Tibetan
མེད་པར་མོས་པས་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཤར་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ ཚངས་ཐིག་གི་ལམ་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་དབྱི་ཞིང་རང་གི་མགོ་བོ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བླུགས་ནས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་དང་ཟུར་རྣམས་ལག་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་གཞིག་པར་བྱའོ། །བླ་མ་རྣམས་སྔོན་ལ་ལྷ་མཚན་རྣམས་བསྡུས་ནས་དེ་ནས་རྡོ་རྗེས་འཇིག་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལཱན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ ཞེས་བྱ་བ་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་ཕུར་པ་རྣམས་གདོན་ཏེ་གཞུང་གཞན་ནས་སུམྦྷ་ནི་ལ་ཧཱུཾ་བཞི་པར་བྱས་པ་དང་མི་འདྲའོ། །དེ་ནས། །ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འོ་མ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཕུར་བུ་རྣམས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །སྔགས་དེས་བཟླས་ནས་འཁྲུ་བ་ནི། །གསང་འདུས་ལས་སྔགས་དེས་ཤི་བ་གསོ་བར་གསུངས་པས་བགེགས་རྣམས་ཉམས་པར་བྱས་པ་སླར་གསོ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཕུར་བུ་ས་ལ་བཏབ་ན་ཁུང་བུ་ཡང་དགང་ངོ༌། །ནད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སློང་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱིན་ནས་རྡུལ་ཚོན་གཞན་རྣམས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའམ་བུམ་པ་གཞན་གསར་པ་རས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བླུགས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དམ་ཁྱོགས་ལ་བཞག་ལ་ཡོན་བདག་གིས་བྱིན་པའི་རས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས་བཟུངས་ལ་འདོ་ལི་ལ་ཞོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཀྲ་ཤི་ཀྱི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་མཆོད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ཁྱེར་ཏེ། འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའམ་མཚོ་ཆེན་པོའམ་ཆུ་ཟབ་མོའི་འགྲམ་དུ་འདུག་ལ་བ་ལྕིས་བྱུགས་པར་དྲི་དཀར་པོས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་དང་འདབ་མ་ལ་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞི་དང་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཚམས་བཞིར་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་མཐའ་ཡས་དང་པདྨ་དང་འཇོག་པོ་དང་ནོར་རྒྱས་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་དང་དུང་སྐྱོང་དང་ཀརྐོཊ་དང་རིགས་ལྡན་རྣམས་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས་བཞག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས། ༀ་ཨཱཿ ཨ་ནནྟཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཨཱཿ པདྨཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཨཱཿ ཏཀྵ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཨཱཿ བཱ་སུ་ཀེ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཨཱཿ མཧཱ་པདྨ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཨཱཿ ཤཾ་ཁ་པཱ་ལ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཨཱཿ ཀརྐོ་ཊ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཨཱཿ ཀུ་ལི་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་མཆོད་ལ་ལག་པ་གཡོན་པ་གདེངས་ཀའི་སྟངས་དང་གཡས་པ་བརྐྱངས་ཏེ། ༀ་ཨ་ནནྟཱ་བཱ་སུ་ཀི་ཏཀྵ་ཀ །ཀརྐོ་ཊ་ཀ་པདྨ་མཧཱ་པདྨ་ཤཾ་ཁ་པཱ་ལ་ཀུ་ལི་ཀ་པཱ་ལ་དེ་བ་ཏི་མཧཱ་དེ་བ་ཏི་སེ་མ་ཤི་ཁི་མཧཱ་སོ་མ་ཤི་ཁི། དཎྜ་དྷ་ར་མཧཱ་དཎྜ་དྷ་ར་ཨ་བ་ལཱ་ལ་ཧཱུ་ལུཎྜ་ནནྡ་སཱ་ག་ར་མ་ཧཱ་སཱ་ག་ར། ཏཔྟ་མཧཱ་ཏཔྟ་ཤྲཱི་ཀཱནྟི་མཧཱ་ཀཱནྟི་རཏྣ་ཀཱནྟི་སུ་རཱུ་པ་མཧཱ་སུ་རཱུ་པ། བྷ་དྲཱ་ཧི་ཀ་མ་ཧོ་ད་ར་ཤི་ལི་མཧཱ་ཤི་ལི། ༀ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཨ་གཙྪ་ཨ་གཙྪ་མཧཱ་ནཱ་ག་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སརྦ་བྷཱུར་བྷཱུ་ཝཿ ཕྲུཾ་ཕྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འོ་མའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་མཆོད་དེ་ཀླུ་རྣམས་ ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གཏད་དེ་ཆུ་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་ས་འོག་གི་གཞིར་ཁྱེར་བར་བསམ་མོ། །སྐབས་གཞན་དུ་ཀླུ་གཏོར་གཏོང་བར་འདོད་ན་དབུས་སུ། བ་རུ་ཎ་བསམས་ལ་གཞན་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ནས་བཏང་བས་ཆོག་གོ །གང་དུ་རྡུལ་ཚོན་ཁྱེར་བའི་བུམ་པ་དེ་ཆུས་བཀང་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཁྱེར་ཏེ་དེས་ཞི་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་གཏོར་བར་བྱའོ། །བ་ལྕིས་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་འོ་ཐུག་གི་སྟོན་མོ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ནོར། །མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་བསྡུས་ནས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །སློབ་མ་སོགས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་མིན། །རྨང་འཛུགས་པ་དང་རབ་གནས་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོའི་ནོར་གང་ཡིན། །དེ་ཀུན་སློབ་དཔོན་ཁོ་ནའི་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་ཉིད་གསུང༌། །ཞེས་སོ། །རྨང་འཛུགས་པ་ཞེས་པ་ལ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་སོགས་ལས་ཁུང་བུ་དགང་དང་ཞེས་བསྒྱུར་ཏེ་དབང་གི་ཆོ་གའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་མིང་དུ་མངོན་པས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡོ་བྱད་དོ། །སྤྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ཉིད་དབང་ལ་སློབ་མ་ལ་བགོ་བཤའ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་མི་འདོད་ན་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དང་དྲིལ་བུ་སོགས་སངས་རྒྱས་དང༌། གདན་དང་བདུག་སྤོས་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང༌། གོས་དང་སྣོད་སྤྱད་སོགས་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་དགེ་འདུན་མེད་ན་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མའམ་དགེ་ བསྙེན་ལ་སྦྱིན་པར་བཤད་ཅིང༌། བཟའ་བ་དང་ནི་བཅའ་བ་རྣམས། །ཅི་དགར་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན། །ཁྱི་དང་བྱ་རོག
Chinese
以无有之想，左手摇铃，右手金刚杵从东门开始，沿梵天线至主尊处拂拭，自己头上撒少许彩粉，拂拭莲花等。然后用手持金刚杵尖摧毁诸门和角落。上师们先聚集神祇名号，然后用金刚杵摧毁。之后，念诵四吽真言：“ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལཱན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，以此驱除橛，这与其它经典中将松巴哈尼（Sumbhani）作为四吽不同。之后，念诵“ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”一百零八遍，用牛奶清洗橛。念诵此咒语清洗，是因为《密集金刚》中说此咒语能使死者复活，所以是为了恢复被摧毁的障碍。也请橛神返回本位。将橛插入地下，也要填满孔穴。为了平息疾病等目的祈求时，给予少许彩粉，将其他彩粉倒入胜乐金刚宝瓶或新的以布装饰的宝瓶中，放在大象背上的轿子上，由施主给予的以布装饰的瑜伽母拿着，乘坐轿子的上师或弟子伴随着铃声、吉祥之歌、乐器声、伞盖、幢幡和供品等带走。 坐在大河边、大湖边或深水边，用牛粪涂抹，用白香做坛城，在莲花中心观想金刚萨埵或任何主尊，在花瓣上从东方开始，按顺时针方向在四个方向，以及从自在天开始，按顺时针方向在四个角落，依次观想无边、莲花、持世、财增，大莲花、海螺护、羯句咤、具种，用他们心间的种子字的光芒迎请并安住。之后，念诵：ༀ་ཨཱཿ ཨ་ནནྟཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་ཨཱཿ པདྨཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་ཨཱཿ ཏཀྵ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་ཨཱཿ བཱ་སུ་ཀེ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་ཨཱཿ མཧཱ་པདྨ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་ཨཱཿ ཤཾ་ཁ་པཱ་ལ་ཡེ་ཧཱུྃ་ སྭཱ་ཧཱ། 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 迦拘吒耶 ཧཱུྃ་ སྭཱ་ཧཱ། 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 俱利迦耶 ཧཱུྃ་ སྭཱ་ཧཱ། 以这些咒语用白花供养，左手做期克印，右手伸展。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿难陀 婆苏吉 德叉迦，迦拘吒迦 钵头摩 摩诃钵头摩 祥佉 帕拉 俱利迦 帕拉 提婆底 摩诃提婆底 塞摩希奇 摩诃索摩希奇。檀荼陀罗 摩诃檀荼陀罗 阿瓦拉拉 呼伦扎 难陀 娑伽罗 摩诃娑伽罗。塔帕 摩诃塔帕 室利甘地 摩诃甘地 罗特纳甘地 苏茹帕 摩诃苏茹帕。巴扎拉希迦 摩侯达拉 希利 摩诃希利。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 巴恰 巴恰 阿嘎恰 阿嘎恰 摩诃那伽 阿底帕底 萨瓦布尔 布瓦 普隆 普隆 娑婆诃。以这个咒语供养牛奶食子，然后供养，将加持过的彩粉交给龙族，洒在水中。也要想龙族以极大的恭敬带到地下的住所。其他时候如果想施放龙食子，就在中央观想水天，其他如前一样施放即可。盛彩粉的瓶子装满水，像那样拿着，为了寂静的目的，洒在坛城房屋等处。在涂有蜂蜡的坛城房屋里，为年轻女子们准备牛奶粥的宴席。然后阿阇黎要，聚集所需的物品，自己享用。弟子等一点也不行。奠基和开光，以及火供轮的财物，所有这些都是阿阇黎的，金刚持是至尊说的。如此说。奠基，四百五十等经中翻译为填坑，显而易见是灌顶仪轨的一部分的名称，是灌顶的用具。总续中也说，坛城的所有用具都由阿阇黎掌管，如果分给弟子，就会违犯誓言。如果阿阇黎不需要，伞和拂尘和铃等供养佛，坐垫和熏香和香等供养法，衣服和器皿等供养僧，如果没有僧，就布施给比丘或比丘尼或近事男，饮食等，随意布施给贫穷的人们。狗和乌鸦
English
With the thought of non-existence, ring the bell with the left hand, and with the vajra in the right hand, starting from the east gate, sweep along the Brahma line to the place of the main deity, and sprinkle a little colored powder on your own head, and sweep away the lotus and so on. Then, destroy the doors and corners with the tip of the vajra in your hand. The lamas first gather the names of the deities, and then destroy with the vajra. Then, recite the four-Hum mantra: "ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལཱན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning)" to expel the kila, which is different from other scriptures that use Sumbhani as the four-Hum. Then, recite "ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning)" one hundred and eight times, and wash the kilas with milk. Washing by reciting this mantra is because it is said in the Guhyasamaja that this mantra can revive the dead, so it is to restore the destroyed obstacles. Also, invite the kila deities to return to their places. When the kila is inserted into the ground, the hole should also be filled. When requesting for the purpose of pacifying diseases, etc., give a little colored powder, and pour the other colored powders into the vase of the victorious Vajrakila or a new vase decorated with cloth, place it on a palanquin on the back of an elephant, and have the yogini decorated with cloth given by the patron hold it, and the master or disciple riding in the palanquin is taken away with the sound of bells, auspicious songs, musical instruments, umbrellas, banners, and offerings. Sit by the bank of a large river, a large lake, or deep water, smear with cow dung, make a mandala with white incense, visualize Vajrasattva or any main deity in the center of the lotus, and on the petals, starting from the east, clockwise in the four directions, and starting from the Lord of Power, clockwise in the four corners, visualize Ananta, Padma, Takshaka, Vasuki, Mahapadma, Shankhapala, Karkota, and Kulika in order, and invite and abide them with the light of the seed syllables in their hearts. Then, recite: ༀ་ཨཱཿ ཨ་ནནྟཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) ༀ་ཨཱཿ པདྨཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) ༀ་ཨཱཿ ཏཀྵ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) ༀ་ཨཱཿ བཱ་སུ་ཀེ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) ༀ་ཨཱཿ མཧཱ་པདྨ་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) ༀ་ཨཱཿ ཤཾ་ཁ་པཱ་ལ་ཡ
English
Eh hum svaha. Om ah Karkotaye hum svaha. Om ah Kulikaya hum svaha. With these mantras, offer white flowers, with the left hand in the gesture of raising and the right hand extended. Om Ananta Vasuki Takshaka, Karkotaka Padma Mahapadma Shankhapala Kulika Pala Devati Mahadevati Sema Shiki Mahasoma Shiki. Danda Dhara Mahadanda Dhara Avalala Hulunda Nanda Sagara Mahasagara. Tapta Mahatapta Shri Kanti Mahakanti Ratna Kanti Surupa Mahasurupa. Bhadra Hika Mahodara Shili Mahashili. Om Bhaksha Bhaksha Agaccha Agaccha Mahanaga Adhipati Sarva Bhur Bhuvah Phrum Phrum Svaha. With this mantra, offer a milk torma and then offer it, giving the blessed colored powder to the nagas and scattering it in the water. Also, think that the nagas will take it with great respect to their underground abode. At other times, if you want to cast a naga torma, visualize Varuna in the center, and it is sufficient to cast it as before. Fill the vase containing the colored powder with water, carry it in the same way, and scatter it in the mandala house and so on for the sake of peace. In the mandala house smeared with beeswax, prepare a feast of milk porridge for the young women. Then the Acharya should gather the necessary items and enjoy them himself. Disciples and others are not allowed to have even a little. The treasures of the foundation laying and consecration, and the fire offering wheel, all of these belong to the Acharya alone, the Vajra Holder is said to be the supreme. So it is said. Foundation laying, in the four hundred and fifty and other sutras, is translated as filling the pit, which is clearly the name of a part of the empowerment ritual, and is the equipment for empowerment. The general tantra also says that all the equipment of the mandala is controlled by the Acharya himself, and if it is distributed to the disciples, the vows will be broken. If the Acharya does not need it, the umbrella and whisk and bell etc. are offered to the Buddha, the cushion and incense and fragrance etc. are offered to the Dharma, the clothes and utensils etc. are offered to the Sangha, and if there is no Sangha, it is given to a monk or nun or upasaka, and food and drink etc. are freely given to the poor. Dogs and crows