Tibetan
ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་འདི་ལ་བསྐུར་བར་གྱུར་པས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་ཀུན་གྱི་དོན་ནོ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་ཀུན་གྱི་དབང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་ན་རིན་ཆེན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་གདོད་ མ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་མཆོད་པའོ། །མཆོད་པ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་འདུས་པར་མཛད་པས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྐལ་མཆོག་གོ །རྒྱལ་བ་གོང་མ་རྣམས་འདི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་རྒྱལ་བ་འབྱུང་བའོ། །མཆོད་པ་དེ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ནི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ འི་དོ་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །གང་ལས་རྒྱལ་བ་འབྱུང་བའི་མཆོད་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སྟེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་ན་ན་ཆུང་གཞོན་ནུའོ་ངོ༌། །མིག་ཡངས་ཤིང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེ། འོད་ཟུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མིག་ཡངས་པ་སྟེ། གཟིགས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་གཟུགས་བཟང་བ་དང་གཞོན་པ་སྟེ། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ ས་བརྒྱན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
名为“不变大虚空”中，一切虚空即一切赞颂，其为完全清净之自性，故薄伽梵亦一切虚空。既不变亦大，故名不变大。以此授予一切之权，故名一切灌顶。以虚空藏之等持，圆满一切有情心中之希望，故为一切义。因是三界之主，故为一切主宰。金刚乃胜义谛。因圆满一切意愿，如珍宝，故珍宝乃世俗谛。以其自性执持彼二合一，故名金刚珍宝执持。此乃非以意而说。名为“如来之最胜供养”中，如来乃安住三世之诸佛，与之相关之供养即如来之供养。于生起次第中安住者之不共，故为殊胜。何以故？宣说名为“安住三金刚不坏者”，自性上，即从本初，以三金刚真实安住于不可分之彼性之供养。彼供养乃令三界者，以自性之方式，融入金刚持自身之身语意中，故为身语意之最胜分。因往昔诸佛由此而生，故为诸佛之生处。彼供养已说，其中“说”字之“说”字不显现，乃以意而说。༈ 。为显示从何处生出诸佛之彼供养，故宣说“年幼童子”等。因具悦意之形貌，故为年幼童子。眼广阔且具二谛，乃具双光明之自性之眼广阔，即具广大见地，彼大手印之身，即具眼广阔。彼之差别乃以妙相好庄严之形貌美好且年轻，即以青春鼎盛而庄严。所谓年满二十五岁者，乃
English
In the name of "Immutable Great Space," all space is all praise, as it is the nature of complete purity, therefore the Bhagavan is also all space. Because it is both immutable and great, it is called Immutable Great. Because it bestows the power of all, it is called All Empowerment. With the Samadhi of the Treasury of Space, it fulfills the hopes in the hearts of all sentient beings, therefore it is the meaning of all. Because it is the lord of the three realms, it is the master of all. Vajra is the ultimate truth. Because it fulfills all desires, like a jewel, therefore the jewel is the conventional truth. Because it holds that union with its own nature, it is called Vajra Jewel Holder. This is spoken not by intention. In the name of "Supreme Offering to the Tathagatas," the Tathagatas are the Buddhas who abide in the three times, and the offering related to them is the offering to the Tathagatas. It is supreme because it is unique to those who abide in the generation stage. Why? It is said to be "Abiding in the Three Indestructible Vajras," by nature, that is, from the beginning, the offering that truly abides in the indivisible suchness with the three vajras. That offering is to merge the three realms into the body, speech, and mind of Vajradhara himself in a natural way, therefore it is the supreme share of body, speech, and mind. Because the Buddhas of the past will arise from this, it is the source of the Buddhas. That offering has been spoken, in which the word "spoken" of the word "spoken" is not apparent, but is spoken with intention. ༈. In order to show from where that offering from which the Buddhas arise, the "Young Boy" and so on are spoken. Because it has a pleasing appearance, it is a young boy. The eyes are wide and have two truths, the eyes of the nature of double light are wide, that is, the body of the great mudra with a broad view is the one with wide eyes. The distinction of that is that the form is beautiful and young, adorned with excellent marks and signs, that is, adorned with the prime of youth. The so-called twenty-five years old is