Tibetan
མིན་ནམ་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ལ་རྨོངས་པ་བསྐྱེད་པའི་དཔེ་མཁྱུད་མཛད་པར་རིགས་ཞེས་དགག་པ་མཛད་དེ། སྤྱིར་རྒྱུད་ནས་སྦས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཚིག་མང་མོད་ཀྱང་དེའི་དགོས་པ་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་ཡིན་གྱི་རྨོངས་པ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་མཛད་པ་མིན་པས་དགག་པ་དེ་འཐད་དོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་བཞི་པར་འཇོག་གོ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་ན་མངོན་ སུམ་དུ་བྱས་མ་བྱས་གཉིས་སོ་སོ་བ་ཡིན་པས་གསུམ་པ་ཉིད་བཞི་པར་བཞག་པ་མིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བཞི་པ་གསུམ་པ་ལས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་གསུམ་དུ་དབྱེ་ཞེས་པ་འདི་དོན་དང་མ་འབྲེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དབང་ལ་གཉིས་ལས་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པའི་སྐབས་སུ་གསུམ་དང་བྱས་པའི་སྐབས་སུ་གཅིག་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་པར་བཤད་དེ་སྣོད་རུང་གི་བཞི་པ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པའི་སྐབས་ཡིན་ཀྱང་དེ་ནི། བཞི་པ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་གྱི་དོན་གྱི་བཞི་པ་མིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་གནས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དབང་བཞི་པར་སློབ་དཔོན་ངག་དབང་གྲགས་པ་བཞེད་ཅེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དེའི་གཞུང་མ་ངེས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རང་འགྲེལ་ལས། དེ་ནི་ཡན་ལག་བདུན་དང་བྲལ་བས་བདག་བཞི་པར་མི་འདོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་སྐད་སྨྲ་བ་དེས་བདག་གི་བསམ་པ་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་དབང་བཞི་པ་སྟོན་པ་ན་གསུམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དེ་དང་འདྲ་བ་ཙམ་ལས་ཇི་ལྟར་དུ་འདྲ་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཡང་འདོད་ཚུལ་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ནོར་བུར་གནས་པའི་བདེ་བ་གསུམ་པ་དང་དེ་ལས་འཕོས་པའི་བྱང་སེམས་བཞི་པ་དང་དབང་གསུམ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་སེམས་ལྕེས་མྱངས་པ་ལ་བཞི་པ་དང་གསུམ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རིག་མ་གཞན་ལ་ ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་བཞི་པར་འདོད་པ་སོགས་འདོད་པ་བཅུ་བདུན་བཀོད་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་བཟོས་བརྟགས་པ་དེ་རྣམས་བདག་བཞི་པར་མི་འདོད་དེ་ཡན་ལག་བདུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་གསེབ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫུན་པར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་བཞི་པ་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་བསྒོམ་པ་དབང་བཞི་པར་འདོད་པ་བྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བཤད་པས་བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེ
Chinese
难道不是吗？如果说为了使众生愚昧而作隐瞒的譬喻是合理的，这是不应该的。一般来说，经典中隐藏而显示的词句很多，但其必要性是为了依赖上师，而不是为了使愚昧在所化众生的相续中产生，所以这种驳斥是合理的。如果认为智慧和明智通过修习而显现，就将其安立为第四灌顶，那么，显现与未显现二者是不同的，因此第三灌顶本身并没有被安立为第四灌顶。如果说佛陀的意旨第四灌顶与第三灌顶是不同的，那么“分为三”这句话就变得没有意义了。对于灌顶，在两种情况下，修习而未显现时为三，显现时为一，所以说没有过失，适合的第四灌顶是未显现的情况，但这只是从语言上安立的第四灌顶，而不是从意义上安立的第四灌顶，所以没有过失。有些人说，安住于金刚顶的俱生喜是第四灌顶，这是导师语王称所主张的。这是在不确定那位导师的论典的情况下说的，因为在七支具足的自释中说：“那与七支相离，因此我不认为是第四灌顶。”并且说，说那种话的人是不了解我的想法。在各续部中，当显示第四灌顶时，只是说“如第三灌顶”，只是相似而已，并没有明确说明如何相似，因此在印度也出现了多种观点。将安住于宝珠的安乐作为第三灌顶，以及从那转移的菩提心作为第四灌顶，以及灌顶第三灌顶之后立即用舌头品尝菩提心作为第四灌顶，以及第三灌顶之后立即享用其他明妃作为第四灌顶等等，列举了十七种观点，认为那些由分别念制造的推测都不是第四灌顶，因为它们与七支相离。在那些观点中，出现了在智慧明智之后立即证悟一切法皆为虚假的见解作为第四灌顶，以及仅仅修习空性的自性大印作为第四灌顶的观点。因为说了在智慧明智之后立即，所以安乐被空性所印持，安乐空性无别。
English
Is it not? If it is said that it is reasonable to make a hidden metaphor to create ignorance in sentient beings, this is not appropriate. In general, there are many words hidden and shown in the tantras, but the need for this is for the purpose of relying on the lama, not for the purpose of creating ignorance in the minds of those to be tamed, so this refutation is reasonable. If it is thought that wisdom and intelligence, when manifested through practice, are established as the fourth initiation, then the manifested and unmanifested are different, so the third initiation itself is not established as the fourth initiation. If it is said that the intention of the Buddhas, the fourth initiation, is different from the third initiation, then the statement "divided into three" becomes meaningless. For initiation, in two cases, when practice is not manifested, it is three, and when manifested, it is one, so it is said that there is no fault, and the suitable fourth initiation is the case of not being manifested, but this is only the fourth initiation established from the perspective of language, not the fourth initiation established from the perspective of meaning, so there is no fault. Some say that the co-emergent joy abiding in the Vajra Peak is the fourth initiation, which is asserted by the teacher Ngagwang Drakpa. This is said without certainty of that teacher's treatise, because in the self-commentary of the seven-limbed one it is said, "That is separated from the seven limbs, therefore I do not consider it the fourth self." And it is said that the one who speaks that way does not understand my thought. In the various tantras, when showing the fourth initiation, it is only said "like the third initiation," it is only similar, and it is not clearly stated how it is similar, so various views have arisen even in India. Taking the bliss abiding in the jewel as the third initiation, and the bodhicitta transferred from that as the fourth initiation, and immediately tasting the bodhicitta with the tongue immediately after the third initiation as the fourth initiation, and immediately enjoying another consort immediately after the third initiation as the fourth initiation, etc., seventeen views are listed, and it is thought that those speculations made by conceptual thought are not the fourth self, because they are separated from the seven limbs. Among those views, the view has arisen that the view of realizing that all phenomena are false immediately after wisdom and intelligence is the fourth initiation, and that the practice of the nature of emptiness, the great seal alone, is the fourth initiation. Because it is said immediately after wisdom and intelligence, bliss is sealed by emptiness, bliss and emptiness are inseparable.
Tibetan
ད་བཞི་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་འདྲའི་རིགས་མང་བར་སྣང་ངོ་། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དང་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བཞི་པར་བྱེད་པའི་དབྱེར་མེད་ལུགས་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་ལུགས་མཐའ་མཆོད་པར་ཚད་མས་མ་གྲུབ་པའི་སྒྲོ་བཏགས་ལ་རྒྱུད་དོན་དུ་རློམ་པ་རྣམས་བཀག་ནས་དབང་བཞི་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངོས་བཟུངས་པའི་གཞུང་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྩ་འགྲེལ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བ་རྩ་འགྲེལ་དང་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང༌། ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་དང་དཔལ་འཛིན་དང་ཨ་བྷྱ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་བས་ཀྱང་བཤད་པ་བཞིན་དབང་བཞི་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཚུལ་འདི་དུས་འཁོར་དང་མཐུན་ལུགས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་འཁོར་རྩ་འགྲེལ་ལས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བུམ་དབང་སོགས་བཞི་ལ་སྐུར་ལུགས་གཉིས་གསུངས་པ་ལས་བུམ་དབང་གཉིས་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། རྒྱུད་ཉན་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ དུ་སྐུར་བའི་གསང་དབང་སྔ་མ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་ལ་བལྟས་པས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ཡང་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་རྣམས་དང་འདྲའོ། །རྒྱུད་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་གསང་དབང་ཕྱི་མ་ནི། བླ་མས་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ནས་ཉི་ཤུ་མའི་བར་གྱི་རིག་མ་དགུ་ལ་འདོད་པ་སྤྱད་ནས་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཁར་བཅུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་གསུམ་པ་སྔ་མ་ནི། རིག་མ་གཅིག་དང་སྦྱར་བ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ལ་ཕྱི་མ་ནི། རིག་མ་དགུ་གང་དང་གང་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་ནུས་པ་དེ་དང་དེ་ལ་འདོད་པ་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བའོ། །དབང་བཞི་པ་སྔ་མ་ནི། ནོར་བུར་བྱང་སེམས་གནས་པ་ཕྱིར་མ་ཟགས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་བཞི་པའོ། །འདི་སྔགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ནས་དབང་གསུམ་པར་བཤད་ལ་དེ་ཐོབ་ཀྱང་དབང་བཞི་པ་མ་ཐོབ་པས་རྒྱུད་སྡེ་རྫོགས་པར་ཉན་པ་ལ་མི་དབང་ལ། དུས་འཁོར་གྱི་སྐོར་ནས་འདི་ཐོབ་ན་རྒྱུད་རྫོགས་པར་ཉན་དུ་རུང་ཡང་དབང་གོང་མའི་གོང་མ་བཞི་མ་ཐོབ་ན་རྒྱུད་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་པོར་མི་རུང་བར་བཤད་དོ། །རྒྱུད་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ལ་བུམ་དབང་དང་གསང་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པ་ཐོབ་དགོས་པ་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནས་མ་བཤད་ལ་དབང་བཞི་པ་ཕྱི་མ་ཐོབ་དགོས་པར་ནི་འདྲའོ། །དེ་ལ་གཞན་རྣམས་སླ་ལ་དོན་དམ་གྱིའམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ བཞི་པ་ཞེས་པ་དེ་དཀའ་བས་བཤད་པར་བྱའོ།
Chinese
現在想來是第四個，但似乎有很多這樣的例子。將樂空無別、真假無別、方便智慧雙運作為第四個的無別之理和雙運之理，對於以量未成立的臆測，卻自認為是續部的意義者，加以遮止，並如實認定了第四灌頂意義的七支俱全之根本釋和《彼性如來藏顯現》根本釋，以及七種結合等，都已明確地確定下來。身穿袈裟者、吉祥賢、阿毗跋及其追隨者等也如是宣說，確定了第四灌頂，此理與時輪相符之理也將會闡述。第二，在時輪根本釋中，如前所述，對於瓶灌等四種灌頂，有兩種授予方式的說法，其中瓶灌兩種已經講完。為了聽聞續部等目的而授予的秘密灌頂前者，除了觀看明妃的bhaga而獲得歡喜之外，其他都相似。為了講述續部等目的而授予灌頂的後者秘密灌頂是：上師享用十二歲到二十歲之間的九位明妃，並將帶有種子的金剛放入弟子的口中，依此來授予。同樣，第三灌頂前者是：與一位明妃結合，體驗特殊的歡喜；而後者是：對於能夠享用九位明妃中的任何一位，就與之享用而產生的歡喜。第四灌頂前者是：寶珠中菩提心不外洩的俱生歡喜，這是世俗的第四灌頂。這在其他密咒的儀軌中被說是第三灌頂，即使獲得了它，因為沒有獲得第四灌頂，所以沒有資格聽聞完整的續部。在時輪的體系中，如果獲得了這個，就可以聽聞完整的續部，但是如果沒有獲得上位之上的四種灌頂，就不能成為完整續部的講授者。要成為完整續部的講授者，必須獲得瓶灌、秘密灌頂和智慧智慧二者，這在其他續部的儀軌中沒有說，但必須獲得後面的第四灌頂是相同的。其中其他的容易，但要講述究竟或超世間的第四灌頂，因為它很困難。
English
Now it seems to be the fourth, but there seem to be many such examples. The non-duality of bliss and emptiness, the non-duality of the two truths, and the union of skillful means and wisdom, taking the non-duality and union as the fourth, those who assume to be the meaning of the tantra with speculations that are not established by valid cognition are refuted, and the root commentary with seven branches that accurately identifies the meaning of the fourth empowerment, the root commentary of "Thatness Jewel Appearance," and the seven unions, etc., have been clearly established. Those with robes, Shri Bhadra, Abhaya, and their followers have also explained and established the fourth empowerment, and the way this principle is in accordance with the Kalachakra will also be explained. Secondly, in the Kalachakra root commentary, as mentioned before, there are two ways of bestowing the four empowerments such as the vase empowerment, of which the two vase empowerments have been explained. The former secret empowerment bestowed for the purpose of listening to the tantra, etc., is similar to others except for gaining joy by looking at the bhaga of the mudra. The latter secret empowerment bestowed for the purpose of teaching the tantra, etc., is: the guru enjoys nine consorts between the ages of twelve and twenty, and bestows it by putting the vajra with seed into the disciple's mouth. Similarly, the former third empowerment is: experiencing special joy from union with one consort; and the latter is: the joy arising from enjoying whichever of the nine consorts one is able to enjoy. The former fourth empowerment is: the innate joy of the bodhicitta abiding in the jewel without leaking, which is the conventional fourth empowerment. This is said to be the third empowerment in the mandala rituals of other mantras, and even if one obtains it, one is not qualified to listen to the complete tantra because one has not obtained the fourth empowerment. In the Kalachakra system, if one obtains this, one can listen to the complete tantra, but if one has not obtained the four empowerments above the upper ones, one cannot become a teacher of the complete tantra. To become a teacher of the complete tantra, one must obtain the vase empowerment, the secret empowerment, and the second wisdom-jnana, which is not mentioned in the rituals of other tantras, but it is the same that one must obtain the latter fourth empowerment. Among them, the others are easy, but the ultimate or transcendental fourth empowerment is difficult, so it will be explained.