Tibetan
དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ་རང་གི་ལུས་སོ་ནོ་། །དེའི་མཆོད་རྟེན་ནི་ལུས་དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཞུགས་གནས་ཕོ་བྲང་ཡིན་པར་བཤད། ཅེས་རྩ་རྒྱུད་ལས། མཆོད་རྟེན་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་འཕྲེང་བ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞིང་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དུས་གསུམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དུས་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་པ་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བསམ་པ་སྟེ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྟེ་ལུས་ལས་མཆོད་རྟེན་དུ་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་བརྟེན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། ༈ །སྔར་ལེའུ་བདུན་པར་བཤད་པའི་བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལས་ སྙིང་གར་དྲངས་ཏེ་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བྱང་བའི་མཁས་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཆོད་ཅིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། མཆོད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་ཏེ་དེ་སྤྲོ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བདག་གིས་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུད་དུ་སྔར་མངལ་གྱི་ལྷ་སྤྲོ་བ་མ་བཤད་པ་འདིར་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁས་པས་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་དང༌། ལྷའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པས་ཨུཏྤལ་ཏེ། དེ་ལ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་རྣམ་པར་ལྔར་ཕྱེ་ལ། དེ་ཡང་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་ཞེས་སོགས་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ལ་ཡང་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་བ་ལ་རིགས་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཛཱ་ཏི འི་མེ་ཏོག་ནི་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་རྣམ་གསུམ་སྟེ། སྔོ་དཀར་དམར་གསུམ་གྱི་ཁ་དོག་གསུམ་དུ་བྱས་ལ་ལྷ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཀར་ནི་ཀཱ་ར་དང་མ་ལི་ཀཱ་དང་ཡཱུ་ཐི
Chinese
因为那是它的自性，所以是四种珍宝的自性，也就是自己的身体。它的佛塔是从那个身体观想宫殿。在《后部续》中说：“所有佛的佛塔，都被说是居住的宫殿。”如根本续中所说：“佛塔”所说的意义，是因为解释为宫殿。光芒之鬘是白色等的光鬘。那些用身体生起为宫殿，并且完全装饰和美化。名为“智慧海三时”是这个宫殿本身的特殊性质。智慧之海就是如来们。三时是安住于三时。完全思念安住于三时的如来们的地方变成净土，即自己的身体，从身体观想为佛塔，即宫殿。然后从观想所依的身体坛城，直到生起坛城胜王之间进行。༈ 。先前在第七品中所说的我的毛孔中，从心间取出并向外散布，对于生起次第精通的智者来说，是供养的云，因为能圆满如所希望的意义。因为供养和摄受有情界，所以是供养，即如来。那些的云是集合，应该散布和放出那些。以“我”这个词的两句，是在续中先前没有说过的胎藏之神散布，在这里说了。如字面意义。༈ 。现在为了显示二种次第瑜伽士两者的共同供养支分，说了智者以莲花等。智者是指知道花和天神种类的差别，莲花等。将那些分为白色等五种颜色。那也要知道以白色毗卢遮那等五种姓的差别。同样地，莲花也分为五种颜色，要知道是五种姓。ཛཱ་ཏི འི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花是三种鼻子的花，做成蓝白红三种颜色，供养诸神。同样地，花是迦尼迦罗花和茉莉花和优提
English
Because that is its nature, it is the nature of the four jewels, which is one's own body. Its stupa is to visualize the palace from that body. In the Later Tantra, it says, "The stupa of all Buddhas is said to be the palace of residence." As it says in the Root Tantra, the meaning of "stupa" is because it is explained as a palace. The garland of light is a garland of white light, etc. Those adorn and beautify the body, generating it into a palace. "Ocean of Wisdom of the Three Times" is the special nature of this very palace. The ocean of wisdom is the Tathagatas. The three times are abiding in the three times. To fully contemplate that the place of the Tathagatas abiding in the three times has become a pure land, that is, one's own body, from the body to visualize as a stupa, that is, a palace. Then, from visualizing the body mandala that is relied upon, until generating the mandala king. ༈. Previously, in the seventh chapter, it was said that from the pores of my hair, drawing from the heart and spreading outwards, for the wise who are proficient in the generation stage, it is a cloud of offerings, because it fulfills the desired meaning. Because it offers and takes care of the sentient realms, it is an offering, that is, the Tathagata. Those clouds are a collection, and those should be spread and emitted. With the two lines of the word "I," the spreading of the womb deities that was not previously mentioned in the tantra is spoken of here. As it is literally. ༈. Now, in order to show the common offering branch of both the two-stage yogis, it is said that the wise one speaks of the lotus, etc. The wise one refers to the flower and the knowledge of the distinctions of the types of deities, such as the lotus. Divide those into five colors, such as white. That should also be known by the distinction of the five families, such as white Vairochana. Similarly, the lotus is also divided into five colors, and it should be known as the five families. The jāti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) flower is the three types of nasal flowers, made into three colors of blue, white, and red, and offered to the deities. Similarly, the flower is the Karnikara flower and the Malika flower and the Yuthi.
Tibetan
་ཀ་དང་མེ་ཏོག་ཀ་ར་བཱི་ར་བསམ་ཞིང་སྟེ། མེ་ཏོག་དེ་རྣམས་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་དངོས་སུ་མ་འབྱོར་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་ པར་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་བཤད་དོ། །ནས་སྔགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། ༈ །མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པའི་ངེས་དོན་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་གིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་ནི་བཅུར་བསྒྲགས་པ། དེ་ནི་པདྨ་ལྔ་དང༌། ཨུཏྤལ་ལྔའི་མིང། ཅན་བཅུའོ། རླུང་གི་དེ་ཉིད་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཞེ་ཅེ་ས་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རླུང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་ནི་ཛཱ་ཏི འི་མེ་ཏོག་གཅིག་པུ་ལ་རིགས་གསུམ་དུ་འདོད་པའོ ། །ཀར་ནི་ཀཱ་ར་མ་ལི་ཀཱ། ཡཱུ་ཐི་ཀ་ར་བཱི་ར་བཞི་ནི། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ་ཏེ་། དེ་ཡང་དབང་ཆེན་ཏེ། ས་རླུང་ནས་རླུང་གི་རླུང་བཞི་སོགས་པར་འདིར་སྦྱར་ཏེ། རྩ་བའི་རླུང་བཞིའོ་རོ་། །ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་མེད་འོད་གསལ་གྱི་གོ་འཕངས་ལ་དགོད་པ་སྟེ། དེར་ཞུགས་ན ས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་སྦྱོར་བ་ནི། མཐའ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉེས་པའི། །མཆོད་པ་ཆེན་པོར་མཆོད་པ་དེ་འགྱུར་རོ། །ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པས་དགོངས་ན ས་ཏེ། བ་ལ ། །ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོས་དེའི་ངེས་དོན་མི་ཤེས་ཏེ། །དེ་མ་རྟོགས་པས་ན་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རིང་དུ་གནས་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པས་ལམ་འདི་ནི་བདག་གི་སྐལ་པ་མིན་ནོ་ཞེས། །ཟེར་ནས་བདག་ཉིད་སྨོད་པར་བྱེད། །སྨོད་ལུགས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་སྨད་པས་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྨད་གྱུར་པས། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་གཞན་དུ་སྟེ། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་འགྲོ།ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་འདིས་ནི་རླུང་བཅུའི་ནང་ནས་ཁྱབ་བྱེད་དོར་བའི་རྩ་བའི་རླུང་བཞི་དང༌། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལ་དམིགས་ནས་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་པས་སྟོང་བ་བཞི་འདྲེན་པ་སོགས་བྱེད་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་དང༌། དེའི་གནད་མི་ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་གསུངས་པས་ཟབ་མོ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་གནད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཞུམ་དྲགས་ནས་རང་ལ་སྨོད་པ་ཡང་ཉེས་དམིགས་ཆེ་བར་གསུངས་པས། དེ་འབད་པས་དགག་པར་བྱའོ། ༈ །ད་ནི་རི
Chinese
观想“嘎”字和卡拉维拉花，如果那些花没有通过禅定的力量完全创造出来，那么有缘的名称说可以通过意念创造。 然后，念诵者说：应供养所有如来。这是直接的意义。༈ 花供的决定意义应以授记的教证来解释：凡是根和枝的十种气被宣扬，那就是五莲花和五乌巴拉花的名称，是十种。气的自性是升、入、住三处，被称为“谢杰萨”的金刚。气和咒语无二无别，三种被认为是唯一的贾蒂花的三个种类。卡是卡拉玛利卡，宇提卡拉维拉四者，依次是眼等四位天女。那也是大自在，从地气到气的四种气等在此处结合，是根本的四种气。依靠甚深金刚念诵瑜伽，安立于无实光明之位。进入那里之后，诸神的结合之身，最终会变成令一切佛陀欢喜的大供养。从决定意义上说，这表明那就是花供，因此请考虑。末世的人们不了解它的决定意义。由于不理解它，那些众生的成就将会遥远。 如果这样不了解，就说这条道路不是我的缘分，然后就诽谤自己。像那样诽谤，就是诽谤一切佛。诽谤一切佛的结果，就是背离涅槃。这是决定的意义。从决定意义上说，这个解释是指从十种气中去除遍行气，专注于根本的四种气和枝分的五种气，进行气咒无二无别的金刚念诵，从而引出四空等，因此成就迅速。如果不了解它的要点，成就就会遥远。因此，应该了解甚深金刚念诵的要点。而且，据说过度沮丧而诽谤自己也是很大的过失，所以应该努力阻止它。༈ 现在是
English
Meditating on the letter "ka" and the karavira flower, if those flowers are not fully created through the power of meditation, then the name of the fortunate one says that they can be created by intention. Then, the mantra practitioner says: Offerings should be made to all the Tathagatas. This is the direct meaning. ༈ The definitive meaning of the flower offering should be explained by the prophecy of the prophecy. Whoever proclaims the ten winds of root and branch, that is the name of the five lotuses and the five utpalas, which are ten. The nature of the wind is the three places of rising, entering, and dwelling, which are called the Vajra of "Sheje Sa". The three inseparable winds and mantras are considered to be the three kinds of the only Jati flower. Ka is Kara Mallika, Yuthika Karavira are the four, in order, the four goddesses such as the eye. That is also the great freedom, from the earth wind to the four winds of the wind, etc. are combined here, which are the four root winds. Relying on the profound Vajra recitation yoga, one is established in the position of insubstantial luminosity. After entering there, the combined body of the gods will eventually become a great offering that pleases all Buddhas. From the definitive meaning, this shows that it is the flower offering, so please consider it. People of the later age do not understand its definitive meaning. Because they do not understand it, the achievements of those sentient beings will be far away. If you do not understand it in this way, you say that this path is not my destiny, and then you slander yourself. Slandering in that way is slandering all Buddhas. The result of slandering all Buddhas is turning away from Nirvana. This is the definitive meaning. From the definitive meaning, this explanation refers to removing the pervasive wind from the ten winds, focusing on the four root winds and the five branch winds, and performing the Vajra recitation of the inseparable wind mantra, thereby deriving the four emptinesses, etc., so the achievement is rapid. If you do not understand its key points, the achievement will be far away. Therefore, you should understand the key points of the profound Vajra recitation. Moreover, it is said that it is a great fault to be too depressed and slander yourself, so you should try to prevent it. ༈ Now it is