Tibetan
ག་ཉིད་ནས་མ་འགྱངས་པར་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་འཁྲིད་དགོས་ཏེ་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། དེ་ནས་སྔགས་སོགས་བྱིན་པ་ཡིས། །དམ་ཆོས་སྣོད་དུ་བྱས་ནས་སུ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་ནི། །བཀླག་དང་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཅི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །སྲོག་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་བླ། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་བླ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། སྒྱུ་དྲའི་གཉིས་པ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །སྲོག་དང་རུས་པ་ལ་བབ་ཀྱང༌། །དམ་པའི་ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་བཀུར་བྱ་ཞིང༌། །སྡང་ལ་བྱམས་དང་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཞེས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲོག་དང་བསྡོས་ནས་སྲུང་དགོས་པར་གསུངས་ པ་བཞིན་དུ་འབད་དགོས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རྩ་ལྟུང་གིས་གོས་ན་རྒྱུད་ཆུད་ཟོས་ནས་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་དཀའ་བར་གསུངས་པས་དེས་མ་གོས་པ་ལ་འབད་པ་དྲག་པོ་བྱ་ཞིང་ལྟུང་བ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་ལ་འབད་ལ་བྱུང་ན་ཡང་སླར་ཆོས་བཞིན་དུ་བཤགས་བསྡམ་གྱིས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ། །དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལ་འབད་ནས་ལྟུང་བས་མ་གོས་ན་ལམ་སྒོམ་པ་ཆེར་མ་བྱུང་ཡང་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་མཆོག་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང༌། བསླབ་བྱའི་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ཡལ་བར་བཞག་ནས་གཞན་ལ་འབད་པ་སྐད་བྱས་ཀྱང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བས་དངོས་གྲུབ་ལྟ་ཞོག་བདེ་འགྲོ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ས་ར་ཧས་ཐོད་པའི་འགྲེལ་པར་དྲངས་པ་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་ནི། །མ་བསྒོམས་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །གང་ལ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས། །སྐྱེ་འདིར་ལས་དབང་གིས་མ་གྲུབ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །རེ་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཞོག་གི །མི་ཡི་སྐྱེ་བའང་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་དང༌། དམ་ཚིག་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ན་འགྲུབ། །ཅེས་དང་རྣམ་གྲོལ་ཟླ་བས་ཀྱང༌། མ་བསྒོམས་གྱུར་ཀྱང་ལྟུང་མེད་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ན་འགྲུབ། །ཅེས་ གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་བྱས་ནས་རྒྱུད་དམ་གདམས་ངག་འཆད་ཅིང་དབང་སྐུར་བ་དང༌། སློབ་མ་བྱས་ནས་རྒྱུད་དང་གདམས་
Chinese
從那以後不久，就必須傳授教誡，如《五十頌》所說：「從那以後，以真言等加持，將神聖的法視為容器，十四根本墮，應當讀誦並受持。」《律生》中說：「如果想要殊勝成就，捨棄生命亦可，死亡之時到來亦可，應當恆常守護誓言。」《幻網續》第二品中也說：「此後應當宣說誓言，從今天起，你，我的孩子，即使面臨生命和骨骼的危險，也不應輕蔑神聖的法和菩提心，應當尊敬金剛兄弟，對於嗔恨應當懷有慈愛，遠離貪執，你永遠不應這樣做。」如是，誓言和戒律應當以生命為代價來守護，應當努力，特別是如果被根本墮染污，則相續會被毀壞，難以生起功德，因此應當努力不被其染污，也應當努力不被其他墮罪染污，如果發生了，也應當如法懺悔和防護，加以改正。圓滿獲得灌頂者，如果努力守護誓言，不被墮罪染污，即使沒有 كثيرا 修持道，也有說在七世等之內就能成就殊勝悉地。如果將教誡的誓言守護拋在一邊，卻說努力於其他，則會墮入惡趣，不要說成就，連獲得善趣也很困難，如《秘密藏續》中薩ra哈在《顱骨釋》中所引：「如果灌頂真實且具加持，生生世世都會被灌頂，因此，七世之中，即使不修持也能獲得成就。對於那些具有修持，並且安住於誓言和戒律的人，如果此生因業力而未成就，來世也能獲得成就。一旦誓言破壞，不要說獲得成就，連獲得人身也很困難。」《第五誓言》中也說：「如果沒有墮罪，則在十六世中就能成就。」解脫月也說：「即使不修持，如果沒有墮罪，則在十六世中就能成就。」 如是說。這是作為上師而講說續部或訣竅並給予灌頂，以及作為弟子而學習續部和訣竅
English
Soon after that, instructions must be imparted, as it says in the Fifty Verses: "Then, with the blessing of mantras and so on, having made the sacred Dharma into a vessel, the fourteen root downfalls should be read and held." The Vinaya Source says: "If you want supreme accomplishment, it is better to give up your life. It is better to face the time of death. Always keep your vows." And also in the second chapter of the Illusion Net: "Then the vows should be shown. From this day forward, my son, even if it comes to life and bones, do not despise the holy Dharma and Bodhicitta, respect the Vajra brothers, have love for hatred and detachment from attachment, you should never do that." Thus, vows and precepts must be kept at the cost of one's life, and one must strive, especially if one is stained by root downfalls, the lineage will be ruined and it will be very difficult to generate qualities, so one must strive not to be stained by them, and one must also strive not to be stained by other downfalls, and if they occur, one must repent and restrain them according to the Dharma and correct them. It is said that if one who has received complete empowerment strives to keep the vows and is not stained by downfalls, even if one does not meditate much on the path, one will achieve supreme accomplishment within seven lifetimes and so on. If one neglects to keep the vows of instruction and claims to strive for others, one will go to the lower realms, and it will be difficult to find even a good rebirth, let alone accomplishment, as Saraha in the Secret Treasury Tantra quotes in the Skull Commentary: "If the empowerment is truly blessed, empowerment will occur in birth after birth, therefore, in seven lifetimes, even without meditation, accomplishment will be attained. For those who have meditation and abide by vows and precepts, if it is not accomplished in this life due to karma, accomplishment will be attained in another life. Once the vows are broken, let alone attaining accomplishment, it is difficult to even find a human birth." The Fifth Vow also says: "If there are no downfalls, it will be accomplished in sixteen lifetimes." Liberation Moon also says: "Even without meditation, if there are no downfalls, it will be accomplished in sixteen lifetimes." So it is said. This is teaching the tantra or key instructions and giving empowerment as a teacher, and studying the tantra and key instructions as a student.
Tibetan
ངག་ཉན་པ་དང་གཉིས་ཀས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་གང་ཡང་མི་བྱེད་ན་ཡང་དབང་ཐོབ་པ་ཀུན་གྱིས་འདར་མི་རུང་བར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ཚེ་འདི་ལ་མཆོག་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གང་གི་ཡང་ལམ་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་དང་དགོངས་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལམ་གྱི་ཐོག་མར་གལ་ཆེ་བར་བཞེད་པ་ཡང་རྩ་ལྟུང་དང་པོའི་སྐོར་རྒྱས་པར་འཆད་པ་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་དམ་ཚིག་སྲུང་བའི་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་དེ་ཉིད་བསླབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གལ་ཆེ་ཤོས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་གདམས་པའི་མཆོག་ཏུ་ངེས་པ་རྙེད་ན་དེ་འདྲ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཕྱོགས་རེ་བ་ལམ་དངོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་མིང་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུང་བའི་ནང་དུ་ལྷག་དང་བཅས་པར་འོང་བས། ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། དབང་དང་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དོན་འདི་དག་ལ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པའི་ཞལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་དད་ཀྱང་མ་སྨིན་པས། །ཟབ་མོ་བསྒོམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ངན་འགྲོ་ལས། །མཆོག་གཞན་མི་འགྲུབ་སངས་རྒྱས་གསུང་བས་ ན། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབང་བསྐུར་ནོད་པར་མཛོད། །དབང་ཐོབ་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཚོལ་བ་ཡིས། །ས་སྟེང་རྒྱས་པར་ཀུན་ཏུ་བཙལ་བྱས་ཀྱང༌། །ཕན་པའི་དོན་པོ་གདམས་ངག་དམ་ཚིག་སྟེ། །འདི་མེད་འགྲམ་རྩ་ཟད་པའི་ཁང་རུལ་འདྲ། །ལེགས་པར་སྨིན་ལས་དམ་ཚིག་བསྲུངས་བྱས་ན། །རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་མ་བསྟེན་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ན་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །འགྲོ་བའི་རྩ་ལག་ཕན་པར་མཛད་པས་གསུངས། །བདག་ནི་ཐོས་ཉུང་ཤེས་རབ་མིག་བྲལ་ཡང༌། །དྲི་མེད་རྒྱུད་ལས་ལེགས་གསུངས་མཐོང་བས་ན། །དབང་བླང་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས། །ཀུན་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་གསུང་བ་ནི། རྒྱུད་སྡེའི་གནད་མཁྱེན་པའི་གཏམ་ཡིན་ཏེ་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་བསླབ་བྱ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི། བླ་མའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་མ་བསྟན་ན་བླ་མ་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་ལ་བསྟན་ཀྱང་མི་སྒྲུབ་ན་སློབ་མའི་ཉེས་པའོ། །འདི་དག་རྒྱས་པར་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་རྩ་ལྟུང་གི་རྣམ་བཤད་དུ་བཤད་ཟིན་པས་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་ནས་ཀྱང་བསླབ་བྱ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་རྩ
Chinese
听闻和两者都进行修持，以及两者都不做，但所有获得灌顶者都必须不违越。此生要成就殊胜等，无论上中下哪种根器的人，所行之道都是一样的。经续和释论中多次说到上师是成就的根本，因此，过去的圣者们认为修上师瑜伽是道之初最重要的。详细讲解第一条根本堕罪的内容，包含在守护《上师五十颂》的誓言中，这也是所有教诲中最重要的一条。因此，如果确定了密咒的教诲中最殊胜的诀窍，那么所有这类以某种方式修持，并冠以“道之正行”之名的，都将完全包含在守护誓言和戒律之中。因此，有智慧的人们，请知晓二次第的前行是灌顶和守护誓言。关于这些意义，至尊扎巴坚赞大师说：虽对金刚乘有信心却未成熟，纵修甚深法，果报唯堕恶趣。佛说无法成就其他殊胜果位，故应于殊胜上师处求灌顶。获得灌顶后，纵然遍寻大地，广求甚深口诀，然有益之精髓乃是口诀与誓言。若无此二者，犹如牙龈尽毁之朽屋。若能善加成熟，并守护誓言，纵不依止二次第之甚深口诀，亦可在十六世中成就。大师以利益有情为根本而宣说。我虽孤陋寡闻，缺乏智慧之眼，然因得见无垢经续之善说，故合掌劝请大家：请受灌顶，守护誓言！这是通达经续要义之语，我也如此祈请。要知道，了解这样的教诲是上师的职责，若不教导，上师有过失；即使教导了，若不修持，则是弟子的过失。这些内容在《上师五十颂》和根本堕罪的解释中已详细阐述，因此，关于誓言的章节应从其他地方了解。了解之后，对于共同和特殊的教诲，要
English
Both hearing and practicing, and even if neither is done, all who have received empowerment must not transgress. To achieve excellence in this life, etc., the path for individuals of superior, middling, and inferior capacity is the same. Because the tantras and commentaries repeatedly state that the guru is the root of accomplishment, the former holy ones considered meditating on guru yoga to be the most important at the beginning of the path. Explaining in detail the first root downfall is included in keeping the vows of the "Fifty Verses on the Guru," and that itself is the most important of all the teachings. Therefore, if one finds the most excellent instruction among the teachings of mantra, then all such practices that are named as preliminaries to the actual path will come to be completely included in keeping vows and precepts. Therefore, wise ones, know that the preliminaries of the two stages are empowerment and keeping vows. Regarding these meanings, the great venerable Drakpa Gyaltsen said: Although one has faith in the Vajrayana, if one is not ripened, even if one meditates on the profound, the result is only falling into bad destinies. The Buddha said that one cannot achieve other supreme states, so one should receive empowerment from the supreme guru. Having obtained empowerment, even if one searches everywhere on the earth, seeking profound instructions, the essence of benefit is instruction and vows. Without these two, it is like a rotten house with destroyed gums. If one matures well and keeps vows, even if one does not rely on the profound instructions of the two stages, one will achieve enlightenment in sixteen lifetimes. The master spoke, benefiting beings as the root. Although I am of little learning and lack the eye of wisdom, because I have seen the well-spoken words of the stainless tantras, I join my palms and entreat everyone: Please receive empowerment and keep vows! This is the speech of one who understands the key points of the tantras, and I also pray in this way. To know such teachings is the duty of the guru; if he does not teach them, the guru is at fault; even if he teaches them, if one does not practice them, it is the fault of the disciple. These things have been explained in detail in the "Fifty Verses on the Guru" and the explanation of the root downfalls, so the chapter on vows should be understood from elsewhere. Having understood, one should