Tibetan
ས་གནོན་པས་ན་གཟི་བརྗིད་སྟེ། དེ་ཡོད་པས་ན་གཟི་བརྗིད་ཅན་ནོ། །རྙེད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། བསྟོད་པ་ལ་ཆགས་པ་བཞི་དང༌། དེ་ལས་ལོག་པ་བཞི་ལ་སྡང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་རྫི་བས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པས་ན་མདངས་བཟང་བའོ་ངོ་། །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པས་ན་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་ འབྱོར་པས་ནི་མཐོང་བ་སྟེ་མཐོང་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སྐྱེ་གནས་སོགས་སྣ་ཚོགས་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔོན་འདི་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པའི་རྣམས་གྲངས་སོ། །བསྐུལ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཞིང་དྲངས་པ་མེད་པ་སྟེ། མཚན་མའི་ཏིང་འཛིན་བརྟགས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྔགས་བཟླས་པ་སོགས་ལ་གནས་པས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཟུང་འཇུག་པ་ལ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕྱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མི་ལྟོས་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཁསངས་རྒྱས་ཀཐམས་ཅད་གཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྟོགས་པ་པོ་ཤིང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྦས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཉེ་བར་ མཚོན་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དེའི་མིང་བཏགས་པ། །ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་འདའ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐ་མལ་བའི་ལུས་ཞེས་པ་འདི་ལ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་གཅིག་དགོས་ལ། དེ་ལ་ཡང་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ད
Chinese
因镇压（地）而有光辉，因有此（光辉）故，乃具光辉者。对于获得、安乐、美名、赞颂的四种贪执，以及对于与此相反的四种憎恨，不为世间八法所欺骗，故而具有力量。因具有金刚萨埵的寿命和青春，故而容光焕发。因恒常处于极度欢喜之中，故而见之令人心悦。如是具有大瑜伽的瑜伽士，乃能见，见即是领会。而领会也有三种方式：通过眼睛、耳朵和意念。其中，仅仅通过见，就能掌控世界，即通过种种生处等区分的众生。此（句）在新旧译本中都没有。如同见到波等。能掌控，即是获得权力的种种名称。所谓“无需劝请”，即无需通过外在的咒语和手印等劝请和引导，安住于有相的禅定，观察本尊瑜伽和念诵咒语等，则无法获得通过无相禅定成就的果实。如《现观庄严论》中所说。对于双运者而言，则是安乐，一切悉地无需依赖外在的咒语和手印，自然成就。此（“此”）是指刚才所说的。所谓“一切佛的”，一切是指所有的分别瑜伽士，他们的，即事业殊胜的佛，即证悟者安住于圆满次第的禅定。他们的秘密即是隐藏。所谓“殊胜菩提”，是指从获得殊胜菩提更近一步地象征，行为上也冠以其名。所谓“真实咒语的秘密”，即是如来藏的秘密。此（“此”）是指刚才所说的。所谓“超越身语意”，即是超越凡庸之身语意者，即称之为超越凡庸之身语意者。将要如此宣说，对于此凡庸之身，需要一个真实成就的幻身，而对于此（幻身），又需要第三次第的幻身。
English
Because of suppressing (the earth), there is splendor; because of having this (splendor), one is glorious. Not being deceived by the eight worldly dharmas of attachment to the four: gain, happiness, good name, and praise, and hatred for the four opposites of these, therefore, one is endowed with power. Because of possessing the life and youth of Vajrasattva, one's complexion is radiant. Because of always being in great joy, seeing it is pleasing to the mind. Such a yogi who possesses great yoga sees, and seeing is understanding. And understanding also has three aspects: through the eyes, ears, and mind. Among these, just by seeing, one can control the world, that is, beings distinguished by various birthplaces, etc. This (sentence) is not in the new and old translations. Like seeing waves, etc. To be in control is the various names of obtaining power. The so-called "without urging" means without urging and guiding through external mantras and mudras, etc., residing in the contemplation of signs, observing the yoga of the deity and reciting mantras, etc., one will not obtain the fruit accomplished by the samadhi without signs. As it is said in the Manifest Enlightenment of Vairochana. For the union practitioner, it is bliss, all siddhis do not depend on external mantras and mudras, but naturally arise. This ("this") refers to what was just said. The so-called "of all Buddhas," all refers to all the discriminating yogis, their, that is, the Buddha whose activity is excellent, that is, the realized one abiding in the samadhi of the completion stage. Their secret is hidden. The so-called "supreme Bodhi" is a symbol closer to obtaining supreme Bodhi, and the conduct is also named after it. The so-called "secret of the true mantra" is the secret of the Tathagatagarbha. This ("this") refers to what was just said. The so-called "transcending body, speech, and mind" is what transcends the ordinary body, speech, and mind, that is, it is called transcending the ordinary body, speech, and mind. It will be declared in this way, for this ordinary body, one needs a truly accomplished illusory body, and for this (illusory body), one needs the illusory body of the third stage.
Tibetan
ངོས་གྲུབ་པ་དང༌། དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་པོར་གྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་སྐབས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ནི་བར་བའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། འདིར་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་གྲུབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་དོན་དུ་ཡིན་པར་ངེས་དོན་གྱིས་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་མལ་པའི་ལུས་སྤངས་པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བར་ཡོད་པ་གཞན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤངས་ནས་གང་གིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་མེད་པ་འོད་གསལ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པ༡་ནི། །འདི༢་ལྟ་བུ འི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་དག ནི། །ལམ་གཞན་དུ་བསྐལ་པ་མང་པོའི་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པའི་དུས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། ༈ །ཞེས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་དང༌། བཤང་གཅི་དང་ཤ་ལྔ་ཟ་བའི་ངེས་དོན་མ་ བཤད་པར་སྒྲས་ཟིན་ལྟར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱའི། སྔར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་མིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དུ་མ་ཞིག་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམ་པ་དང་བཤང་གཅི་དང་ཤ་ལྔ་བཟའ་བར་གསུངས་པ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་དག་གི་ངེས་པའི་དོན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལུང་སྟོན་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་གཙོ་བོས་ཀྱང་། །གསང་བའི་དམ་པ་གསུངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྤྱོད་མཆོག་དམ་པ་ཀུན་གསུངས་སོ། ༈ །མཛོད་ལས། སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དེ་དག་ཀྱང་། །དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་ཐང་ཅིག་གོ །ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་ཟླ་གསུམ་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་སུམ་ཅུར་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྐད་ཅིག་གི་དུས་དང་ཐང་ཅིག་གི་དུས་དང་ཡུད་ཙམ་གྱི་དུས་དང༌། །ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་དང་ཟླ་བ འི་དུས་དང་ལོ་ཡི་དུས། །དྲུག་བསགས་པ་ལས། བསྐལ་པ་གཅིག་ཅེས་པ་འགྲུབ་པ་བཞིན་དུ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། ཞེས་པའི་གྲངས་གསུམ་གྱི་ངེས་དོན་སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་བཞོན་པ་དག་བཅས་པ། སོ་སོར་ཕྱེ་ན་དྲུག་ཟུང་དུ་བསྡེབས་ན་གསུམ་པོ་ལས་སྐད་ཅིག་པ་ནི་གཅིག་ལ་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན། ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསྐལ་བསྐལ་པ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་
Chinese
获得成就，以及首先成就清净的幻化身，有三种果位阶段，这里是中阴阶段。在此，圆满次第的修行是幻身成就后为了光明之义，因为从确定意义的解说中可以得知。舍弃普通身体的意义非常难以理解，在其他地方已经详细解说，可以从中了解。舍弃之后，以何种方式获得金刚自性的身体的真实性是这样的，如是说：无分别安住于光明的咒士是，具有如此这般的等持者，在其他道上，舍弃了无数劫的确定说法之时，将获得无上果位。这是从《金刚心要庄严续》中所说，是正直之义。༈。所谓六月以及吃大小便和五肉的确定意义没有解说，按照字面意思解说的角度来说是正直之义。以前所说的一切不是从生起次第的角度解说，因为解说了众多的圆满次第。观修六个月以及吃大小便和五肉等所说的这些金刚语的确定意义，跟随经论的宗派进行分别，应该进入解说。之后，善逝主尊也，所说的秘密殊胜，为了众生的利益，宣说了所有殊胜的行为。༈。从《俱舍论》中说：一百二十个刹那，那些刹那中的每一个，六十个为一怛刹那，一臾顷、一日夜、一月三个，从上到上都是三十倍。如是出现。刹那的时间和怛刹那的时间和臾顷的时间，半月的时间和月的时间和年的时间，从六个累积起来，就像成就一个劫一样。具有色、声、味，这三个数量的确定意义是心离戏的智慧与风的坐骑等结合。如果分开来说是六个，如果合起来说是三个，从这三个中的刹那来说，一个就像鱼从水中跳跃一样，幻身圆满时，就说是具有色、声、味。劫劫之说。
English
Attainment of accomplishment, and the first attainment of the pure illusory body, there are three stages of fruition, here is the intermediate stage. Here, the practice of the completion stage is for the sake of luminosity after the accomplishment of the illusory body, because it can be known from the explanation of the definite meaning. The meaning of abandoning the ordinary body is very difficult to understand, and it has been explained in detail elsewhere, from which it can be understood. After abandoning, the reality of how to obtain the body of Vajra nature is like this, as it is said: The mantra practitioner who abides in the non-conceptual luminosity is, those who possess such samadhi, on other paths, abandoning the time of definite statements of countless kalpas, will attain the unsurpassed state. This is what is said in the Vajra Heart Ornament Tantra, which is the meaning of uprightness. ༈. The so-called six months and the definite meaning of eating excrement and five meats are not explained, and it is said to be the meaning of uprightness from the perspective of explaining according to the literal meaning. All that was said before was not explained from the perspective of the generation stage, because many completion stages were explained. The definite meaning of these Vajra words, such as meditating for six months and eating excrement and five meats, should be differentiated by following the sect of scriptures and treatises, and should enter into explanation. After that, the Sugata Lord also, the secret and supreme that was said, for the benefit of all sentient beings, all supreme actions were proclaimed. ༈. From the Abhidharma, it is said: One hundred and twenty kshanas, each of those kshanas, sixty is one tatkshana, one yudtsam, one day and night, three months, from top to top are thirty times. As it appears. The time of kshana and the time of tatkshana and the time of yudtsam, the time of half a month and the time of a month and the time of a year, accumulated from six, just like accomplishing one kalpa. The definite meaning of the three numbers, having form, sound, and taste, is the wisdom of mind-isolation combined with the mount of wind, etc. If separated, there are six, if combined, there are three, from the kshana in these three, one is like a fish jumping out of the water, when the illusory body is complete, it is said to have form, sound, and taste. The saying of kalpa kalpa.