Tibetan
ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་སློབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་གཞན་དང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །དེ་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་ལེའུ་སྟེ་དེ་ལ་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བདུན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །།སྔར་ལེའུ་བདུན་པར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བྱའི་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གི་སྐད་དོད་ནི་རཏྣ་དང༌། དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཀུནྡ་ ལྟ་བུའི བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེའོ་སོ་། །དེ་ཉིད་ནི་ཀེ་ཏུ་ཞེས་པ་དཔལ་དང་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས། རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པས་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་བཞིན་དུ། །བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ ར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ་རོ་། །བྷ་ག་ཝཱན་ལ་བྷ་གེ་བྱ་བ་སྠི་ཏ་ནི་བྷ་གར་བཞུགས་པ་སྟེ་དག་པའི་སྐུ་ཡིས་བྷ་གར་ཏེ་འོད་གསལ་ལ་བཞུགས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་པ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་འཆད་པའི་བསྟོད་པ་སྟེ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ༈ དེ་བསྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་འོད་ཟུང་གཉིས་སོ་སོར་མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཛེས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །འདིར་སེམས་དཔའི་དོན་མ་བཤད་པར་མཛེས་པ་ཞེས་པ་ནི། :
Chinese
其行持是学习无散乱等三者的自性。这三种行持胜于其他乘和下部续部的行持，因此是殊胜的。宣说此的语词集合是章节，因此称为“密咒行持殊胜”，即如其语词。༈ 《明灯释》广释中，第七品以六边的方式进行了解释。之前第七品中所示，安住于行持的瑜伽士为了圆满一切积聚，应当进行无上供养，为了显示这一点，宣说了以下内容：从“此后，世尊”等开始宣说。༈ “此后”是指获得行持之后，珍宝吉祥向世尊祈请。应当这样连接。珍宝的梵语是ratna（梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：珍宝），也就是珍宝，如同莲花一般，菩提心也能圆满所愿，因此是珍宝。其本身被称为ketu（梵文天城体：केतु，梵文罗马拟音：ketu，汉语字面意思：旗帜），具有吉祥和胜利幢两种含义。如同竖立胜利幢产生喜悦一样，菩提心也能使内心喜悦。凡是菩提心，就被称为珍宝吉祥，因为他是祈请菩提心灌顶者，因此与此相符的珍宝吉祥进行了祈请。“bhagavan（梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）”中的bhage（梵文天城体：भगे，梵文罗马拟音：bhage，汉语字面意思：有福的）是sthita（梵文天城体：स्थित，梵文罗马拟音：sthita，汉语字面意思：住立）即住在bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：福）中，即以清净之身住在bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：福）即光明中，因此是世尊。从“一切”等开始，一切如来之主是所有种姓的自性。在“殊胜自在”中，“殊胜”是指眼睛等，而它们的自在是主要者，即以殊胜自在金刚持大赞颂来……，是指接下来要讲的赞颂，即以赞颂之王来祈请并使之欢喜的意思。༈ 所示即从金刚萨埵等开始，如金刚般双重光芒以不可分割的方式庄严，因此是金刚萨埵。此处未解释“萨埵”的含义，而是“庄严”。
English
Its conduct is the nature of learning the three, such as non-proliferation. These three conducts are superior to the conduct of other vehicles and lower tantras, therefore they are supreme. The collection of words that teach this is a chapter, therefore it is called "Mantra Conduct Supreme," which is as the words are. ༈ In the extensive explanation of "Making the Lamp Clear," the seventh chapter is explained in six ways. As shown in the previous seventh chapter, the yogi who abides in conduct should make offerings that are unsurpassed in order to completely fulfill all accumulations. To show this, the following was spoken: starting from "Then, the Bhagavan," etc. ༈ "Then" means after obtaining conduct, Ratna Shri prayed to the Bhagavan. It should be connected in this way. The Sanskrit word for Ratna is ratna (Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Roman transliteration: ratna, Chinese literal meaning: jewel), which is also a jewel, like a lotus, the Bodhicitta can also fulfill wishes, therefore it is a jewel. That itself is called ketu (Sanskrit Devanagari: केतु, Sanskrit Roman transliteration: ketu, Chinese literal meaning: flag), which has both auspiciousness and victory banner meanings. Just as erecting a victory banner creates joy, the Bodhicitta also makes the mind happy. Whatever is Bodhicitta is called Ratna Shri, because he is the one who prays for the Bodhicitta empowerment, therefore Ratna Shri, who is in accordance with this, prayed. In "bhagavan (Sanskrit Devanagari: भगवान्, Sanskrit Roman transliteration: bhagavan, Chinese literal meaning: blessed one)," bhage (Sanskrit Devanagari: भगे, Sanskrit Roman transliteration: bhage, Chinese literal meaning: fortunate) is sthita (Sanskrit Devanagari: स्थित, Sanskrit Roman transliteration: sthita, Chinese literal meaning: abiding), which means residing in bhaga (Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: fortune), that is, residing in bhaga (Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: fortune), which is luminosity, with a pure body, therefore it is the Bhagavan. Starting from "all," etc., the lord of all Tathagatas is the nature of all lineages. In "Supreme Lord," "supreme" refers to the eyes, etc., and their lord is the chief, that is, with the great praise of the Supreme Lord Vajradhara..., which means the praise that will be explained next, that is, praying and pleasing with the king of praises. ༈ What is shown is from Vajrasattva, etc., like a vajra, the double rays of light are beautiful in an indivisible way, therefore it is Vajrasattva. Here, the meaning of "sattva" is not explained, but rather "beautiful."
Tibetan
ཆག་པ་ཚབ:འགྱུར་གཞན་ལ་རྒྱལ་པོར་བསྒྱུར་ ལ། དེའི་སྐད་དོད་རཱ་ཛ་ལ་ར་ཛ་ཏེ་མཛེས་པར་བྱའོ། དཱི་བྱ་ཏ་སྣང་བར་བྱས་པས་ནའོ། ཞེས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་ཧཱནྟ་ཆེན་པོའོ། །ཡཱནྟི་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ནི་། སངས་རྒྱས་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་རིགས་ཆེ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སོན་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱེད་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དོན་དམ་དེ ས་རྣམ་པར་དག་པ ར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་མཛད་པས་ན་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྦྱོང་བའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །རྒྱལ་བར་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའོ་སྟེ་། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གིས་མཆོད་པ་བཤད་ཅིང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པས་ན་མཆོག་གོ །རྒྱལ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་རྒྱལ་བའི་གཞིའོ། །མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་གསོལ་བའོ། །བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐར་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ལམ་མོ། དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་འཆད་པར་མཛད་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་འདིས་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བས་ན་ཐེག་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལམ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་པས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་དག་པའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་སྐལ་མཆོག་གོ །དེས་ན་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མི་མཆོག་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན་
Chinese
ཆག་པ་ཚབ：在其他翻译中被译为国王。 其梵语是rāja（梵文天城体：राज，梵文罗马拟音：rāja，汉语字面意思：国王），rajate（梵文天城体：रजते，梵文罗马拟音：rajate，汉语字面意思：使美丽）。dībyāta（梵文天城体：दीब्यता，梵文罗马拟音：dībyāta，汉语字面意思：显现）是因为显现的缘故。是这样说的。所谓“大乘”，mahānta（梵文天城体：महन्त，梵文罗马拟音：mahānta，汉语字面意思：大的）是伟大的意思。yānti（梵文天城体：यान्ति，梵文罗马拟音：yānti，汉语字面意思：行进）是使行进的意思，也就是说，哪位佛陀使数量极其众多且根器广大的众生成就佛果，那就是大乘，而您正是如此。所谓“虚空行，种种行”，虚空是胜义谛。以胜义谛完全清净的行就是虚空行。因为他使瑜伽士的相续完全清净，所以是清净虚空行。所谓“普贤行最胜”，与一切分别戏论相离的行就是普贤行。因为他最为殊胜，所以是最胜。因为已经成为胜者，所以胜者是指自生佛等战胜烦恼之敌者，也就是说，祈请讲述并开示以他们之中最殊胜者进行供养，这是字面意思。 ༈ 贪欲嗔恨与愚痴，金刚乘法善宣说。 所谓“贪欲嗔恨与愚痴，金刚乘法善宣说”，调伏贪欲、嗔恨和愚痴的就是金刚乘，因为他善于宣说，所以是善说金刚乘。因为开示一切法与虚空界相同，所以是最胜。胜者是指过去、现在、未来三世的一切诸佛，因为他能生出他们，所以是胜者的基础。所谓“祈请讲述供养”，就是祈请开示。完全脱离一切习气，并且安住于轮回存在的智慧就是解脱。获得解脱的因就是道。善于开示它就是讲说。三乘是指通过它各自走向菩提，所以是乘，即声闻等三乘。他本身就是道，因为他安住于它的自性之中，所以是安住于三乘之道，也就是薄伽梵。所谓“佛陀殊胜清净之主”，佛陀是指毗卢遮那佛等。因为他成为他们的主人，所以是殊胜者。因此，祈请讲述具有清净自性的殊胜者之供养。菩提心是广大的眼睛。
English
Chagpa Tsab: Translated as king in other translations. Its Sanskrit is rāja (Sanskrit Devanagari: राज, Sanskrit Romanization: rāja, Chinese literal meaning: king), rajate (Sanskrit Devanagari: रजते, Sanskrit Romanization: rajate, Chinese literal meaning: to make beautiful). dībyāta (Sanskrit Devanagari: दीब्यता, Sanskrit Romanization: dībyāta, Chinese literal meaning: to appear) is because of the appearance. That's how it's said. The so-called "Mahayana", mahānta (Sanskrit Devanagari: महन्त, Sanskrit Romanization: mahānta, Chinese literal meaning: great) means great. yānti (Sanskrit Devanagari: यान्ति, Sanskrit Romanization: yānti, Chinese literal meaning: to go) means to make go, that is, which Buddha makes the extremely numerous and great-rooted sentient beings achieve Buddhahood, that is Mahayana, and you are exactly like that. The so-called "Space conduct, various conducts", space is the ultimate truth. The conduct that is completely purified by the ultimate truth is the space conduct. Because he completely purifies the yogi's continuum, it is the purification of space conduct. The so-called "Samantabhadra's conduct is the most supreme", the conduct that is separated from all conceptual proliferation is Samantabhadra's conduct. Because he is the most outstanding, he is the most supreme. Because he has become the victor, the victor refers to the self-born Buddha, etc. who have conquered the enemy of afflictions, that is, please tell and show the offering made by the most supreme among them, this is the literal meaning. ༈ Greed, hatred, and delusion are great, the Vajrayana Dharma is well explained. The so-called "Greed, hatred, and delusion are great, the Vajrayana Dharma is well explained", the Vajrayana is what subdues greed, hatred, and delusion, because he is good at explaining, so he is good at explaining the Vajrayana. Because he shows that all dharmas are the same as the space realm, he is the most supreme. The victors refer to all the Buddhas who have gone to the past, present, and future, because he can produce them, he is the basis of the victors. The so-called "Please tell the offering", is to request to show. The wisdom that is completely free from all habits and abides as long as samsara exists is liberation. The cause of obtaining liberation is the path. To explain it well is to speak. The three vehicles refer to going to Bodhi respectively through it, so it is a vehicle, that is, the three vehicles such as the Shravaka. He himself is the path, because he abides in its nature, he abides in the path of the three vehicles, that is, the Bhagavan. The so-called "Buddha's supreme pure lord", the Buddhas refer to Vairochana Buddha and so on. Because he becomes their master, he is the supreme one. Therefore, please tell the offering of the supreme person with pure self-nature. Bodhicitta is the vast eye.