Tibetan
གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་ངག་དང༌། །པདྨའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་དུ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །རྣམ་པར་མཁས་པས་བགྲང་བར་བྱ། །གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་དྲི་སོགས་ཀྱི། །དྲི་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ། །བསྒྲུབས་ཤིང་རི་ལུ་བྱས་ནས་ནི། །དབང་ལ་ཡོངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རུ་རཀ་ཤ་དང་ལུང་ཐང་དང༌། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་པའི་རུས་ཉིད་དང༌། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཁམས་དཀར་པོ་ནི། རུས་པ་དང་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་རྡོའི་ཁྱད་པར་དཀར་པོ་དང་གཞན་ནི། ནོར་བུ་དཀར་པོར་བཤད་དོ། །གདན་བཞི་ལས། གུར་ཀུམ་ཡང་ན་དྲི་ལ་སོགས། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ། །རི་ལུར་བྱས་ཤིང་ཆོས་བྱས་ པ། །དབང་དུ་བྱས་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བྱི་རུ་དང་ཙནྡན་དམར་པོ་ཡང་བཤད་དོ། །སྐྱེས་པ་ནི་མིའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཤིས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བོ་དེ་ཙེ་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྲེང་རྡོག་གི་གྲངས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །དབང་ལ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ནི་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་ལ་ལྷག་པར་བརྒྱད། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ན་དྲུག་ཅུ་ཉིད། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལས་ལ་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །ཕྲེང་ཐག་ནི། གསེར་གྱི་སྐུད་པའམ་གཞོན་ནུ་མ་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའི་རས་བལ་གྱི་སྐུད་པ་ལ་བྱ་བར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་བཤད་དེ་དགུ་སྒྲིལ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ངོ་བོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཨཿ ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ཨཿ ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བསམས་པ་ལ། ཨཿ ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྒོམས་ནས་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྲེང་བའི་ཐག་པའི་དབུས་ཀྱི་སྐུད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་དུ་ དང༌། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་སྐུད་པ་བརྒྱད་ཕྱག་ན་པདྨ་དང་བྱམས་པ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཇམ་དཔལ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་པར་སེལ་བ་དང་སའི་སྙིང་པོའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་དང༌། མདོ་འཛིན
Chinese
黄金、白银、铜和铅，特别是莲花的种子，对于增益来说，念珠应该由精通的人来计数。藏红花等香等，所有的香特别是，通过修持和制作成小丸，对于怀业来说非常著名。如拉喀沙、龙塘，以及男性的骨头，应该用于猛烈的行为。如是说。白色成分是：骨头等词语表示白色的石头，其他的则被解释为白色的宝石。出自《四座法》：藏红花或者香等，特别是在所有情况下，制作成小丸并进行修法，普遍认为是为了怀业。如是说。在《金刚空行》中，珊瑚和红檀香也被解释。男性是指人。对于一切共同的吉祥是：出自《彼续》：对于息增怀伏和现行，菩提子能成办一切事业。如是说。念珠的数目也出自《彼续》：咒语的修持是五十，对于怀业来说是它的一半。一百用于息灾，同样增益增加八个。现行是六十，特别是用于事业。如是说。咒语的修持是：由于与特殊的行为相符，因此是为了成办一切事业的咒语修持之义。念珠线是：金线或者由未受损的年轻女子纺织的棉线，在《金刚空行》中说应该九股拧成。然后，以自己是金刚持的傲慢，观想右手的手指瞬间变成五股金刚杵的自性，以从字母ཨཿ （藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）中生起的太阳ཨཿ （藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）加持，观想左手的手指瞬间变成莲花花瓣的形状，以从ཨཿ （藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）中生起的月亮加持，然后观想在这些的中间握住的念珠线的中间的线是金刚萨埵的自性，方向和角落的八根线是持莲花者、慈氏、虚空藏、普贤、持金刚者、妙吉祥、除一切盖障者和地藏的自性，念珠是毗卢遮那佛等五部的自性，持线者。
English
Gold, silver, copper, and lead, especially lotus seeds, for increasing, the rosary should be counted by the knowledgeable. Saffron and other fragrances, all fragrances especially, through practice and making into small pills, are very famous for subjugation. Ru Raksha, Lung Tang, and the bones of males, should be used for fierce actions. Thus it is said. The white component is: the word 'bones' etc. indicates white stones, and others are explained as white jewels. From the 'Four Seats': Saffron or fragrances etc., especially in all cases, making into small pills and performing Dharma, is widely known to be for subjugation. Thus it appears. In the 'Vajra Dakini', coral and red sandalwood are also explained. Male refers to humans. The common auspiciousness for all is: from the 'Tantra': For pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, Bodhi seeds accomplish all actions. Thus it is said. The number of rosary beads is also from the same text: The practice of mantras is fifty, half of that is for subjugation. One hundred is for pacifying, similarly increasing adds eight. Wrathful activities are sixty, especially for actions. Thus it is said. The practice of mantras is: because it corresponds to special actions, it is for the meaning of practicing mantras for accomplishing all actions. The rosary thread is: a gold thread or a cotton thread spun by an undamaged young woman, it is said in the 'Vajra Dakini' that it should be twisted into nine strands. Then, with the pride of oneself as Vajradhara, visualizing the fingers of the right hand instantaneously transforming into the nature of a five-pronged vajra, blessed by the sun ཨཿ (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: A, Literal Chinese meaning: A) arising from the letter ཨཿ (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: A, Literal Chinese meaning: A), visualizing the fingers of the left hand instantaneously transforming into the shape of lotus petals, blessed by the moon arising from ཨཿ (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: A, Literal Chinese meaning: A), then visualizing the middle thread of the rosary thread held in the middle of these as the nature of Vajrasattva, the eight threads of the directions and corners as the nature of the Lotus Holder, Maitreya, Akashagarbha, Samantabhadra, Vajrapani, Manjushri, Sarvanivaranaviskambhin, and Ksitigarbha, and the rosary beads as the nature of the five families such as Vairochana, the holder of the thread.
Tibetan
་ནི། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུད་པོའི་མཆོད་རྟེན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསམས་ནས་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ལ་བཅུག་སྟེ། ཨཀྑ་རུ་ཀཱ་རུ་ཎུ་རུ་ཨ་སོ་ཧི་ཨ་མན་ཏ་བི་སཱ་རུ་ག་ཎི་ཨ། ཨ་སཾ་ཁུ་ཨ་ལི་ཀ་ཀུ་སི་ཛྫ་ཨི་ཏང་ཏ་བི་ས་རུ། ༀ་པ་དེ་པ་དེ་མཧཱ་ཛྙཱ་ནྃ་སརྦ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་བྷ་བེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱཿ ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ༀ་པ་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་རྣམས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་བརྒྱད་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི། ཕྲེང་བ་དང་མན་སྙེ་ནས་བཤད་པ་སྟེ་ཁ་སྦྱོར་དང་གདན་བཞིའི་ལུགས་ཀྱི་རབ་གནས་སོ། །རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བྱེད་ན་ཕྲེང་བ་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། གཟུགས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་མཆོད་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །ཞེས་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་སོ། །བགྲང་པའི་ཚུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་ལས། ཞི་བ་ལ་ནི་མཛུབ་མོར་བཞག །རྒྱས་ལ་གུང་མོར་དག་ལ་བར་བྱ། །དབང་དུ་བྱ་བ་སྲིན་ལག་གསུངས། །མཐའ་མ་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་བྱ། །མཐེ་བོང་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བསམ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྔགས་བཟླས་ན། འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐ་ཚོམ་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཉིད་ལས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་མེད་ན་རིང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྲེལ་པར་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བསྒོམས་པ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམས་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་བགྲང་བ་དང་ལྷའི་སྐུ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་དེ་ཉིད་ཡོད་ན་འགྲུབ་ཀྱི་གཞན་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །མཐེ་བོང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དེས་ལྷ་འགུགས་པའི་དམིགས་པས་ཕྲེང་བ་དབབ་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་དང་གདན་བཞི་ལས་ཀྱང་གསུངས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པ་སྟེ་གཞུང་དུ་མ་ཞིག་ལས་དེ་ལ་ནན་ཏན་ཆེ་བར་བཤད་པས་སེམས་མ་ཡེངས་པ་གལ་ཆེའོ། །བཟླས་པའི་མྱུར་བུལ་སོགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས། གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གུག་སྐྱེད་དང་ཚད་དང་ཡོངས་སུ་མ་བྲལ་བ་སྟེ། རིངས་པར་མ་ཡིན་དལ་བར་མ་ཡིན་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱིན་པས་ཀྱང་གནོད་པར་མ་གྱུར་པ་དང༌
Chinese
是，剎那間觀想為力量和無畏等功德精華的佛塔，以心間種子的光芒迎請金剛薩埵等，融入自身如其本來之狀態。以「ཨཀྑ་རུ་ཀཱ་རུ་ཎུ་རུ་ཨ་སོ་ཧི་ཨ་མན་ཏ་བི་སཱ་རུ་ག་ཎི་ཨ། ཨ་སཾ་ཁུ་ཨ་ལི་ཀ་ཀུ་སི་ཛྫ་ཨི་ཏང་ཏ་བི་ས་རུ། 嗡 班德 班德 瑪哈嘉納 薩瓦 布達 瑪哈 巴威 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 康 梭哈 (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思)」的咒語加持。並以瓶水灌頂及供養。嗡 班德等以下皆出自合修第八品。這些是從《鬘論》和《曼涅》中所說，即合修和座四法的入壇儀軌。若要簡略入壇儀軌，則於鬘論中觀想語金剛，與智慧尊合一，觀想彼形相完全轉化為鬘之形相，以瓶水灑之並供養，念誦語金剛心咒一百零八遍。鬘論中如是說。計數之方式，金剛空行母云：寂靜置於食指上，增長置於中指間，懷愛置於無名指，降伏置於小指上，大拇指作金剛鉤，觀想迎請諸天眾，極其專注念誦咒，定能成就無疑慮。合修中亦如是說。合修云：從彼即能得成就，若不遍明則延遲。釋中云，手觀想為金剛蓮花，觀想空性與慈悲無別，以右手計數，若知諸佛身無自性之彼性則能成就，否則不能成就。以大拇指作金剛鉤，並以彼迎請諸天之觀想而撥動念珠，合修和座四法中亦有說，極其專注者，即心不散亂於他處，諸多經論中皆說對此應極其重視，故心不散亂至為重要。念誦之快慢等應如何行持，吉祥果金剛云：所謂明晰者，即不離彎曲、增益和尺度，非快非慢，亦不受呼吸之影響。
English
Then, in an instant, visualize it as a stupa, the essence of qualities such as strength and fearlessness, and invite Vajrasattva and others with the light of the seed at your heart, placing them in your own state as it is. Bless with the mantra: "ཨཀྑ་རུ་ཀཱ་རུ་ཎུ་རུ་ཨ་སོ་ཧི་ཨ་མན་ཏ་བི་སཱ་རུ་ག་ཎི་ཨ། ཨ་སཾ་ཁུ་ཨ་ལི་ཀ་ཀུ་སི་ཛྫ་ཨི་ཏང་ཏ་བི་ས་རུ། Om pade pade maha jnana sarva buddha maha bhava hum hum hum ho ho ho ah kham svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)." Also, consecrate and offer with vase water. The Om Pade and so on all come from the eighth chapter of the Union Practice. These are explained in the Garland and ManNye, which are the consecration rituals of the Union Practice and the Four Seats. If you want to shorten the consecration ritual, then in the Garland, meditate on the Speech Vajra and unite with the Wisdom Being. Visualize that form completely transformed into the form of a garland, sprinkle it with vase water, and offer it, reciting the essence mantra of the Speech Vajra one hundred and eight times. Thus it is said in the Garland. The method of counting is as follows: Vajra Dakini says: For pacifying, place on the index finger. For increasing, place on the middle finger. For subjugating, it is said to be the ring finger. For wrathful activity, place on the little finger. Having made the thumb into a hook, think of inviting all the deities. If you recite the mantra with perfect samadhi, you will achieve it without a doubt. It is also said in the Union Practice. The Union Practice says: From that very thing, achievement will occur. If it is not completely clear, it will be delayed. In the commentary, it says that if you visualize the hand as a vajra lotus, meditate on emptiness and compassion as inseparable, count with the right hand, and know that the deity's body is without inherent existence, then you will achieve it, otherwise you will not achieve it. Lowering the mala with the thumb as a hook and with the visualization of inviting the deities is also mentioned in the Union Practice and the Four Seats. Being extremely focused means that the mind is not distracted elsewhere. Many texts say that one should pay great attention to this, so it is very important that the mind is not distracted. How to practice the speed of recitation, etc., Glorious Fruit Vajra says: What is meant by clear is that it is not separated from bending, increasing, and measure, not fast, not slow, and not harmed by breathing in and out.