Tibetan
མ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་གི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངོས་རེ་ཞིང་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པས་ན་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་སྒྲས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ལ་བྱ་བར་འདོད་པས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བསྒོམ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཡིད་ ཀྱིས་སྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་སམ་ཡང་ན་ཐིག་ཚོན་གྱིས་བྲི་བས་ཏེ། བྲིས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར༌། བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་མཁས་པས་རྟག་པར་ནི་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཚན་མ་འགོད་པ་ལ་བག་ཡོད་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རིགས་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམ་སྣང་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ཤར་དང༌། རིན་འབྱུང་སོགས་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རལ་གྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཨུ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྡོ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཏ་ཡིག་བསྣན་པས་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་དང་མཐུན་པའི་དོན་དུའོ། །འདི་ཆག་འགྱུར་དང་མཐུན་ཞིང་མཁས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྨྲའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཨུཏྤལ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་མཁས་པས་བསྒོམ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔག་ཚད་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་བར་གྱི་ཁྱོན་ཙམ་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅིང་དགའ་བའི་དབང་དུ་དཀྱིལ་ འཁོར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་དང་འདྲ་བས་ན་མཆོད་རྟེན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་པའོ། །གསལ་བ་ནི་ཤེལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་འདིས་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི༌། ལེའུ་བཞི་པར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་
Chinese
为了宣说二母瑜伽士共同的秘密灌顶之坛城，故说“百逾缮那”等。因每一面有二十五逾缮那，故说大约百逾缮那之范围。以轮之语表示，轮是指毗卢遮那佛本身，故彼之坛城是轮之坛城。所谓“观想者”，即生起，以意生起的禅定之坛城，或者用颜料等绘制，即在所绘之上以意坛城，应生起。所谓“四方”等，是下面所说，此处也应引用。所谓“极善巧者恒时”等，是指在坛城中安置标志时，以谨慎故，于一切时中。诸部是指不动佛等之诸部，此是毗卢遮那佛为主之坛城，故不动佛在东方，宝生佛等在南方等方向安置。又如轮之坛城之语表示毗卢遮那佛之坛城一样，莲花是无量光佛之坛城。金刚之坛城是不动佛之坛城。宝剑之坛城是不空成就佛之坛城。所谓“乌 উৎপལ་”是珍宝，所谓“ཏ་”是不违背组合之义。即乌 উৎপལ་是珍宝类的石头，其上加ཏ་字，是为了符合组合之义。此与变音相符，诸智者也如是说。因此，智者应观想并了知，如是乌 उत्पལ་是宝生佛之坛城。又从逾缮那开始，至逾缮那俱胝之范围，随所欲及喜好而作坛城。因与佛塔相似，故是佛塔，即坛城。因是四宝自性之坛城，故是四宝。明亮如水晶，此是完全取白色。所谓“自性无垢”是，第四品所说之坛城之真如自性。
English
In order to explain the mandala of the common secret empowerment of the two mother yogis, it is said, "A hundred yojanas," and so on. Since each side has twenty-five yojanas, it is said to be about the extent of a hundred yojanas. The word "wheel" indicates that the wheel is considered to be Vairocana himself, so his mandala is the mandala of the wheel. "The one who meditates" means to generate, the mandala of meditative concentration generated by the mind, or to draw with pigments, etc., that is, to generate the mandala in the mind on what is drawn. "Square" and so on, what is said below should also be applied here. "The extremely skilled one always" and so on, means that when placing the marks in the mandala, because of carefulness, at all times. The families are the families of Akshobhya and so on. Since this is the mandala with Vairocana as the main one, Akshobhya is placed in the east, and Ratnasambhava and so on are placed in the southern and other directions. Also, just as the word "mandala of the wheel" indicates the mandala of Vairocana, the lotus is the mandala of Amitabha. The vajra mandala is the mandala of Akshobhya. The sword mandala is the mandala of Amoghasiddhi. "Utpala" means jewel, and "ta" does not contradict the meaning of combination. That is, utpala is a stone of the jewel class, and adding the letter ta to it is to conform to the meaning of combination. This is in accordance with the phonetic change, and the wise ones also say so. Therefore, the wise should contemplate and know that utpala is the mandala of Ratnasambhava. Also, from yojana to the extent of a koṭi of yojanas, the mandala should be made according to what is desired and pleasing. Because it is similar to a stupa, it is a stupa, that is, a mandala. Because it is a mandala of the nature of four jewels, it is four jewels. Clear like crystal, this completely takes the color white. "Self-nature without impurity" is the suchness nature of the mandala explained in the fourth chapter.
Tibetan
ཅན་ཡིན་པས་སོ། །རིགས་རྣམས་ཏེ་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་གཞིར་ཞེས་པ་འདི་གནས་སུ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་གནས་དེ་ཡིན་ནོ། །གྱུར་པར་ཤེས་རབ་ཅན་ཏེ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཞེས་པ་ནས། གནས་སུ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་བར་ཀྱིས་སྔར་ས་ཕྱོགས་སུ་བྱུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། ཞེས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་ལ། བསམ་གཏན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྟན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་བླ་མའི་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ ར་འདོད་པའི་སློབ་མས་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་གང་ཞིག་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔའོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་སྟེ། བརྩམ་བའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནོ་འོ་། ན་བཟའ་ནི་དར་དང་འདི་ལ་དར་ཆེན་:ཆག:དང་བ་དང༌། ཀ་ཤིའི་དར་ཞེས་ཀྱང་:པ་ཚབ:བསྒྱུར་རོ། །བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་བསྟན་ནས། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྷག་མ་བཞི འི་ཡུལ་སྒྲ་སྙན་པ་དྲིན་ཞིམ་པ། རོ་ཞིམ་པ། རེག་བྱ་འཇམ་པ་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དེ་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ཏེ་དྲི་མའི་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུད་པས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། གསང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དབང་དེ་འདོད་ཅིང་སྟེ། ཐོབ་པར་འདུན་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམས་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་མཆོད་པས་ན་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སོ། །རྟག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་དང་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། ༈ །ལྷ་རྣམས་ དང་བླ་མའི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས
Chinese
因为是这样的缘故。种姓等，即五种姓的处所和基础，这里说的“处所”就是指观想为处所的那个处所。成为具有智慧者，即以知晓秘密灌顶的瑜伽士为了供养的缘故，为了秘密灌顶而应当观想，到此为止。“百由旬”等，到“观想为处所”为止，之前已经详细阐述了在地面上涂抹并制作坛城。也通过禅定展示了坛城。因此，在进行上师的事务，即灌顶之前，展示了制作两个坛城的事务之后，为了想要获得秘密灌顶的弟子展示应该对本尊和上师做什么，所以宣说了“欲妙”等。五种欲妙是指色等五种对境。以这五种欲妙对彼，即 依靠于所依坛城的诸本尊，以及对上师的供养如大海，即应该开始制作各种各样的供养大海，即应该开始从事制作的事务。为了详细阐述这五种欲妙，所以宣说了“珍宝”等。珍宝是指红莲宝等七种珍宝。衣服是指丝绸，这里也把“达钦”翻译成“嘎西的丝绸”。等，从展示眼根的对境开始，用“等”字表示耳根等其余四根的对境，即美妙的声音、芬芳的气味、美味的食物、柔软的触感。如果问，用这些来供养的必要是什么呢？因为想要菩提，即通过洗涤一切垢染而生起智慧，所以是菩提，即秘密灌顶。想要那个灌顶，即想要获得，所以要供养。 “恒常”是指从开始灌顶到完全圆满为止，每天都要供养并令其欢喜。五种供养是指鲜花等。因为用那些来供养，所以是五种供养。那些的殊胜是指在那些之中极其杰出的。应该恒常令诸本尊和上师欢喜。因此，在展示了诸本尊 和上师共同的供养之后
English
It is for this reason. The lineages, that is, the place and basis of the five lineages, the "place" here refers to the place where one meditates as the place. To become wise, that is, for the sake of offering by the yogi who knows the secret empowerment, one should meditate for the sake of the secret empowerment, up to this point. From "one hundred yojanas" to "meditate as the place," it has been explained in detail before that one should smear the ground and make a mandala. The mandala is also shown through meditation. Therefore, before performing the activities of the lama, that is, before the empowerment, after showing the activities of making two mandalas, in order to show what the disciple who wants to receive the secret empowerment should do for the deity and the lama, the "objects of desire" and so on are taught. The five objects of desire are the five objects such as form. With these five objects of desire, to that, that is, The deities who rely on the support mandala, and the offering to the lama is like an ocean, that is, one should begin to create various oceans of offerings, that is, one should begin to engage in the activity of creation. In order to elaborate on these five objects of desire, the "jewel" and so on are taught. The jewel refers to the seven jewels such as padmaraga. Clothing refers to silk, and here "Daqin" is also translated as "silk of Kashi." Etc., starting from showing the object of the eye sense, the word "etc." indicates the objects of the remaining four senses such as the ear sense, that is, beautiful sounds, fragrant smells, delicious tastes, and soft touches. If you ask, what is the need for offering with these? Because one desires enlightenment, that is, enlightenment is achieved by washing away all defilements and generating wisdom, that is, secret empowerment. Desiring that empowerment, that is, wanting to obtain it, one should make offerings. "Constantly" means that from the beginning of the empowerment until it is completely completed, one should offer and please them every day. The five offerings are flowers and so on. Because one offers with those, they are the five offerings. The best of those refers to the most outstanding among them. One should always please the deities and the lama. Therefore, after showing the common offering of the deities and the lama