ལུས་ངག་གི་བདུན་གནང་བ་གསུངས་སོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་རང་གི་རང་བཞིན་གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བས་ཆགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པར་མཛད་པའི་གཟུགས་སྣང་མཐའ་བསྐྱེད་པས་ན་འདོད་ཆགས་སོ། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐར་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་དག་པའོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པས་ན་དམིགས་མེད་པ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀའ་སྩལ་ཅིང་གསུངས་པའོ། ༈ །ནམ་ མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཏེ། སྐུ་དེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་གིས་ཉེ་བར་གདགས་པས་ན་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ།ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒོམ་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པའི། དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་དགང་ཞིང༌། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལ། རྣམ་པ་ནི་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན། ཞལ་ཕྱག་གི་གྲངས་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འདི་གང་ལ་འདོད་པ་སྤྱད་པས་གདུལ་བའི་བུད་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ན། འདིར་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མ་བཤད་པ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། གླན་གྱིས་དབང་དུ་བྱ་རྒྱའི་བུད་མེད་དེ། རྣལ་འབྱོར་བཞིན་བུད་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཟེར་མོད་ཀྱང་། དེ་ནི་དོན་གཞན་ཡིན་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བར་རིག་མ་འདུ་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་དབང་དུ་བྱ་རྒྱུའི་བུད་མེད་གོས་དཀར་མོར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་རྟོགས་སླ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ལོགས་སུ་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རང་མ་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཁཐམས་ཅད་ཀབུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་ནི་གབུད་མེད་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པའོ། །བུད་མེད་ལྟ་བུ་ནི་ལྷ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་ རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ནི་
Chinese
等等身语的七支给予开许，如是宣说。 ༈ 。从“之后”等开始，是进入贪欲之类誓言，即薄伽梵金刚持自身将自性转变为其他形象，以有染污之识而作染污之形象显现，故为贪欲。对于希求解脱者，能成办一切痛苦寂灭之自性之解脱，因此是贪欲解脱善能成办者。以二谛为自性，故为秘密清净。安住于不住之涅槃，故为无所缘，即无量光之誓言坛城的轮，如是教敕宣说。 ༈ 。 从“虚空”等开始，莲花坛城是金刚持大尊之身，彼身能生无量光，故以因之名称安立为果，如前一样。即如是说，修金刚持时，应修轮之坛城。成为完全的金刚持大尊，而善修无量光。首先作结合，之后诸佛，即坛城之诸神，充满宫殿之内，如其所应安布。此处诸神皆为红色身，形象为天女之相，面和手的数量以及手印，应如修法中所说。此处若有人以贪欲行事，则能调伏的女子能被掌控，有人想此处为何没有说如何做。说是用工钱可以控制的女子，如瑜伽士般化为女子。但那是其他意义，故最初结合时，在不摄取明妃之时，因为要控制的女子化为白衣，容易理解，所以考虑到这一点，没有另外清楚说明。在坛城中，除了自己以外的所有坛城众，具有如女子和男子般的形象，即如女子一般，应观想和思维结合的形象。如女子一般，即其他诸神都如天女一般，观想其形象。如是结合，即真实结合是
English
Etc., the seven branches of body and speech are granted permission, thus it is said. ༈. Starting from "Then" etc., it enters into the vows of the category of desire, that is, the Bhagavan Vajradhara himself transforms his own nature into other forms, and the appearance of a defiled image is made with defiled consciousness, hence it is desire. For those who desire liberation, it accomplishes the liberation of the nature of pacifying all sufferings, therefore it is the one who accomplishes the liberation of desire well. Because it is the nature of the two truths, it is secret and pure. Because it abides in the non-abiding Nirvana, it is without object, that is, the wheel of the mandala of the vow of immeasurable light, thus it is commanded and spoken. ༈. Starting from "sky" etc., the lotus mandala is the body of the great Vajradhara, and that body can generate immeasurable light, so the name of the cause is established as the effect, just like before. That is, it is said that when practicing Vajradhara, one should practice the wheel mandala. Having become the complete great Vajradhara, one should cultivate immeasurable light well. First, make the union, then all the Buddhas, that is, all the deities of the mandala, fill the inside of the palace, and arrange it as it should be. Here, all the deities are red in color, and the appearance is that of a goddess. The number of faces and hands, and the mudras, should be done as described in the sadhana. Here, if someone acts with desire, then the woman who can be subdued can be controlled. Someone may wonder why it is not said here how to do it. It is said that the woman who can be controlled with wages is transformed into a woman like a yogi. But that is another meaning, so at the beginning of the union, when the consort is not taken, because the woman to be controlled is transformed into white clothes, it is easy to understand, so considering this, it is not explained separately clearly. In the mandala, all the mandala members other than oneself, having the appearance of women and men, that is, like women, one should visualize and think about the image of union. Like a woman, that is, all the other deities are like goddesses, visualizing their image. Such union, that is, true union is