Tibetan
འི་ཕྱིར། གསང་བའོ། །འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ སྟེ། བསྐྱེད་པ། །ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འདིའི་དོན་ནི་གསང་འདུས་ལྟ་བུར་མ་ཟད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་ཁ དངོས་སུ་འམ་སྙམ་ན་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འདི་ལ་དགོངས་པའི་གཞིར་བྱས་ན ས་བཤད་པས་ཏེ། སྒྲ་གཞན་གྱིས་སྟོན་གྱི་དངོས་སུ་མ་ཡིན་ན། ཀསྟོན་ཏེ། སྐྲ་གཙམ་ཁྱོན་གཅིག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ནི། །རྣམ་མང་གངྒཱའི་ཀླུང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། གི་བྱེ་སྙེད་བཞུགས། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །ཅེས་སྐྲ་གཅིག་ཙམ་དང་རྡུལ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཁྱོན་ལ་ཡང༌། གང་གཱའི་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས། འདི་འདྲ་བའི་གོ་ས་གཅིག་མནན་པས། གཞན་བཞུགས་པ་ལ་གོ་མི་འགེགས་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བརྙེས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་གསུངས་པས་ཡེ་ཤེས་གནས་ནི་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། ༈ །ད་ནི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གདངས་དང་རླུང་བཞིའི་རང་གདངས་མཉམ་པར་ཏེ། མི་ཕྱེད་པར་སྦྱོར་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི འི་རླུང་འབྱུང་བ འི་ཚེ། འོད་དཔག་མེད་སོགས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ བཞི་ས་ཕྱེ་བའི་ཡན་ལག་ཏེ། རླུང་གི་ཆ་ཤས་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྐབས་འདིར་མི་ཤིགས་པ སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། །མི་ཤིགས་པ་དེའི་དབུས་ན་གནས་པ་ནི་མི་ཤིགས་པ་དེ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱེན་རྒྱུ་འབྱུང་བར་བསྒོམས་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱུང་འདི་ ནི་རླུང་གཞན་གྱི་རྡོར་བཟླས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །བྱུང་བའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱེན་རྒྱུ་སྟེ་ཏེ་། རང་དབང་གི་འོད་ཟེར་ཏེ། ཁ་དོག་ནི་དམར་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྣ་བུག་གཡས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་རླུང་དེ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། སྔར་ལྟར་འབྱུང་ཤེས་པར་བྱ ས་ནས་སྒོམ་པ་སྟེ། གཞན་གསུམ་ལའང་དེ་ལྟར་རོ་འོ། །སྒོམ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་གནས་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྐུ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ནི་རིམ་པ་བཞན་དུ་ཡི་གེ་ༀ་དང་ཨཱཿ སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་གདངས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རླུང་ནང་དུ་གནས་པར་ཏེ། གནས་པའི་གདངས་སུ་སྦྱར་ཏེ། བསྒོམ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ ར་བྱ། །ཡི་གེ་ༀ་དང་ཨཱཿ དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་སྟེ། བར་མ་ཆད་པར། མི་བསྐྱོང་པའི། གནས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རླུང་ཕྱིར་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དགོད་ཅིང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ ར་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པ་འདི་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། ༈ །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲོག་འཛིན་ཏེ་རྒྱུ་བ་དལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྤྱན་གྱི་ཚུལ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་སྤྱན་མ་དེ་སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་འགྲོས་དལ་བ་བཞན་དུ། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཡང་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་རྒྱུ་བ་དལ་བར་མཚོན་པའོ། །རྡོ་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། ཞེས་འབྱུང་བ་དག་གོ །རྗེ་པདྨོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཏེ་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཡི་གེ་ༀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདས་པའི་རྗེས་ལ་རླུང་ནང་དུ་གནས་བའི་ཚེ་པདྨ་སྟེ་ ཡི་གེ་ཨཱཿ སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འདས་པ་དང༌། རླུང་ཕྱིར་ལྡང་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རླུང་ཕྱིར་ལྡང་བ་བར་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་བའི་རིགས་སྲོག་འཛིན་གྱི་རྡོ་རྗེ འི་བཟླས་པའོ། ༈ །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུར་སེལ་ཏེ། སྣ་བུག་གཉི་ག་ནས་རྒྱུ་བ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ནན་ཏན་གྱིས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བསྡུ་བ་སྟེ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ༀ་ཡིག་དང་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཨ་ཡིག་དང་སྦྱར་བ་ནན་ཏན་གྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐུར་སེལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། ༈ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་གའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་གནས་ཏེ། ཁ་དོག་ནག་པོ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འབྱུང་བའོ། །མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་ཏེ་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞི་བ་སྟེ་ཐུང་
Chinese
之故。秘密也。从光明之智慧所生故，以智慧观察，即生起。双运身之义，不仅如密集金刚，大乘经部中亦有显说否？实则双运身乃是依于此而说，以他声显说，而非真实。如云：一毛孔中，亦有无量恒河沙数佛。又云：一微尘上，有等微尘数诸佛，于诸佛子中而安住。如是于一毛孔及一微尘之量中，亦有恒河沙数之佛安住。如是说故，如是按压一处，不碍他者安住，乃是彼等皆证得双运身之故。如是说故，智慧处者，二句即是显示圆满清净之天之自性，是决定之义。༈。今将咒语三字之音声与四气之自声平等，即无别结合时，四轮之气生起之时，无量光等四部之差别，是为四处分立之支分，为显示气之部分各自别分之念诵故，说“虚空界之”等。虚空界于此处是不坏咒语之明点。安住于不坏者之中央，即观想从不坏者生起火轮向上运行，而作金刚念诵。此生起亦可用于其他气之金刚念诵。生起也。日轮是火轮向上运行，即是自主之光芒，颜色是红色之自性，是从右鼻孔生起之光蕴。观想是于彼气运行之时，如前知其生起而观想，其他三者亦如是。若问当如何观想，则云观想佛身之处，佛是毗卢遮那佛，身是无量光佛。彼等之，即彼二者之处，依次为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字，彼二者之音声
English
Therefore, it is secret. Since it arises from the clear light of wisdom, it is contemplated by wisdom, that is, generated. The meaning of this Yuganaddha body is not only like Guhyasamaja, but also explicitly stated in the Mahayana Sutra Pitaka? In fact, the Yuganaddha body is based on this and spoken, expressed by other sounds, not the real one. As it is said: In one pore, there are also countless Buddhas like the sands of the Ganges. It is also said: On one dust mote, there are Buddhas equal to the number of dust motes, residing in the midst of the sons of the Buddhas. Thus, in the space of one pore and one dust mote, there are also Buddhas like the sands of the Ganges residing. As it is said, pressing down on one place like this does not hinder others from residing, because they have all attained the Yuganaddha body. As it is said, the place of wisdom, these two lines show the very nature of the completely pure deity, which is the definitive meaning. ༈. Now, when the sound of the three mantra syllables is equal to the natural sound of the four winds, that is, when they are combined without separation, when the winds of the four mandalas arise, the difference between the four families such as Amitabha is a branch of the four divisions, and for the sake of showing the recitation of the parts of the winds separately, it is said, "Of the sphere of space," and so on. The sphere of space here is the indestructible bindu of the mantra. Abiding in the center of the indestructible one, that is, visualizing the fire wheel arising from the indestructible one and moving upwards, and performing the Vajra recitation. This arising can also be applied to the Vajra recitation of other winds. Arising. The sun wheel is the fire wheel moving upwards, that is, the light of autonomy, the color is the nature of red, and it is the collection of light arising from the right nostril. The contemplation is to know its arising as before when that wind is moving, and the other three are also like that. If you ask how to contemplate, then it is said to contemplate the place of the Buddha's body, the Buddha is Vairochana, and the body is Amitabha. Of those, that is, the place of those two, in order, are the syllables Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), the sound of those two
Chinese
如同（呼气）一般将气吸入，并使气停留在体内，与停留的音声相结合，所谓禅修，即是用心去领会。在字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）之上，不间断地，不放逸地，安住，并念诵字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），它是气息呼出的自性，并用心去完全观察。先前所说的，是无量光（阿弥陀佛）上行气的金刚念诵。然后，明亮的光圈是水之坛城，是命气，其自性是缓慢流动。眼之仪态的结合，是指眼母，其身色洁白，行动缓慢，同样，命气之风也显现为白色，流动缓慢。在多帕擦瓦的译本中，有“之后禅修莲花金刚”等语句。所谓“莲花尊禅修”，是指之后，当吸气时，字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全显现，在过去之后，当气息停留在体内时，莲花，即字母啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），它完全显现，在过去之后，当气息呼出时，金刚，即字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），气息呼出时，应当念诵。这是金刚不动佛部的命气金刚念诵。然后，珍宝坛城是珍宝生佛的威权坛城，是下行气，从两个鼻孔中流出，颜色是黄色。以精进之心，在其上完全禅修。所谓“在其上完全禅修”，是指土之坛城下行气流动之上，以精进之心，将最胜的结合，即三个字母的向外舒展的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和收摄，即向内吸入的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，以及安住的自性啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字相结合，一心一意地禅修并了知。这是珍宝部的自性，是下行气的金刚念诵。然后，安住在虚空界中央，应当禅修光之坛城。所谓“应当禅修光之坛城”，是指从心间的dhūti（藏文音译：度提）中不坏之处所生起的光之坛城，是风之坛城，是平等住气，颜色是黑色，从左鼻孔中产生。在平等住气流动之上，是佛陀的，不动的仪态，即安住的字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），寂静，即短促。
English
Just as (exhaling), inhale the air, and let the air stay inside the body, combine it with the sound of staying, the so-called meditation, is to comprehend with the mind. Above the letters Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), without interruption, without negligence, abide, and recite the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), which is the nature of exhaling, and observe completely with the mind. What was said earlier is the Vajra recitation of the upward-moving air of Amitabha. Then, the bright circle of light is the mandala of water, it is the life-sustaining air, its nature is slow flow. The combination of the eye's posture refers to the eye mother, whose body color is white and whose movements are slow, similarly, the wind of the life-sustaining air also appears white and flows slowly. In the translation of Dopa Tsawa, there are phrases such as "Then meditate on the lotus vajra". The so-called "Meditate on the lotus lord" means that after that, when inhaling, the letter Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) fully appears, after the past, when the breath stays in the body, the lotus, that is, the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), it fully appears, after the past, when exhaling, the vajra, that is, the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), when exhaling, should be recited. This is the Vajra recitation of the life-sustaining air of the Vajra Akshobhya family. Then, the jewel mandala is the authoritative mandala of Ratnasambhava, it is the downward-moving air, flowing from both nostrils, the color is yellow. With diligence, completely meditate on it. The so-called "completely meditate on it" means that above the flow of the downward-moving air of the earth mandala, with diligence, combine the supreme union, that is, the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable of the three letters that expands outward and the contraction, that is, the Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) syllable that inhales inward, and the nature of abiding, the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) syllable, and meditate and know with one mind. This is the nature of the Ratna family, it is the Vajra recitation of the downward-moving air. Then, abide in the center of the space realm, one should meditate on the light mandala. The so-called "one should meditate on the light mandala" means that the light mandala arising from the indestructible place in the dhūti (Tibetan transliteration: duti) of the heart, is the wind mandala, it is the equally abiding air, the color is black, arising from the left nostril. Above the flow of the equally abiding air, is the Buddha's, the immovable posture, that is, the abiding letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), peaceful, that is, short.