Tibetan
་བརྟེན་ནས་བསླངས་པའི་སློངས་མོའི་ཟས་ཟ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་མི་བཟླས་ཞིང་སྟེ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སློངས་མོ་ཟ་བ་ནི་ཕྱོགས་ ཙམ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སློང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་ལ་ཧ་ཅང་ཆགས་དྲགས་ནས་འཇུག་པ་གཞན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །སློང་ལའང་དགའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སློང་བ་ལའང་ཧ་ཅང་མ་ཆགས་ཤིང་ཟས་ལ་ཧ་ཅང་ཞེན་པར་མ་གྱུར་པར་ཇི་ཙམ་གྱིས་ལུས་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལམ་འདི་ཞུ་བདེ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནི་དབང་པོ་རྟེན་བཅས་ཀྱི་ལུས་རྒྱས་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར། སྲོག་འཚོ་བ་ཙམ་ལ་བྱར་མི་རུང་གི །བཟའ་བཏུང་སོགས་ལ་ཇི་ཙམ་ལོངས་སྤྱད་པས་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་ལས་ཐལ་ཆེས་པ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་མིན་གྱི། སྤྱོད་པ་གཞན་གཉིས་ལའང་འདྲ་སྟེ། དཀའ་འགྲེལ་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཡོན་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་གནས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡན་ལག་ནི་ལུས་སུ་ཡང་བསྒྱུར་བས་མ་ཉམས་པ་ནི་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རང་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྔགས་པས་བཟླས་ པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཡོན་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱད་པས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི་བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ནི་རྩེ་གཅིག་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་མོང་བ་ལ་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་དགོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩེ་གཅིག་པ་སྐྱེད་པ་ལ་འདི་དགོས་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་ཕྱེད་དགོས་སོ། །པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ར་གྱུར་པ་འཐོབ་པ། །དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉི་འཐོབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོ་སྤོང་བ་ལས་གཞན་
Chinese
以依靠乞讨而来的食物为食的状态，不应念诵或说出咒语。吃乞讨来的食物只是略微表示亲近的意思。因此，就像去乞讨一样，对于全面寻求等低劣之事过于执着，即使具备其他条件，也不应念诵。也不应喜欢乞讨，因为乞讨只是略微表示亲近。不要过于执着于乞讨，也不要过于贪恋食物，只要能维持身体即可，因为此道主要修持的是易于消化。为此，需要感官健全的身体得到滋养。仅仅为了维持生命是不行的。应该适度享用饮食等，以有助于增进快乐，但要避免过度。这并非完全无所事事的特点，其他两种行为也类似，将在困难的解释中说明。在进行完全无所事事的行为时，即使没有实际的业手印，也可以随意享用智慧手印的欲望。仅仅满足于此，就应进行完全无所事事的行为。如果安住于如前所述的行为中，应该做什么呢？经中说“对于一切欲望”等等。咒语是三个字。肢体也可以转化为身体，不退失的是天身瑜伽，以及通过与自己无二无别的方式，享用一切欲望的咒士所应念诵的。如此享用欲望有什么功德呢？经中说“身体、语言和心”等等。通过享用一般的欲望，特别是明妃的欲望，身体、语言和心安乐，而不是为了获得专注一境的共同禅定才享用欲望，而是为了生起俱生大乐的专注一境才需要享用欲望，所以需要区分。获得专注一境的禅定。获得它就能获得菩提，即获得伟大的金刚持，并能获得真实体验。除了放弃严酷的苦行之外
English
One should not recite or utter mantras while eating food obtained through begging. Eating begged food only slightly indicates closeness. Therefore, just like going to beg, one should not recite even if one possesses other qualities, being too attached to inferior things such as seeking completely. One should also not be fond of begging, because begging only slightly indicates closeness. One should not be too attached to begging, nor should one be too greedy for food, but only to the extent that the body can be maintained, because this path mainly practices easy digestion. For this, it is necessary for the body with intact senses to be nourished. It is not permissible to only sustain life. One should moderately enjoy food and drink, etc., to the extent that it helps to increase happiness, but one should avoid excess. This is not a characteristic of being completely without activity, and the other two behaviors are similar, which will be explained in the difficult commentary. When engaging in completely inactive behavior, even if there is no actual karma mudra, one can enjoy the desires of the wisdom mudra as one pleases. Being content with just that, one should engage in completely inactive behavior. If one abides in the aforementioned behaviors, what should one do? The sutra says, "For all desires," etc. The mantra is three syllables. The limbs can also be transformed into the body, and what does not diminish is the yoga of the divine body, and the mantra practitioner who enjoys all desires through the means of being inseparable from oneself should recite. What are the merits of enjoying desires in this way? The sutra says, "Body, speech, and mind," etc. By enjoying general desires, especially the desires of the vidya, the body, speech, and mind are at ease, and it is not for the sake of attaining common samadhi of one-pointedness that one enjoys desires, but it is necessary to enjoy desires in order to generate the one-pointedness of co-emergent great bliss, so it is necessary to distinguish. Obtaining the samadhi of one-pointedness. Obtaining it, one can attain enlightenment, that is, attain the great Vajradhara, and one can find true experience. Other than abandoning severe asceticism.