Tibetan
ཡོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ན་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་འོད་གསལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕན་ཡོན་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའོ། །འོག་སྒོའི་ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་འགྲུབ་པ་སྔར་བཤད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁསངས་རྒྱས་ནི་འོད་གསལ་དུ་བཞུག་རྒྱུའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི། དེ་ཡང་གང་ལ་གནས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། མངལ་བཟུང་བ་ནས་མ་ཤིའི་བར་ལ་གཞིའི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གནས་སྐབས་ཞེས་འདི་བའི་ལུགས་ལ་ཐ་སྙད་ཡོད་པས་ད་ལྟར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཕུང་སོགས་སོ། །ཀ འོག་སྒོའི་ཕྲ་མོ་དེ་མན་ངག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་བསྒོམས་པས། རྫོགས་རིམ་པའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་ནུས་ལ། དེ་གོམས་པ་ལས་མདོར་ན་འམ། བསྡུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྟེ། དེ་གསུམ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་སྐུ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་རུ་ར་སྤྲོ་ཞིང་སྟེ་གཞུག་པར་བྱ། །དེར་གང་གཞུག་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དོན་དམ་པའི་ བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཞུགས་ཤིང་དག་པའི་འོག་ཏུ་སླར་ཡང་འོད་གསལ་བ་ལས་ལྡང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུའོ། །ནོ། །ཆོས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་ཚིག་ཅེས་པ་ཚིག་གི་སྐད་དོད་པ་ད་ནི་ཚིག་དང་གནས་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པ་འདིར་གནས་ལ་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །ནི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། གནས་ཞེ ཅེས་བྱ་སྟེ། འོད་གསལ་དེ་ལས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་པ་མོས་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོ་སྒོམ་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་རྫོགས་རིམ་པའི་ཕྲ་མོ་སྒོམ་པ་ཡིན་པར་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་འགྲུབ་པར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཤེས་ལ། དེ་བོད་དུ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བར་བྱུང་འདུག་ནའང༌། །དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་ལུགས་རྣམས་འདིའི་མན་ངག་དུ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ད་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རང་བཞིན་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་རིམ་པ་དང་པོའི་སྤྱོད་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ཉིད་དོན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་ཉིད་དོན་ཀུན་སྟོན་པ་པོའོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནོ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གྲོལ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་འགྱུར་རྙིང་གཉིས་དང་པ་ཚབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་མི་ལེགས་ཏེ། སྤྱོད་པ་གསུམ་ག་སྤྱོད་པ་དེ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་ཆག་གིས་བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། །དེ་ལ་བྷུཉྫ་ནི་ཟ་བའོ། །སཱུ་ཏཱ་ནི་གཉིད་ལོག་པའོ། །ཀུ་ཊི་ས་ར་ནི་བཤད་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་གསུམ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པ་མིན་པ་ཡེ་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་ལེའུ་འདིར་བསྟན་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱོད་པའི་གཙོ་བོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དམ་པ འོ་ནི་ཁའོག་ནས་བཤད་པ་སྟེ་དེ་ཀབཀའ་སྩལ་པ་ནི། གགཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ ས་ནི། དྲི་དང་རེག་བྱ་ཡང་མཚོན་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་དང་ལྡན་པར་ཞེས་པའོ། །སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་པོ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་ཏེ། བསྒོམས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ༈ །དེའི་ཚེ་ཁ་ཟས་ཁྱད་པར་བ་ནི་ཟས་སུ་བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤང་པ་དང་གཅི་བ་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཟའ་བར་བྱའོ། །དང༌། དེ་ བྱས་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་ནས་རིང་དུ་གནས་པ ར་བྱ་བ འི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བ འི་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱའོ། །ལུས་གནས་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ
Chinese
如果总结来说，像这样，作为所有殊胜和共同成就之基础的菩提之境光明将会成就。这些利益将成为那位瑜伽士的亲证。通过修习下门的微细手印，菩提之境的胜义谛光明将会成就，之前已经说过，那么如何显现呢？说了诸如佛等。佛是指安住于光明中的蕴等。安住于菩提者，又安住于何处呢？从入胎到死亡之间，作为基础的生，化身的阶段，按照这边的说法有这样的术语，因此是现在修行者身体上安住的蕴等。啊，如下门的微细手印，按照口诀所说的那样修习，能够生起圆满次第的现增得三者的智慧。如果习惯了，简而言之，或者说总结来说，就是心远离的三种智慧。从这三种智慧将幻身结合为一，安住于那个身中，通过两种禅定，将胜义谛在那里舒展，也就是安置。在那里安置什么呢？像这样，幻身进入胜义谛，为了显示进入清净之后再次从光明中升起，说了身语等。所谓以身语意为标志，是指身语意三者不可分割的自性的双运身。诺。法是光明。所谓它的词，词的梵语是现在词和处所两者都包含，这里按照翻译为处所那样。是任何事物的原因，那就是法的词，也就是处所。从那个光明中，应当生起双运金刚持大乐的自性，这是密意所说。瑜伽士和瑜伽母在秘密之处修习微细手印，虽然在两种次第中都有，但这里是修习圆满次第的微细手印，依靠这个而说成就光明，通过次第可以了解。这在藏地似乎变得非常难以理解，但是，了解它的方法可以从这里的口诀中很好地确定下来。现在是这
English
If summarized, like this, the clear light of the state of enlightenment, which is the basis of all supreme and common attainments, will be accomplished. These benefits will become the direct experience of that yogi. By practicing the subtle hand seal of the lower gate, the clear light of the ultimate truth of the state of enlightenment will be accomplished, as has been said before, so how does it manifest? It is said such as Buddha etc. Buddha refers to the aggregates etc. that dwell in the clear light. Those who abide in enlightenment, where do they abide? From the time of conception to death, the basis of birth, the stage of the emanation body, according to this tradition, there is such a term, so it is the aggregates etc. that dwell in the body of the practitioner now. Ah, the subtle hand seal of the lower gate, practicing as the oral instructions say, is able to generate the wisdom of the three appearances, increase, and attainment of the completion stage. If accustomed to it, in short, or in summary, it is the three wisdoms of mind isolation. From these three wisdoms, the illusory body is combined into one, and abiding in that body, through two meditations, the ultimate truth is expanded there, that is, placed. What is placed there? Like this, the illusory body enters the ultimate truth, in order to show that after entering purity, it rises again from the clear light, it is said body, speech, etc. The so-called marked by body, speech, and mind, refers to the union body of the nature of the indivisibility of the three bodies. No. Dharma is clear light. The so-called its word, the Sanskrit word for word is now both word and place are included, here according to the translation as place. It is the cause of anything, that is the word of Dharma, that is, the place. From that clear light, the nature of the great bliss of the union Vajradhara should be generated, this is what is said in secret. Yogis and yoginis practice subtle hand seals in secret places, although both stages have it, but here it is the practice of the subtle hand seal of the completion stage, relying on this, it is said that the clear light is accomplished, it can be understood through the stages. This seems to have become very difficult to understand in Tibet, but the methods to understand it can be well determined from the oral instructions here. Now it is this
Chinese
为了通过以自性智慧享用五种功德，来阐明圆满次第的行持和初始次第的行持。因此宣说了“此后”等。此后是指宣说细微瑜伽之后。彼之义是无二智慧，因为他示现了它，所以他是彼之义一切示现者。一切行持是具有戏论的行持、无戏论的行持和极无戏论的行持，即是一切行持。这三种行持中最殊胜的是享用和解脱的行持。旧译和新译以及帕擦瓦的翻译都不好，因为三种行持都是那个行持。因此，恰的翻译“布苏库的行持”是好的。其中，布ñ扎是吃的意思。苏达是睡觉的意思。库智萨热是去讲述的意思。不仅仅是做这三件事，而是依靠耶嘉来修持乐空。这是本章所说的圆满次第行持的主要内容。它们的清净是因为能获得金刚持的果位。因此，秘密的圣者，这是下面要说的，即他所赐予的，即“色”等。然后，“具有色、声、味”等，也代表了香和触。即具有享用手印五种欲妙。行持者自己要知道自己是金刚三不坏的自性，然后，通过修习，修行者应在六个月内恒常修习。修习什么呢？秘密的真实性的大供养是修习光明，通过它来好好供养并修习。然后，特殊的食物是“粪便尿液”作为食物，即为了吃粪便和尿液，即要吃。并且，通过这样做，身体的力量增长，为了长久住世，追求成就果位的修行者应该这样做。如果身体住世，那么无上的真实性能成就什么呢？为了示现它，宣说了“无垢佛菩提”等。
English
In order to clarify the practice of the completion stage and the practice of the initial stage through enjoying the five qualities with self-nature wisdom. Therefore, "Then" and so on are spoken. "Then" refers to after explaining the subtle yoga. The meaning of "that itself" is non-dual wisdom, because he shows it, so he is the one who shows all the meanings of "that itself." All practices are practices with elaboration, practices without elaboration, and practices without extreme elaboration, which are all practices. The most excellent of these three practices are the practices of enjoyment and liberation. The old and new translations and the translation of Patsab are not good, because all three practices are that practice. Therefore, Chag's translation of "the practice of Bhusuku" is good. Among them, bhunjha means to eat. Suta means to sleep. Kutisara means to go to tell. It is not just doing these three things, but relying on Yeya to practice bliss and emptiness. This is the main content of the practice of the completion stage mentioned in this chapter. Their purification is because they can attain the state of Vajradhara. Therefore, the secret holy one, which is to be said below, that is, what he bestowed, that is, "form" and so on. Then, "having form, sound, and taste" and so on, also represent smell and touch. That is, having the enjoyment of the five desires of the mudra. The practitioner himself should know that he is the nature of the indestructible Vajra Three, and then, through practice, the practitioner should constantly practice for six months. What should be practiced? The great offering of the secret truth is to practice luminosity, through which to offer well and practice. Then, the special food is "feces and urine" as food, that is, in order to eat feces and urine, that is, to eat. And, by doing so, the strength of the body increases, and the practitioner who seeks the fruit of accomplishment should do so in order to live long. If the body remains, then what will the supreme truth accomplish? In order to show it, "Immaculate Buddha Bodhi" and so on are spoken.