Tibetan
། །སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་བཤང་གཅི་བཟའ་བར་བཤད་པའི་ཞར་ལ། རང་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་བསྐྱོད་ནས་དྲག་ལས་སོགས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཤ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་སྟོན་པ་ནི། ཟས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤ་རྣམས་ཟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་བའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ཟས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དང༌། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཏོར་མར་དབུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཏེ། གལ་ཏེ་ཤ་བརྟག་པར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཤ་ཆེན་པོ་མིའི་ཤ་ལ་བརྟག་པར་ཏེ། སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཤ་ཆེན་ཟས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གསང་བ་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་པའི་ལས་ཏེ་སོ་། །ལས་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་འབྱུང་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡི ས་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཅན་སྟེ། མཐོང་བ་ནི་གསང་བའོ། །གསང་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ ར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་སྟེ། བསད་པ་ལ་སོགས་པ་ འབའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ་ལ་བསྟན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རི་ལུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རང་གི་ལྷའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་ཟས་བསྟེན་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བདེ་བ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གླང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང༌། རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ལ་ནི་རྟ་ཡི་ཤ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ལ་ནི་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་གི་ཤ་དང༌། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ལ་ནི་ཁྱི་ཡི་ཤ། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་བཤོས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཤ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་མེད་ན་སྟེ། མ་འབྱོར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཟས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་ཤ་དབུལ་ལོ། ཞེས་ཆག་གིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ལེགས་པས་ཤ་ལྔ་ལས་གཞན་པའི་ཤ་གང་རུང་ལ་མི་ཤ་སོགས་སུ་བསམས་ལ་དབུལ་ལོ། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཤར་དབུལ་ལོ། །པ་
Chinese
། །在行持的时候，顺便讲到吃粪便和尿液。为了说明当进入自身本尊的忿怒相，修行降伏等事业时，享用五肉的方法，从“食物”等开始说起。所谓“吃肉”等，是为了不动部的修行者自己作为食物，以及为了亲近享用，以及为了供养金刚部的忿怒尊众。如果需要辨别肉，需要享用的时候，那么这个时候，需要辨别大肉，即人肉，然后享用。吃大肉的利益是，秘密就是诛杀等的猛烈事业。那个事业对于修行者来说，会产生利益，修行者以其作为对境，所见即是秘密。秘密是什么呢？就是身语意，也就是金刚三与真实和随顺相应，身语意三安乐地安住将会产生。这些，不仅是指诛杀等，而且指成就一切悉地，也就是修持日轮等的悉地时，如果依止与自己本尊部族相应的食物，那么瑜伽士的身语意就会安乐地安住。如是宣说了金刚部忿怒尊的亲近享用之后，为了说明如来等部族的忿怒尊的亲近享用，宣说了“象”等。对于毗卢遮那佛部来说，就是象肉；对于宝生佛部来说，就是马肉。同样，对于无量光佛部来说，“殊胜”指的就是牛肉；对于不空成就佛部来说，就是狗肉。“应当吃”的意思是，为了吃这四种肉，以及为了供养，如来部等的忿怒尊众应当吃。如果这五种肉没有，也就是没有得到，该怎么办呢？宣说了“其他食物”等，供养其他任何肉。正如恰克所翻译的那样，很好，因此，在五种肉之外的任何肉上，观想为人肉等，然后供养。其他的吃等，也供养肉。
English
|| In the course of practice, it is mentioned in passing about eating excrement and urine. In order to show how to enjoy the five meats when entering the wrathful form of one's own deity and performing fierce actions such as subjugation, it starts with "food," etc. The so-called "eating meat," etc., is for the practitioner of the immovable lineage to use as food for themselves, and for the purpose of close enjoyment, and for the purpose of offering to the wrathful deities of the Vajra lineage. If it is necessary to discern meat, and it is necessary to enjoy it, then at that time, it is necessary to discern the great meat, that is, human meat, and then enjoy it. The benefit of eating great meat is that the secret is the fierce action of killing, etc. That action will bring benefit to the practitioner, and the practitioner takes it as the object, and what is seen is the secret. What is the secret? It is body, speech, and mind, that is, the three vajras are in accordance with reality and conformity, and the three of body, speech, and mind will arise in a state of well-being. These not only refer to killing, etc., but also to accomplishing all siddhis, that is, when practicing siddhis such as the solar wheel, if one relies on food that is in accordance with one's own deity lineage, then the body, speech, and mind of the yogi will arise in a state of well-being. Having thus explained the close enjoyment of the wrathful deities of the Vajra lineage, in order to explain the close enjoyment of the wrathful deities of the Tathagata and other lineages, "elephant," etc., are explained. For the Vairochana Buddha lineage, it is elephant meat; for the Ratnasambhava Buddha lineage, it is horse meat. Similarly, for the Amitabha Buddha lineage, "excellent" refers to beef; for the Amoghasiddhi Buddha lineage, it is dog meat. The meaning of "should be eaten" is that these four meats should be eaten, and for the sake of offering, the wrathful deities of the Tathagata lineage, etc., should eat. If these five meats are not available, that is, if they are not obtained, what should be done? "Other foods," etc., are explained, offering any other meat. As translated by Chag, it is good, therefore, on any meat other than the five meats, visualize it as human meat, etc., and then offer it. Other eating, etc., also offer meat.
Tibetan
ཚབ་ ཀྱི་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཙམ་པའི་ཟས་ཀྱིས་གསོལ་མི་བྱ། ཞེས་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པར་ཙམ་པའི་ཟས་ནི་འབྲས་ཆེན་ཏེ། གསོལ་མི་བྱ་སྟེ། བཞེས་སུ་གཞུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཙམ་པའི་ཟས་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷ་བཤོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་དག་གོ །ཟས་ནི་འབྲས་ཆེན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་འབྲུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མི་བཟའ་འམ་ཞེ་ན། བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ནི་ཟས་གཞན་མི་དབུལ་བ་ཡིན་པས་སོ། ༈ །དྲག་ལས་སོགས་སོ་ས་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་སྟེ། ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། བློ་ཅན་ཏེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིགས་སོ་སོ་བ་དེ་དང་འབྲལ་བའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཏེ། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཏོར་མའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་འབའ་ཞིག་འགྲུབ་པར་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཁམས་དབང་ ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་ན། །གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་སྟེ། དེའི་བྱེ་བྲག་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་བའི་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང༌། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་བུད་མེད་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་བདག་གིར་འགྲུབ། ཅེས་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ལས་ཀྱི་ས་འཛམ་གླིང་ངོ་འོ་། །གོ་འཕང་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །དེའི་ལས་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་མཛད་པས་ན་གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །འདི་ནས་རྫོགས་རིམ་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱི
Chinese
在替代翻译的续部中说：“不要用糌粑食物供养。”并且，在那的注释中说，糌粑食物是大米，不要供养，即不要让享用，因为糌粑食物对于猛烈的行为来说不是天神的食物。如是正确。食物是大米。其他的则是谷物。那些也不吃吗？答：可以吃，因为对于忿怒尊的猛烈行为来说，不供养其他的食物。༈。猛烈事业等等，在各自的地方做了与种姓相符的食子等，那是为了显示其果，即利益。说了“菩提”等等，与那部族相关的菩萨们，以及有智慧者，即具有自己手印者们，以及佛，即不动佛等等，各自的部族不离自己的部族的供养，即做了食子等会感到高兴。又为了显示这本身的利益，说了“像这样的结合，迅速获得佛陀之位。”即通过这食子的结合，迅速而快速地获得佛陀之位，即菩提之位。不仅能成就具有智慧，而且为了显示会变成欲望的自在者，说了“欲望界”等等。“欲望界自在世间，职位事业将成办。”即欲望的界，即其差别，所有女性，成为她们的境，享受欲望的喜悦的自在者。那也是，如“须弥山三十六，微尘有多少，那么多的女性，具有功德成为自己的。”因为这本身在下面的第十二章中说了。世间是业的土地，赡部洲。职位是不退转。其事业是使有情成熟和解脱的性质。因为做了那，所以职位事业将成办。完全考察生起次第的瑜伽士们，因为成为殊胜，所以是主要的。从这里开始显示圆满次第的利益。所有痛苦和不愉快都
English
In the substitute translation tantra, it says, "Do not offer tsampa food." And in its commentary, it says that tsampa food is rice, do not offer it, that is, do not let it be enjoyed, because tsampa food is not the food of the gods for fierce actions. Thus it is correct. Food is rice. The others are grains. Are those not eaten either? Answer: They can be eaten, because for the fierce actions of the wrathful ones, other foods are not offered. ༈. Fierce actions, etc., in their respective places, making tormas, etc., that are in accordance with the lineage, that is the fruit, that is, the benefit to be shown. "Bodhi," etc., are spoken, bodhisattvas related to that family, and those with wisdom, that is, those with their own mudras, and Buddhas, that is, Akshobhya, etc., the offerings of one's own lineage that are inseparable from their respective families, that is, making tormas, etc., will make them happy. Again, in order to show the benefit of this itself, it is said, "With such a union, one will quickly attain Buddhahood." That is, through this union of tormas, one will quickly and rapidly attain Buddhahood, that is, the state of Bodhi. Not only will one accomplish having wisdom, but in order to show that one will become the lord of desires, it is said, "Desire realm," etc. "In the desire realm, the lord of the world, the position of action will be accomplished." That is, the realm of desire, that is, its distinctions, all women, becoming their object, the lord of the joy of enjoying desires. That is also, like, "Mount Meru thirty-six, how many dust particles there are, that many women, possessing qualities become one's own." Because this itself is said in the twelfth chapter below. The world is the land of karma, Jambudvipa. Position is non-retrogression. Its action is the nature of maturing and liberating sentient beings. Because one does that, the position of action will be accomplished. Those yogis who completely examine the generation stage, because they become excellent, are therefore the main ones. From here, the benefits of the completion stage are shown. All suffering and unpleasantness