Tibetan
་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཁམས་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཙལ་ཏེ། བླ་མའི་ཁ་ནས་ཏེ་ ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་རྙེད་པ་སྟེ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་ཅིང་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ། །བྱོལ་སོང་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་སྦྱར་ཏེ། །བྱོལ་སོང་གི་སྒྲ་ཏིརྱ་ཀ་ནི་ལོགས་ན་ཡོད་པ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ལོགས་ན་ཡོད་པའི་དོན་ནི་ཟུང་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་མ་ཟད་བདག་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་ལས་གཞན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ན་ཆུང་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་ཟུང་འཇུག་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་ཞེས་པ་གཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྟན་ཏེ། དེ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའོ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །ཁཤིན་ཏུ་ཡང་ཀའཇིག་རྟེན་ལས་གའདས་པའི་ཟུང་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ས་བརྟག་པ་དང་བསླང་བ་བྱས་པའི་སའི་ཆ་ནི་ས་ཡི་ཕྱོགས་སོ། །ས་སྦྱང་བ་དང་ལ་སོགས་པ ས་བསྡུས་པས་གཟུང་བ་དང༌། བགེགས་ཞི་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་ དག་པ་ནི་གཙང་བའོ། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་འདུ་འཛི།་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །དེ་ནི་ས་སྦྱང་བ་སོགས་རྒྱས་པ་དགོས་པའི་གནས་སོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་ལས་ཐ་དད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་གཞན་ས་སྦྱང་བ་སོགས་རྒྱས་པ་མི་དགོས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པ་ཐེག་པ་འདིའི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞི་བ་ནི་སྔ་མ་དེ་མིན་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ཅན་ནོ་འོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་ཞེས་བཅོམ་:པ་ཚབ་ཆག:པ་དགོས་སོ། ནི་ཞི་བའི་གནས་རྣམས་ཏེ་ལྷའི་ཁང་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་པ་སྟེ་བའི་ལྕི་བ་དང༌། གཅི་བ་སྟེ་བའི་གཅིན་དང༌། བའི་མར་ལ་སོགས་པའི་བ་བྱུང་ལྔ་དང་ཆུ་སྟེ་ཆུ་གཙང་ཉི་ཚེས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཤིང་ཤུན་དྲི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་བུ་སོགས་ལ་བྱུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་མ་བཤད་པ་དག་ཀྱང་བསྡུ་བའི་དོན་ཏེ། དེས་ན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་དང་དེར་ཉེ་བར་མཁོ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །མཆོད་རྫས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱེད་ཅེས་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་མཆོད་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ་ཏོ་། །རྟག་པར་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་མཆོད་པར་བ། །དེ་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་འོག་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསམ་གཏན་དང་བྲིས་པ་གཉིས་བཤད་པའི་ཕྱི་མ་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རིམ་ལྔ་ལས་ཐུན་མོང་གི་དབང་དགུ་དང་བཅས་པའི་གསང་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པས། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་དུས་སྔ་བར་རྫོགས་ནས། ཕྱིས་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་མི་དགོས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། ད་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབས་ནས། བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བྱས་ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཁདང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རིགས་ལྔ་སོགས་དགོད་པ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་གི་འོག་ཏུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར ཀརིགས་ལྔར་བྱ་བ་སྟེ། རང་ལ་རིགས་ལྔ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་དགོད་པའི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གནུ་མའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནུ་མའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་སོ། །བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་ག་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་འདིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དགོད་པའོ། །སྤྱི་གཙུག་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་མཐའི་སྒྲས་སྐྲ་མཚམས་ཉེ་བར་མཚོན་ཏེ་སྐྲའི་མཐའ་སྟེ་སྐྲའི་སྐྱེ་གནས་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྐྲ་མཚམས་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་ཡི་གེ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགོད་དོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པའོ། །བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཡ་མཐའ་དང་སྤྱི་གཙུག་གི་མ་མཐའ་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བར་ ཏེ་བར་དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྲ་མཚམས་ནས་མགྲིན་པ
Chinese
乃双运之天五蕴、五界、五根、五境、五智，即二十五者之自性，乃加持大手印身主之相。寻彼，从上师之口，即从口诀中于自续得之，即以此获得无上供养，当善加观察而行，当屡屡修习。亦当于畜生善加观察，亦当如是结合。畜生之语， तिर्यका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)亦指异处。故异处之义，不仅是双运坛城之主，亦是主宰，即坛城之眷属诸天身，亦当如主尊金刚持大士一般善加观察，即当摄取，以彼等一切皆是金刚持大士之化现故。以“年幼”三句，结合双运之初，以“畜生”一句，显示坛城胜妙。如是习惯于修习坛城，乃令诸佛欢喜之无上供养。乃依意而说。༈。ཁ 甚深也。ཀ 从世间 ག 超越之双运瑜伽士之供养已显示。今为显示安住于生起次第之瑜伽士之供养，故说“处所清净”等。观察地基并已抬升之地分，乃地之处所。净地等，以汇集地而摄取，以息灾仪轨次第而完全清净，乃清净也。远离众人聚集之喧嚣，乃寂静也。彼乃净地等需要广大之处所。或之语，乃显示与前者不同次第之另一处，不需广大净地等，当如是观之。“生于胜者之族”者，乃此密咒乘之修行者。寂静者，非前者，乃具功德之殊胜之人也。彼等之家，彼等之家等，当需摧伏。乃寂静之所，即天之宫殿也。如是处所，于粪便，即牛之粪便，与尿液，即牛之尿液
English
It is the nature of the five aggregates, five elements, five senses, five objects, and five wisdoms of the deity of union, that is, the twenty-five, which is the characteristic of being blessed by the master of the body of the great mudra. Search for it. From the mouth of the guru, that is, from the oral instructions, it is found in one's own lineage, that is, by obtaining it, one should thoroughly examine and perform the supreme offering. It should be meditated on again and again. It should also be applied to the phrase "thoroughly examine even from animals." The word for animal, tiryaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), also refers to something that is separate. Therefore, the meaning of separate is not only the lord of the mandala of union, but also the master, that is, the bodies of the deities of the retinue's mandala other than the lord, should also be thoroughly examined like the great Vajradhara, that is, they should be taken, because all of them are emanations of the great Vajradhara. With the three lines "young," the first union is combined, and with the one line "animal," the supreme mandala is shown. Getting used to meditating on such a mandala is the supreme offering that pleases the Buddhas. It is explained according to intention. ༈. ཁ Very deep. ཀ The offerings of the yogis of union who have gone beyond ག the world have been shown. Now, in order to show the offerings of the yogis who abide in the stage of generation, the words "a clean place" and so on are spoken. The part of the earth where the ground has been examined and raised is the place of the earth. Cleaning the earth, etc., is taken by gathering the earth, and being completely pure by the order of the pacifying ritual of obstacles is cleanliness. Being separated from the hustle and bustle of people gathering is solitude. That is a place where extensive cleaning of the earth, etc., is needed. The word "or" shows another place in a different order from the previous one, where extensive cleaning of the earth, etc., is not needed. It should be viewed in this way. "Born into the family of the Victorious One" refers to the practitioner of this mantra vehicle. The peaceful one is not the former, but a noble person with qualities. Their homes, their homes, etc., need to be subdued. It is a peaceful place, that is, the palace of the gods. In such a place, there is excrement, that is, cow dung, and urine, that is, cow urine.
Chinese
的尿，牛油等牛的五种产物和水，即干净的水和阳光。等等的声音包括树皮和香味。因此，这些解释等应该涂抹在先前描述的地方的台阶等上，并绘制坛城。或者这个词的意思是收集那些没有解释的东西。因此，鲜花等供品以及其他接近需要的物品也应该收集。为什么要制作供品等？因为是为了供养诸佛。是为了取悦自己种姓的神等。总是意味着每天供养。这些将在下面解释秘密灌顶的坛城，即冥想和绘画。据说这是后者。据说从五个次第开始，包括九个共同的灌顶，授予秘密灌顶。因此，瓶灌顶在早期已经完成。后来，在授予秘密灌顶时，没有必要绘制沙坛城。༈。因此，绘制坛城，现在准备供品，通过从简要方法中出现的次第，进行瑜伽和随后的瑜伽。然后，修行者自己和自己的手印上放置五种姓等，这应该在三重菩萨之下进行。这也是为了表明，应该做五种姓。为了表明应该做非常纯粹的瑜伽，在自己身上放置五种姓和其余的种姓神。据说乳房的中心等。乳房的中心是心脏的位置。中间是指从喉咙到心脏的距离。在这里，放置从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生的，即不动佛的种姓。头顶的末端是指头顶的末端，用头发的边缘来表示。头发的末端，即头发的生长位置，从头顶到发际线的距离，放置从字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）产生的，即毗卢遮那佛。知道仪式意味着知道生起次第。中间是指心脏的上端和头顶的下端，即发际线之间。 那么，中间是什么呢？从发际线到喉咙
English
urine, butter, etc., the five products of cows and water, i.e., clean water and sunlight. The sound of etc. includes tree bark and fragrance. Therefore, these explanations, etc., should be applied to the steps, etc., in the previously described place, and the mandala should be drawn. Or the word means to collect those things that have not been explained. Therefore, flowers and other offerings, as well as other things that are needed nearby, should also be collected. Why make offerings, etc.? Because it is to offer to the Buddhas. It is to please the gods of one's own lineage, etc. Always means to offer every day. These will be explained below for the mandala of secret empowerment, i.e., meditation and painting. It is said that this is the latter. It is said that from the five stages onwards, including the nine common empowerments, secret empowerment is granted. Therefore, the vase empowerment was completed earlier. Later, when granting secret empowerment, it is not necessary to draw a sand mandala. ༈. Therefore, drawing the mandala, now preparing the offerings, through the sequence arising from the brief method, perform yoga and subsequent yoga. Then, the practitioner himself and his own mudras should place the five lineages, etc., which should be done under the triple Bodhisattva. This is also to show that the five lineages should be done. In order to show that very pure yoga should be done, place the five lineages and the remaining lineage deities on oneself. It is said that the center of the breasts, etc. The center of the breasts is the location of the heart. The middle refers to the distance from the throat to the heart. Here, place the lineage of Akshobhya, which arises from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The end of the crown of the head refers to the end of the crown of the head, using the edge of the hair to indicate proximity to the hairline. The end of the hair, i.e., the place where the hair grows, from the crown of the head to the hairline, place the Vairochana Buddha, which arises from the letter Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Knowing the ritual means knowing the generation stage. The middle refers to the upper end of the heart and the lower end of the crown of the head, i.e., between the hairline. So, what is the middle? From the hairline to the throat