Tibetan
། བླ་མའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་འབྲས་བུའི་སྐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ། །བདེ་ཆེན་དེ་སྐྱེད་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པས་འབྱུང་གནས་སོ། །ན་ཆུང་ནི་ལང་ཚོ་མ་ཉམས་པའོ། །མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་བཞིའི་མཆོག །ཁབུད་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཔདྨ་ཅན་ཏེ་ནོ་། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐ་དད་པ་དུ་མ་དང་། ༡གོས་དང་དྲི་དང་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བུ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་འབུལ་བ་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་ཚེ་རྒྱུད་དུ་སྒྲུབ་ཚེ་ཞེས་པའི་ཚེ་ནི་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྒྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐ་མལ་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བོ་འོ་། །རབ་ཏུ་འགྲུབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པ་སྟེ། གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་འདི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་དབུལ་བར་བྱ་བའོ། །གང་ལ་དབུལ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅན་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། བླ་མ་གཅིག་པུ་ལའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་རྣམ་པར་བརྗོད་དེ་དེ་ལ་དབུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་བསྟབ་པར་བྱའོ། ༈ །ཡུལ་བླ་མ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་དབུལ་བར་བྱ་བ༡་ལ འི་དབུལ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་:པ་ཚབ:་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པར་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་དུ་ འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་ཚད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞིང་འདིར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། བཻཌཱུརྱ་དང༌། མ་རྒད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཞིང་འདི་ཉིན་རེ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱ་བའམ། །ཁབུད་མེད་སྟེ། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་དང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་དམག་དཔོན་ཞེས་གྲགས་པ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་གྱི། ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རལ་གྲི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དང་གླང་པོ་དང་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཀཡང་ན། ག མཁས་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་ལ་མཁས་པས་ཉིན་རེ་
Chinese
为了显示上师的特殊供养，说了“珍宝生处”等等。珍宝是指轮回存在期间，果位时最殊胜的无漏大乐。大乐是产生乐的田地，所以是生处。年幼是指青春没有衰退。殊胜是指四种手印中最殊胜的。因为具备所有女人的功德。ཀཔདྨ་ཅན་ཏེ་ནོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“用各种珍宝装饰”是指用无数种不同的珍宝，以及衣服、香和涂油等装饰。应该供养这样一位令人愉悦的美丽女子。为什么要供养呢？“修持时，在传承中修持时”，这里的“时”在新旧译本中都没有。“为了完全成就”这样说，因为是修持和生起，所以是修持，也就是普通的共同成就。完全成就就是成就特殊的，那是什么呢？就是成佛本身，为了成就这个，就是要供养成就的因。供养给谁呢？“应该供养给所有的佛”这样说，因为是所有佛的自性。 仅仅对上师也用所有佛的名号来表达，所以要供养和极度敬奉他。༈。在地方上，应该向上师供养特殊的物品，关于应该供养的法，据说没有完全限定于此。意思是，为了表明没有完全限定于此，所以说了“在此田地里用七宝”等等。红宝石，蓝宝石，猫眼石，绿宝石，金刚石，珍珠和珊瑚，意思是说，用这七种珍宝完全充满的田地，每天都要供养。或者，女人，也就是珍宝妃，和男人，也就是户主，以及如意宝珍宝，和持有轮和剑的军队将领，被称为大臣珍宝，但不是近侍的珍宝剑。以及大象和马珍宝，还有，善巧者，也就是善于积累福德和智慧资粮的人，每天都要。
English
In order to show the special offering to the Lama, it is said, "The source of jewels," and so on. A jewel refers to the great bliss without outflows, which is the most supreme at the time of fruition, as long as samsara exists. That great bliss is the field that generates bliss, so it is the source. Young means that youth has not declined. Supreme means the most supreme of the four types of mudras. Because it possesses all the qualities of a woman. Kapadma Kanteno (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning in Chinese). "Adorned with various supreme jewels" means adorned with countless different jewels, as well as clothing, fragrances, and ointments. Such a pleasing and beautiful woman should be offered. Why is it necessary to offer her? "When practicing, when practicing in the lineage," the word "when" is not present in the new and old translations. It is said, "In order to fully accomplish." Because it is practiced and generated, it is practice, which is the ordinary common accomplishment. Fully accomplishing means accomplishing the special. What is that? It is Buddhahood itself. In order to accomplish this, one should offer the cause of accomplishment. To whom should one offer? It is said, "One should offer to all the Buddhas." Because it is the nature of all the Buddhas, The Lama alone is also expressed with the name of all the Buddhas, so one should offer and extremely revere him. ༈. In the place, one should offer special objects to the Lama. Regarding the Dharma that should be offered, it is said that it is not completely limited to this. The meaning is, in order to show that it is not completely limited to this, it is said, "In this field, with the seven jewels," and so on. Ruby, sapphire, cat's eye, emerald, diamond, pearl, and coral, meaning that this field, completely filled with these seven jewels, should be offered every day. Or, a woman, that is, a jewel queen, and a man, that is, a householder, as well as a wish-fulfilling jewel, and an army general holding a wheel and a sword, who is known as a minister jewel, but not the jewel sword of a close attendant. And elephant and horse jewels, and also, a skillful one, that is, one who is skilled in accumulating the accumulations of merit and wisdom, every day.
Tibetan
ཞིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཞེས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འདོད་པས། བླ་མ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་ཅིང༌། བླ་མ་དེའི་མན་ངག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ་བར་བྱ འོ་ཞིང༌་། དངོས་སུ་འབུལ་རྒྱུ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཏེ། བསྒོམས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་དབུལ་པ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་མཆོད་པ་གཞན་ལའང་འདྲ་བས་ན་ཆུང་གིས་མཆོད་པར་གསུངས་པ་ལའང་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་བསྐྱེད་ནས་བླ་མ་སོགས་ལ་ཕུལ་ན། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུའི་གནད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། ༈ །དེ་ལྟར་སློབ་མས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསྟབས་ནས་ཏེ་བསྟབས་བ་ལ། བླ་མས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་རིགས་སོ་སོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེར་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་ན་ཆུང་ལ་སོགས་པ་བླང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དག་ཏུ། ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རེག་པའི་བདེ་བ་དབུལ་ཞེས་སྦྱར་རོ་འོ་། །འདོད་ཆགས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །གང་ཟག་གང་གི་བློ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེར་འཇུག་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་བློ་ཅན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བློ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རེག་པའི་ སྦྱོར་བ་སྟེ། རིག་མ་རེག་རྡོ་རྗེ ར་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དབུལ་བར་བྱའོ། ༈ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཡུམ་དང་སྦྱར་བའི་བདེ་བ་དབུལ་བའི་གཙོ་བོར་སྐྱེད་ལུགས་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཙོ་བོར་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བསྐྱེད་པའོ་སྟེ་། སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་དབུས་ན་གནས་པར། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེར་ལྷག་མོས་ཀྱི་ལྷ་བཀོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མོས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་དེ་ནས་ཅི་ཞི
Chinese
应当供养。所谓“有智慧者乃至于极顶”，意为有智慧者是具有极为明晰的智慧。应当如是行事。具有智慧且渴求智慧者，渴望分别证悟与上师无二之智慧，并且有智慧者渴望通过上师的口诀成就大手印之悉地，应当供养。如果实际上没有可供养之物，则通过禅定，观修之后，生起一切七政宝，然后进行供养。这与其他供养也相同，因此对于所说以少女进行供养，也可以通过禅定生起后供养上师等，因缘和合之果的要点，差别极大。之后，弟子献上一切供养之物后，那么上师应当做什么呢？ 说了“于自性之手印”等。如前所述，各个部族的坛城如何宣说，同样地，安住于自己部族的坛城之自性大手印中，即坛城主尊执持我慢的坛城金刚阿阇黎，应当接受弟子所献上的少女等。所谓“于诸佛坛城中央”，是指在如来部的诸佛坛城中央，连接触之乐进行供养。贪欲乃大乐。任何人的心识进入大乐，与此相应者即是具有贪欲之心者，这些具有贪欲之心的众生的佛，即如来们，进行接触之结合，生起明妃触金刚（藏文：རིག་མ་རེག་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：विद्या स्पर्श वज्र，梵文罗马拟音：vidyā sparśa vajra，汉语字面意思：明妃 触 金刚），并且供养从平等结合中产生的快乐。再者，以坛城主尊的我慢，与明妃结合之乐进行供养，那么如何生起主尊之生起次第呢？ 说了“虚空界之”等。生起主尊之方式是，虚空界即虚空空性，生起智慧之地，即于空性之中安住，观想所依之坛城，以及于彼处布置增上慢之本尊，应当观修和思维。如是思维增上慢之所依和能依之坛城后，之后如何呢？
English
One should make offerings. The saying "The wise reach the ultimate peak" means that the wise are those who possess extremely clear wisdom. One should act accordingly. Those who possess wisdom and desire wisdom, who long to separately realize the wisdom that is non-dual from the guru, and who, being wise, desire to accomplish the siddhi of Mahamudra through the guru's oral instructions, should make offerings. If there is actually nothing to offer, then through meditation, after cultivating, generate all seven royal emblems and then make offerings. This is the same for other offerings as well, so for what is said about offering with a young girl, one can also generate through meditation and offer to the guru, etc. The key point of the result of cause and condition is extremely different. After that, after the disciple has offered all the objects of offering, then what should the guru do? It says "In the self-nature mudra" and so on. As previously explained, how the mandalas of the various families are explained, similarly, abiding in the great mudra of the self-nature of the mandala of one's own family, that is, the vajra acharya of the mandala who holds the pride of the main deity of the mandala, should accept the young girl, etc., offered by the disciple. The saying "In the center of the Buddha mandala" means that in the center of the mandala of the Tathagata family, connect the pleasure of touch and make offerings. Desire is great bliss. Whoever's mind enters great bliss, and is in accordance with this, is one who has a mind of desire, the Buddhas of these beings with minds of desire, that is, the Tathagatas, engage in the union of touch, generating the vidya sparśa vajra (藏文：རིག་མ་རེག་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：विद्या स्पर्श वज्र，梵文罗马拟音：vidyā sparśa vajra，汉语字面意思：明妃 触 金刚), and offering the pleasure arising from equal union. Furthermore, with the pride of the main deity of the mandala, offering the pleasure of union with the consort, then how does one generate the generation stage of the main deity? It says "Of the sphere of space" and so on. The way to generate the main deity is that the sphere of space is the emptiness of space, the place of generating wisdom, that is, abiding in the midst of emptiness, visualizing the mandala of the support, and arranging the deities of adhimoksha there, one should cultivate and contemplate. After contemplating the mandala of the support and the supported of adhimoksha in this way, then what next?