Tibetan
་གསུངས་པ་བཞིན། །རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐྱེད་པ་དེ། འདིར་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་འཆད་པ་སོགས་སྟོན་ནོ། ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི ས་གནས་ཏེ་མདོར་བསྟན་པའི་གཞི་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཏེ་། ༈ །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་བར་མཛད་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་ བསམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བསྒོམ་པའོ། །བྷ་ག་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེར་ཐིམ་པས་ན་ལིང་ག་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་ལིང་ག་ལ་ལཱི་ཡ་ཏི་ཐིམ་པའི་དོན་ཡིན་པས་སོ། །གང་ཞིག་ཐིམ་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །བཞག་པ་སྟེ། བྷ་གར་ལིང་ག་བཞུགས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བ་:ཆབ་:སྦུའི་བུ་ག་རྩེ་བར་ནས་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོ་ནས་ཏེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནི་པདྨ་ལས་དང༌། །བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བ་སྤུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནི་སྦྱོར་མཚམས་ལ་བྱའོ། །དེ་ལས་མཁས་པས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་ནས་ཏེ། སྤྲོས་བ་དེས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་བ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པར་གཏོགས་པའི་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྤྱད་ནས་སླར་ལོག་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལས་རང་རྣམ་སྣང་དུ་སྤྲུལ་བ་ནི། ཟུང་འཇུག་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལྷག་མ་བཞི་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ར་བསམ་མོ། །ཆོས་རྗེས་དྲན་ ཞེས་པའི་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་འཇིག་པ་སྟེ། མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སྤྲོས་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནི་རྡོ
Chinese
如是说。以六随念之门生起双运之本尊，此处宣说以五部各自之门广为阐释等。所谓忆念佛陀等二句，乃是安住，示现简要指示之基础。又，如何修持忆念佛陀耶？等语者，乃是续部之导师亲自提问，又亲自开示解答。佛陀即是毗卢遮那佛。忆念彼者即是随念。彼者应屡屡修习，故为修持。巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是胜义谛。融入彼者，故为林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），所谓林伽是拉雅地融入之义。何者融入耶？即是世俗谛之幻化身。安立也。林伽安住于巴嘎之中，即是融入光明之中，应修持佛之身，即大金刚持，应从胜义谛光明中生起双运。所谓从阴茎孔至毛孔等语者。从毛孔之尖端，毛孔即是莲花，毛孔之尖端即是金刚，二者之间即是结合处。从彼处，由智者，即由了知彼性之自性，应舒发、生起佛之云，即毗卢遮那佛之云。如是舒发后，由舒发者，与恒河沙数相等之十方世界之界中所摄之愚痴行境之有情界，受用后复返回，融入自身后，自身化现为毗卢遮那佛，乃是双运之初结合，其余四部亦应如是知晓。ra 思维。所谓忆念法，法即是无量光佛。金刚法，此处即是大金刚持，即是不坏，乃是不坏之自性之故。法之云者，即是无量光佛之聚，应以先前所说之次第舒发、收摄。金刚是不动佛。金刚萨埵之金
English
As it was said. Generating the deity of union through the six recollections, here it shows how to extensively explain through the individual doors of the five families, etc. The so-called recollection of the Buddha, etc., with two lines, is to abide and show the basis of a brief instruction. Furthermore, how should one cultivate the recollection of the Buddha? etc., is that the teacher of the tantra himself asks the question and then himself shows the answer. The Buddha is Vairochana. To recollect him is to contemplate him. He should be repeatedly practiced, hence it is cultivation. Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the ultimate truth. Because it dissolves into it, it is Linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), so-called Linga is the meaning of dissolving into Laya. What dissolves? It is the illusory body of the conventional truth. It is established. Linga dwells in Bhaga, that is, it enters into the clear light, and one should cultivate the body of the Buddha, that is, the great Vajradhara, and the union should arise from the clear light of the ultimate truth. The meaning of the phrase "from the tip of the penis hole to the pores of the hairs" is: from the tip of the hair pore, the hair pore is the lotus, and the tip of the hair pore is the vajra, and the space between the two is the junction. From there, by the wise, that is, by knowing the nature of thatness, one should emanate and generate the cloud of the Buddha, that is, the cloud of Vairochana. After emanating in this way, by the emanator, the sentient beings of the realm of delusion belonging to the realms of the ten directions equal to the sands of the Ganges, after enjoying them, they return and enter into oneself, and one's own manifestation as Vairochana is the first union of the union, and the remaining four families should also be known in this way. ra Think. The so-called recollection of the Dharma, the Dharma is Amitabha. Vajra Dharma, here is the great Vajradhara, that is, indestructible, because it is the nature of indestructibility. The clouds of Dharma are the assembly of Amitabha, and they should be emanated and gathered in the order previously described. Vajra is Akshobhya. The Vajrasattva's...
Tibetan
་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་སྐད་དོད་ནི་ཀུ་ལཱ་སྟེ་ཀུ་ནི་ས འི་རྣམ་གྲངས་སོ་འོ་། །ལཱ་ཏེ་ནི་འཛིན་པའམ་ལེན་པ་ཡིན་པས་གང་ས་ཕྱོགས་དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་པས་འཛིན་ཅིང་བདག་གིར་མཛད་པས་ན་ཀུ་ལཱ་ནི་རིགས་ཏེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རིགས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པའི་དམ་ཚིག་གིས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་ཁྲོ་བར་མཛད་པས་ན་ཁྲོ་བོ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཁྲོ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཚོགས་སོ། ༈ །དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྐུའོ། །རྗེས་སུའི་དོན་ནི་ལོངས་སྐུ་དེའི་ཕྱི་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་སེམས་པས་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གྱི་ལུས་ལེ་སྤྲུལ་ སྐུར་གྲགས་པ་དེའི་སྟོབས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་ནི། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་གང་ཞེ་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ལྕེའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་སྟེ་རྐན་གྱི་པདྨ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྕེ་རྩེ་དང་ལྕེ་ཆུང་བ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་ལྟ་བུར་སྦྱོར་ཞིང་རེག་པ་སྟེ། དྲུད་པ་དེ་ལས། །རང་གི་ས་བོན་ཏེ་ཁུ་བ་ཀླད་རྒྱ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་དེའི་ཐིགས་པ་བསྐུལ་བས་ལྕེའི་སྟེང་དུ་འབབ་པའི་ཆ་རྣམས་འཐུངས་པ་ཡི་ཀྱི་ས་སངས་རྒྱས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ལྕེ་ཆུང་གི་བདུད་རྩི་དབབ་པ་འཐུངས་པ་འདིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བདེ་བར་གནས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ཟུང་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི ས་ཕྱིའི་བུད་མེད་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས། བདུད་རྩི་འབྱིན་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
是持金刚大尊。金刚云者，是不动之云。其中，“种姓”的梵语是“俱攞（藏文：ཀུ་ལཱ།，梵文天城体：कुला，梵文罗马拟音：kulā，汉语字面意思：种姓）”，俱是地的异名。攞是执持或领受之意，因此，凡是安住于该地界的有情，都因布施珍宝而执持并占为己有，所以俱攞是种姓，即珍宝生。佛是持金刚大尊。种姓之云是珍宝生的眷属们。以真实的誓言对违背誓言者加以忿怒，所以忿怒尊是意义得以实现者，是其随念。名为忿怒尊之主。忿怒尊是不动尊。其主是持金刚大尊。忿怒尊之云是意义得以实现的眷属。༈ 誓言是持金刚大尊，是具有智慧自性的身。随念之义是从报身之外随念和忆念，所以是随念，即化身。所谓化身者，是为了增长如是之身，即名为化身之力的缘故而修习，即是修习誓言随念。何为随念？即是修行者自己的金刚，即舌金刚，以及莲花，即上颚莲花，要与之相应。如何相应？即“二根要合和”，意思是说，舌尖和小舌如同金刚和莲花般结合并接触，即摩擦。从中，自己的种子，即精液，是位于脑中的甘露，通过激发其滴落，饮用滴落在舌头上的部分，以此使诸佛欢喜，供养并满足色蕴等以及金刚萨埵，即心和心所。饮用从小舌滴落的甘露，能生起身语意安乐。༈ 安住于殊胜成就的合修者，通过与外面的女子真实结合，为了显示产生甘露的必要性，因此宣说了“彼等”等。坛城是生起的坛城。所谓根，是指能自主其行为，所以是根。所谓二根，是指
English
Is the great Vajradhara. The Vajra clouds are the clouds of the immovable. Among them, the Sanskrit word for "lineage" is "Kula (Tibetan: ཀུ་ལཱ།, Sanskrit Devanagari: कुला, Sanskrit Roman transliteration: kulā, Chinese literal meaning: lineage)", Kula is another name for earth. La means to hold or receive, therefore, all sentient beings who dwell in that realm are held and possessed by giving them precious jewels, so Kula is the lineage, that is, the source of jewels. Buddha is the great Vajradhara. The clouds of lineage are the retinues of the source of jewels. Because of the true vows, those who break the vows are angered, so the wrathful one is the one whose meaning is fulfilled, and is the remembrance of it. Called the Lord of Wrathful Ones. The Wrathful One is the Immovable One. Its lord is the great Vajradhara. The clouds of the Wrathful One are the retinues whose meaning is fulfilled. ༈ The vow is the great Vajradhara, the body with the nature of wisdom. The meaning of remembrance is to remember and recollect from outside the Sambhogakaya, so it is remembrance, that is, the Nirmanakaya. The so-called Nirmanakaya is to cultivate in order to increase the power of such a body, that is, to cultivate the remembrance of the vow. What is remembrance? It is the Vajra of the practitioner himself, that is, the tongue Vajra, and the lotus, that is, the palate lotus, must be in accordance with it. How to be in accordance? That is, "the two roots must be combined", which means that the tip of the tongue and the uvula are combined and touched like Vajra and lotus, that is, friction. From it, one's own seed, that is, semen, is the nectar located in the brain, by stimulating its dripping, drinking the parts that drip on the tongue, thereby pleasing the Buddhas, offering and satisfying the skandhas of form and so on, and Vajrasattva, that is, mind and mental events. Drinking the nectar dripping from the uvula will generate physical, verbal, and mental happiness. ༈ The co-practitioner who abides in the supreme accomplishment, through true union with the external woman, in order to show the necessity of producing nectar, therefore, "they" and so on are spoken. The mandala is the mandala that arises. The so-called root refers to being able to control its actions, so it is the root. The so-called two roots refers to