Tibetan
མ་ ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྟེ་བཤད་མ་ཐག་པ་སྐྱེ་གནས་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཞེས་བྱ་བ འི་མཚན་ནི། དེ་གསུམ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ནི་སྐུ་སྟེ་ལུས་སོ་འོ་འདི་ནི་གསུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཐུགས་སོ། ཞེས་བརྟག་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། མཐར་གཏུགས་པ་ནི་སེམས་ཡིན་ལ་འི་ཐུགས་ཏེ་སེམས་གཅིག་པུ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་གང་ལས་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཁའ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། :པ་ཚབ:མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་དང་མཚུངས། ཞེས་པ་སྟེ། ༼ཁ༽དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་འོ་། །ཁགང་གི་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསེམས་དེ་ནམ་མཁའ་སྟེ་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། མཚུངས་པ་སྟེ། མཉམ་ཞིང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་སོ། །འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ ས་ཏེ་འི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་པས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྫོགས་རིམ་པའི་གསུང་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། ངག་ཏུ་འདོན་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སྔགས་ཏེ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སྟེ་ལུས་ནི་ཕུང་པོ་སྟེ་ངག་གི་ཚོགས་སོ། །སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་གང་ཡིན་པ་འོག་ནས་འཆད་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་དོ། །:པ་ཚབ:ཐུགས་གང་ཞིག་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་བཞིན་པར་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ནོ། །སྐུ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའོ། ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་བཞིན་པ་ནི། ཐུགས་ཏེ་སེམས་གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ནི་གསུང་ཡིན་ལ། །དེ་ཉིད་སྟོང་བ་ཉིད་དང་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་ནི་ལུས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ་དང༌་། དེ་ཡང་འདིར་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྟེ་བརྟག་པར་བྱ་བ ས་ན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །གསུང་སྟེ་ཚིག་གིས་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་གསུང་གིས་སྐུ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྐུའི་དོན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དེའི་ཚེ་ཡིད་ཀྱིས་སྐུ་ཞེས་བརྟགས་པ་ནི་གསུང་གིས་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་ལུས་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ འི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་བདག་གི་ལུས་དང་ངག་ཀྱང་ཁརྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཀདང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གདུས་གསུམ་དུ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང༌། རྟག་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདའ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། འདའ་མི་ནུས་པ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་འཛིན་པ་དང་མཉམ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་སྔགས་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་གི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་གྱིས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །དམ་ཚིག་ནི་ཕུང་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བསྡུས་པ་ལས། མི་འདའ་བའི་དོན་ཏེ་འོད་གསལ་བའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེར་འཇུག་པའོ་ནི་དེ་དྲན་པ་ནི་འོ་། །དེ་རྟོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ཁུ་ཕྱུང་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་མ་དང་ཐབས་སྟེ་ཕ་གཉིས་མཉམ་པར་སུ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཐབས་དེ་ལས་ཁུ་བ་ནི་ས་བོན་ན། ཕྱུང་བ་ནི་བཏོན་པའོ། །ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལ་མངལ་དུ
Chinese
为了显示不是这样的缘故。那么，如何修持忆念有情呢？说了“如何”等等。有情众生是从卵生的，胎生的，湿生的，化生的，这些忆念就是修持他们的真如。如何修持呢？一切有情，即是刚才所说的四种生处。身语意的相，所谓的相，就是那三者的象征。也就是，这个是身，是身体；这个是语；这个是意。作为考察的基础，最终归结为心，即是意，也就是唯一的心。与真如成为一体的那个，是怎样的呢？愿我的心也变得像那样。为什么心会和真如成为一体呢？因为要像虚空一样行事。:པ་ཚབ:智者们说，与虚空相同。༼ཁ༽这是因为习惯了认识真如。为什么智者们的心会和虚空，也就是真如相同呢？因为他们平等且融为一体。因此，通过遍及一切处，显示其自在，心意就会被加持。因此，通过“那个”等等，接近于显示圆满次第的语和身的加持。因为要口诵和念诵，所以是咒语，也就是一切词语。他们的形象，也就是身体，是蕴，也就是语的集合。所谓的身，就是指，心意完全转变为下面要讲的身的自性，那就是一切的身语意。:པ་ཚབ:哪一个心意被称为身，并完全转变为身的自性，那就是身语意。这是所表达的意义。所谓的身是这样的，是指，哪一个心意，以怎样表达的身的自性，完全转变，那就是身语意。一切都是一切有情的咒语的形象，身语意，那些之后
English
In order to show that it is not like that. Then, how to cultivate the mindfulness of sentient beings? It says "how" and so on. Sentient beings are born from eggs, from wombs, from moisture, and by transformation. These mindfulness practices are the cultivation of their suchness. How to cultivate? All sentient beings, that is, the four places of birth just mentioned. The signs of body, speech, and mind, the so-called signs, are the symbols of those three. That is, this is the body; this is the speech; this is the mind. As the basis for investigation, it ultimately comes down to the mind, that is, the intention, which is the only mind. What is it like to become one with suchness? May my mind also become like that. Why does the mind become one with suchness? Because it should act like the sky. :པ་ཚབ:The wise say, the same as the sky. ༼ཁ༽ This is because they are accustomed to recognizing suchness. Why is the mind of the wise the same as the sky, that is, suchness? Because they are equal and blended into one. Therefore, by pervading everywhere, showing its freedom, the mind will be blessed. Therefore, through "that" etc., it is close to showing the blessing of speech and body in the completion stage. Because it is to be recited and recited, it is a mantra, that is, all words. Their image, that is, the body, is the aggregate, that is, the collection of speech. The so-called body refers to the mind that is completely transformed into the nature of the body to be discussed below, which is all body, speech, and mind. :པ་ཚབ:Which mind is called the body and completely transformed into the nature of the body, that is the body, speech, and mind. This is the meaning expressed. The so-called body is like this, referring to which mind, in what way the nature of the body is expressed, completely transformed, that is the body, speech, and mind. Everything is the image of the mantra of all sentient beings, body, speech, and mind, those after
Chinese
即忆念，那即是修习。那是什么呢？名为“咒语金刚”，咒语是语，其与空性无别，故为金刚。其身是什么呢？即是身是什么，身的语之义是集合，而且，此处从卵生等有情众生的语之集合是什么，就对此进行如理作意和周遍分别，即是应当观察，故为如理作意。语，即以词语如理作意身，即是以语也如理作意身，将身的意义说为词语，并且那时以意念思量身，即是以语如理作意身，名为与之相似的身，即是刚刚所说的所有有情众生的咒语之形，即是身，以及那些有情众生自己的身语意三者的真如，与大金刚持的身之真如无有分别，我的身语也恒常，所谓“恒常”即是变得与之相同。于三时中，即于一切时中，与金刚持无别而显现，并且恒常，即恒常也难以从身语意无别的那个自性中超出，即是无法超出。如是宣说。所谓“与持咒者相同”，咒语即是如来们，因为作持彼等，所以持咒者即是大金刚持，是依于密意而说的。༈ 现在是为了开示，一切二次第瑜伽士共同的胜义谛坛城，进入其中的次第，以及进入真实的边际光明。 为了开示，所以说了“于彼”等。誓言是从蕴等的戏论中简略，不超出的意义，即是光明。随念是生起佛陀的幻化身之后，证悟胜义谛的真谛，进入其中，即是忆念彼。证悟彼，即是修习彼。所谓“如誓言精华仪轨”，誓言是智慧，即母，以及方便，即父，二者平等结合。从那个方便中，精华是种子，取出即是取出。父母的精血在子宫中
English
That is mindfulness, and that itself is meditation. What is that? It is called "Mantra Vajra." Mantra is speech, and because it is inseparable from emptiness, it is Vajra. What is its body? It is what the body is. The meaning of the word "body" is a collection. Moreover, here, the collection of speech of all sentient beings, such as those born from eggs, is what is contemplated and thoroughly distinguished, that is, it should be examined, therefore it is thorough contemplation. Speech, that is, contemplating the body with words, is also contemplating the body with speech. Expressing the meaning of the body in words, and at that time, thinking of the body with the mind, that is contemplating the body with speech. What is called a body similar to that is the form of the mantra of all sentient beings just mentioned, that is, the body, and the suchness of the body, speech, and mind of those sentient beings themselves, which is inseparable from the suchness of the body of the Great Vajradhara, my body and speech are also constant, and the so-called "constant" means becoming the same as that. In the three times, that is, at all times, it appears inseparable from Vajradhara, and it is constant, that is, it is always difficult to transcend from that nature of inseparable body, speech, and mind, that is, it is impossible to transcend. Thus it is taught. The so-called "becoming the same as the mantra holder," mantra is the Tathagatas, and because they are held, the mantra holder is the Great Vajradhara, which is said according to the intention. ༈ Now, in order to show the mandala of the ultimate truth that is common to all yogis of the two stages, the order of entering into it, and entering into the clear light of the true limit. In order to show that, "therein" and so on are said. Vow is abbreviated from the proliferation of aggregates and so on, the meaning of not exceeding, that is, light. Mindfulness is the realization of the ultimate truth after generating the illusory body of the Buddha, entering into it, that is, remembering it. Realizing that, that is, practicing that. The so-called "like the essence ritual of vows," vow is wisdom, that is, mother, and means, that is, father, the two are equally combined. From that means, the essence is the seed, taking out is taking out. The sperm and blood of the parents in the womb