Tibetan
་བ་ལ་གཞན་གྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ནོ། །ཁ་བ་བཞིན་དུ་བསིལ་བའི་འོད་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་འོད་འཇག་པའོ། །དེ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་འབར་བར་བྱེད་བས་ན་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བས་དེར་བཏགས་པའོ། །དེ་ནས་གཉིས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་སྟོན་པ་དེ་ཡང་དཔེར་ན་རྒོད་མ་ཁའི་མེས་རྒྱ་མཚོའི་མ་ལུས་པའི་ཆུ་ཟ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས་པ་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ལྟེ་བའི་མེའི་གཟུགས་བདག་མེད་མ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྡོག་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་གི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱས་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ནི། གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་རླུང་དེ་བསྐུལ་བའི་མཐུ་ལས་སོ། །འགྲེལ་པར་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་འབྲུ་སྣོན་ མཛད་དོ། །དཔྱིད་བྱང་སེམས་འཛག་པ་ཐོབ་པས་ཆོག་ཤེས་པ་སྟེ་ཚིམ་པའི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་དེ་གཉིས་འཁྱུད་པ་ནི། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནི། དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀར་བརྗོད་དེ་བ་སནྟ་དང་ཏི་ལ་ཀཱར་ཡང་ངོ༌། །དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལྟེ་བར་ཨ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཐུང་ངུ་རུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྙིང་ལའང་ནི་ཧཱུཾ་ཉིད་ནི། །རིང་པོ་མ་མོ་གཉིས་དང་གནས་མགྲིན་པར་ༀ་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །མ་མོ་གསུམ་བརྗོད་བླུ་ཏ། །དཔྲལ་བར་ཧཾ་གི་རྣམ་པ་འདི། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་པ། །ཞེས་སོགས་ལ། དཔྱིད་ཐིག་ལས། སྙིང་ཁ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །རིང་པོ་ཚད་ནི་གཉིས་དང་བཅས། །མགྲིན་པར་ༀ་ཡིག་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །ཚད་ནི་གསུམ་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བསྒྱུར་བས་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་དང་བླུ་ཏ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་གསུམ་ལ་ཐུང་ངུ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་ཡུན་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་ནང་གི་བརྗོད་པའི་དུས་གསལ་བར་བྱས་ཀྱི་ངག་གི་བརྗོད་པ་མིན་ཏེ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་བཞི་བྲིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་ཡིན་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་ནི། ཨ་ཐུང་རྡུལ་གྱི་རི་མོ་ཕྲ་མོའི་ངོ་བོ་དང་ཧཱུཾ་ནི་སེམས་དང༌། ༀ་ནི་ངག་དང༌། ཧཾ་ནི་ཧཾ་གི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་རྩ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་སེམས་ཡིན་པར་མན་སྙེ་ལས་བཤད་དོ། །ཡི་གེ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་ཁུ་རྡུལ་མཚོན་པས་ལུས་ཡིན་ལ་གཞན་གཉིས་དང་བཅས་ པས་ལུས་ངག་ཡིད་
Chinese
是他人无法摧毁的。那是依赖拙火产生安乐的种子。如同雪一般具有清凉光芒的甘露之光滴落。那使有情众生的安乐喜宴燃烧，因此称为春，因与其相似而如此命名。之后，以二者显示明点，譬如鹫母口中的火吞噬整个海洋的水一般，如此焚烧蕴等所有薪柴的脐轮之火形象，是无我、无戏论、从一切中解脱的明点。那是被脐下之风推动并使其增长，因此在脐轮的坛城中燃烧。业是：从修习拙火中产生的心的作用，那是依靠推动决定之风的力量。注释中说，以业推动的风所推动的谷物增加。 春，因获得菩提心滴落而知足，即为了产生满足的喜悦，二者拥抱是等入，那是对春和明点二者而言，也即是巴桑达和底拉嘎。对其广说在交合中说：在脐轮中以阿字形象，极短小而闻名。在心中也是吽字，长音与二母音同在。在喉咙中以嗡字形象，三母音说为长长音。在前额中此含字之相，是声音和不坏明点。等等。在春明点中说：在心口是吽字，长音的量是二。在喉咙中以嗡字形象，量是三而说。如此翻译，短小和长音和长长音，即极长音三者，短小有一和二和三的长度。那也是清楚地显示内部的表达之时，而非语言的表达，因为修习拙火时没有那些。书写四个字是进入圆满次第的方法，是修习生起次第的，而对于圆满次第而言：阿短是微细尘埃的形象，吽是心，嗡是语，含是与具有含之形象的脉相连的菩提心，曼涅中如此说。文字首尾二者表示精液和明点，是身体，与其他二者一起，是身语意。
English
It is indestructible by others. That is the seed of generating bliss by relying on Tummo. Like snow, the light of nectar with cool radiance drips. That makes the feast of happiness of sentient beings burn, therefore it is called Spring, named so because it is similar to it. Then, showing the bindu with the two, for example, just as the fire in the mouth of a vulture mother devours all the water of the ocean, so the image of the navel chakra fire that burns all the firewood such as the aggregates, is the bindu that is selfless, unelaborated, and liberated from all. That is moved and increased by the wind below the navel, so it burns in the mandala of the navel chakra. Karma is: the action of the mind arising from the practice of Tummo, that is, by the power of stimulating the definite wind. In the commentary, it is said that the grain driven by the wind driven by karma increases. Spring, being content with obtaining the dripping of Bodhicitta, that is, in order to generate the joy of satisfaction, the embrace of the two is Samapatti, that is, it is said to both Spring and Bindu, that is, Basanta and Tilaka. Explaining it in detail, it is said in the union: In the navel chakra, with the image of the letter A, it is extremely small and famous. In the heart also is the letter Hum, the long vowel is with the two mothers. In the throat, with the image of the letter Om, the three mothers are said to be very long. On the forehead, this form of Ham, is the sound and the indestructible bindu. And so on. In Spring Bindu it is said: In the heart mouth is the letter Hum, the measure of the long vowel is two. In the throat, with the image of the letter Om, the measure is said to be three. Thus translated, short and long and very long, that is, the three very long ones, the short one has the duration of one and two and three. That is also clearly showing the time of internal expression, not the expression of speech, because those are not present in the practice of Tummo. Writing the four letters is the method of entering the completion stage, it is the practice of the generation stage, but for the completion stage: short A is the nature of a subtle drawing of dust, Hum is the mind, Om is the speech, Ham is the Bodhicitta connected to the channel with the form of Ham, so it is said in Manne. The two letters at the beginning and end represent semen and bindu, it is the body, and with the other two, it is body, speech, and mind.
Tibetan
གསུམ་ནི། ཡི་གེ་བཞིའི་མཚོན་དོན་ཏོ། །ཁ་སྦྱོར་ལས། བདུད་རྩིའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པར་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྒྲ་འབྱེད་ཅིང༌། །མེ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་འགྲེལ་པས། ཧྃ་ཡིག་ནི། གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཏུམ་མོས་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བར་མ་ཆད་པར་གོམས་པ་ནི། ཆུང་ངུ་གོམས་པ་ན་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །བར་མ་ན་ཆེར་འཛག་གོ །ཆེན་པོར་ན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆེས་ཆེར་འཇག་གོ །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པས་ནི། ཡིད་བརྟན་པ་ན་གཏུམ་མོ་ངེས་པར་སྤྲོ་བ་ལས་འབར་ཞིང་དེས་གདུངས་པའི་རི་བོང་ཅན་ཡང་འཛག་གོ །དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། ཧྃ་ཡིག་འཛག་པ་ཅན་གྱི་ནཱ་ད་གཏུམ་མོ་རྡུལ་གྱི་རི་མོ་འབྱེད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བྱེད་དེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ལམ་བགྲོད་པ་ནི། གཏུམ་མོའི་མེས་ཧྃ་ཡིག་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཁ་སྦྱོར་གྱི་འགྲེལ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གང་ཟག་གི་དབང་གིས་བཞི་དང་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། སྔར་ཕྲ་ཐིག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་གཞིན་དུ་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བསྒོམས་པའི་དབང་གིས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ ཤེས་རབ་གཏུམ་མོ་རྡུལ་གྱི་རི་མོ་རང་བཞིན་གྱིས་འབར་ནས་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ལུས་ཡན་ལག་རྣམས་དང་འདྲ་བའི་གློག་གི་འོད་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་རྩ་རྣམས་བྱང་སེམས་ཞུ་བས་གང་བར་བྱེད་དེ། ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཡི་ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་གནས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འབར། །བདག་མེད་མ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་ལུས། །གློག་གི་ཟེར་མ་མཉམ་པའི་འོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མི་མོས་པས་ནི། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ལྟེ་བར་འཐེན་ནས་ལྟེ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་ནས་རླུང་བཟློག་པ་ན་གཏུམ་མོ་འབར་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་ནུས་པས་ནི། དབུགས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ན་རྡུལ་གྱི་རི་མོ་དྲང་པོ་འབར་བ་དང་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་ཧཾ་ཡིག་ཟླ་བ་འཛག་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས
Chinese
三是，四字（指ཧྃ་字）的象征意义。在《合经》中说：“以甘露之形滴落，日夜存在。它能辨别声音，火使之喜悦。”解释其意义说：ཧྃ་字是，无论显现或不显现的自性，以恭敬心不间断地修习拙火，小修习时甘露滴落，中等修习时大量滴落，大修习时持续不断地大量滴落。修习方便续部的自性圆满次第坛城，心坚定时，拙火必定从喜悦中燃烧，由此，被其灼烧的兔持者（月亮）也滴落。那时也是如此，具有滴落性的ཧྃ་字那达拙火能辨别微尘之纹，并使其特别殊胜。如是所说，在圆满次第的阶段中，行道是依靠拙火之火融化ཧྃ་字之乐作为道，这对于一切都是相同的。虽然对此有很多不同的次第，但此处跟随《合经》的解释，应根据人的根器而知为四种和两种。其中第一种是，如前在微细明点的阶段中所说的那样，由于心修习得非常坚定的缘故，俱生智慧拙火微尘之纹自然燃烧，如同头发尖端百千的身体肢节等一样的闪电之光，完全净化，使脉充满融化的菩提心。如《合经》中说：“彼之智慧俱生，因此是具有住处之形者。由业之风所催动，在脐轮中燃烧。被称为无我母，被称为春之明点。头发尖端百千身，与闪电之光相同。”对于不相信的人来说，通过金刚念诵使命勤之风稳定，然后将下泄之风拉到脐部，在脐部观想大手印，当屏气时，拙火燃烧，由此也会清晰地显现出更大的快乐。如果不能那样做，当气息向上行时，微尘之纹正直地燃烧，当气息进入时，ཧྃ་字月亮滴落，以明点的形状。
English
Thirdly, the symbolic meaning of the four letters (referring to the letter ཧྃ་). In the 'Union Scripture,' it says, 'It drips in the form of nectar, existing day and night. It distinguishes sound, and fire makes it joyful.' Explaining its meaning, the letter ཧྃ་ is: Whether the nature is manifest or unmanifest, continuously practicing Tummo with reverence, when practiced a little, nectar drips; when practiced moderately, it drips greatly; when practiced greatly, it drips continuously and abundantly. By meditating on the mandala of the completion stage of the nature of the method tantra, when the mind is firm, Tummo will surely burn from joy, and thereby, the rabbit-bearer (moon) scorched by it also drips. At that time also, it is the same; the dripping ཧྃ་ letter Nada Tummo can distinguish the dust patterns and make them particularly excellent. As it is said, in the stage of the completion stage, the path is traversed by relying on the bliss of the fire of Tummo melting the letter ཧྃ་ as the path, which is the same for all. Although there are many different stages for this, here, following the explanation of the 'Union Scripture,' it should be known as four and two according to the capacity of the individual. Among them, the first is, as previously stated in the stage of subtle bindu, because the mind is cultivated to be very firm, the innate wisdom Tummo dust pattern naturally burns, like the lightning light that is like hundreds of thousands of body limbs of hair tips, completely purified, making the channels full of melted bodhicitta. As it says in the 'Union Scripture,' 'His wisdom is innate, therefore he is the one with the form of a dwelling place. Driven by the wind of karma, it burns in the navel chakra. Called the Mother of No-Self, called the Spring Bindu. Hundreds of thousands of bodies of hair tips, equal to the light of lightning.' For those who do not believe, by stabilizing the life-force wind through Vajra recitation, and then pulling the downward-clearing wind to the navel, visualizing the Great Seal at the navel, when holding the breath, Tummo burns, and from this, even greater happiness will clearly appear. If one cannot do that, when the breath goes upward, the dust pattern burns straight, and when the breath enters, the ཧྃ་ letter moon drips, in the form of a bindu.