Tibetan
་དེར་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དབུགས་དབྱུང་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་རྒྱས་པར་བྱེད་ནའང་བྱས་པས་ཆོག་སྟེ་བསྡུས་པ་དེས་མི་འགོག་གོ །གཉིས་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་སྐུར་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་དབང་སྐུར་ཚུལ་དེ་དག་དང་འདྲའམ་མི་འདྲ་སྙམ་ན། ངག་དབང་གྲགས་པ་དང་ཨ་བྷྱ་དང་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་རས་བྲིས་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབང་སྐུར་ཚུལ་ཐུན་མོང་བར་གསུངས་པས་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུར་བ་ལ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་བས་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དབང་དང་རབ་གནས་དང་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བྱར་རུང་བར་སློབ་དཔོན་འདི་བཞེད་དེ། ཕྲེང་བ་ལས། བྲི་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་གཟུངས་ཀྱིས་ས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐུ་གཟུངས་ལ་སོགས་པའི་རབ་གནས་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་པ་དང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚེ་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། །དེ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི། ཡོ་བྱད་འགའ་ཞིག་དང་བྲལ་བས་བྱ་བར་མི་ནུས་པའམ་མི་རིགས་པའམ་མི་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་བསྒོམས་ལ་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལ་ཡང༌། བསམ་གཏན་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མི་རྙེད་པ་ནི། དུས་འཁོར་ལས་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །མི་རིགས་པ་ནི། ཡོ་བྱད་ཡོད་ཀྱང་གནས་དེར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་ལ་དགག་བྱ་ཆེན་པོ་ཡོད་ནས་བྲིར་མི་རུང་བའོ། །མི་རྙེད་པ་ནི། ད་ལྟ་ཡོ་བྱད་དང་མི་ལྡན་པར་མ་ཟད་ད་གཟོད་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པའམ་ཡང་ན་ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་བའི་གནས་དེ་ལས་གཞན་དུ་དབང་བསྐུར་མཁན་མི་རྙེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རུང་ན་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཅི་བྱ་སྙམ་ན། ཡོ་བྱད་ཡོད་ནས་བྲིར་རུང་ན་ངེས་པར་བྲི་དགོས་ཏེ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་ཟང་ཟིང་བཏང་བ་ལ
Chinese
因为那里没有说。因此，因为是简略的开许，所以即使广说也可以，因为简略的开许并不阻碍广说。第二，如果沙坛城的灌顶方式是这样，那么想知道其他坛城的灌顶方式是否相同或不同？语自在称、阿毗、罗睺罗怙主吉祥知识和常金刚等认为，彩绘和沙坛城两种坛城的灌顶方式是共同的，因此，依靠彩绘进行灌顶也应如前所述。对于绘制的坛城，仅仅通过进行以意幻坛城来修持的仪轨，就能变成可以灌顶的坛城，因此意幻仪轨才是最殊胜的。因此，这位论师认为灌顶、开光和火供都可以通过意幻来完成。在《鬘论》中说：“这个绘制的仪轨，仅仅通过意幻修持的仪轨就能获得果实。”因此，意幻坛城的仪轨才是最殊胜的。因此，用坛城主咒语来持地等，以及身像等的开光，和给弟子灌顶，以及请圣众降临和寂静火供的最终阶段，所有这些都应通过意幻来完成。是这样说的。依靠禅定坛城来做这些事情，在什么情况下做呢？就是在那里面说：“因此，当所有这些，因为缺少一些资具而不能做，或者不适合做，或者找不到的时候，就应该通过观修来做。对于有外在事物的时候，禅定才是主要的。”是这样说的。找不到坛城绘制等的资具，就像时轮金刚中对断绝尘世的弟子所说的那样。不适合做，是指即使有资具，但在那个地方用彩粉绘制坛城有很大的禁忌，以至于不能绘制。找不到，是指现在不仅没有资具，而且即使寻找也找不到，或者没有资具到达的地方，也找不到其他灌顶者。如果意幻坛城可以，那绘制的坛城有什么用呢？如果有了资具并且可以绘制，那就必须绘制，因为在那方面散乱了
English
Because it is not mentioned there. Therefore, since it is a brief permission, it is permissible to elaborate, as the brief permission does not prevent elaboration. Secondly, if the empowerment method in the sand mandala is like that, then one might wonder whether the empowerment methods in other mandalas are the same or different? Ngagwang Drakpa, Abhaya, Rahula Guptapala Jnana, and Nityavajra, among others, stated that the empowerment methods for both painted and sand mandalas are common. Therefore, giving empowerment based on painted mandalas should also be done as previously explained. For a painted mandala, it becomes a mandala suitable for empowerment simply by performing the ritual of accomplishing it as a mind-created mandala. Therefore, the mind-created ritual alone is supreme. Therefore, this teacher believes that empowerments, consecrations, and fire offerings can all be done through the mind. In the Garland Tantra, it says, "This ritual of drawing, merely through the ritual accomplished by the mind, is endowed with fruit." Therefore, the ritual of the mind-created mandala alone is supreme. Therefore, taking the ground with the mantra of the mandala lord, and the consecration of images and so on, and the empowerment of disciples, and inviting the deities to descend, and the final stage of the peaceful fire offering, all of these should be done through the mind. So it is said. When should these activities be done based on the meditation mandala? It is said in that very text: "Therefore, when all of these, because of lacking some equipment, cannot be done, or are not suitable to be done, or cannot be found, then it should be done through meditation. Even when external objects are available, meditation alone is the main thing." So it is said. Not finding the equipment for drawing the mandala, etc., is as stated in the Kalachakra for a disciple who has renounced worldly affairs. Not suitable means that even if there are materials, there are great prohibitions against drawing the mandala with colored powders in that place, so it cannot be drawn. Not finding means that not only are there no materials now, but even if one searches, one cannot find them, or one cannot find another empowerer in a place where materials have not arrived. If a mind-created mandala is acceptable, then what is the use of a drawn mandala? If there are materials and it is possible to draw, then it must be drawn, because one has been distracted in that direction.
Tibetan
་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ལ་སོགས་པས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཆེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིའི་ཆོ་ག་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དབང་འགྱུར་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་དང་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་དུ་རུང་བའི་ཤེས་བྱེད་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བས་བསྒོམས་པ་ཁོ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་ ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པས་ཀྱང་སེམས་བརྟན་པས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རབ་གནས་དང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་པདྨའི་ནང་དབུས་སུ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རིམ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབུས་སུ། །མཁས་པས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་གསུང་སོ། །གཞན་དུ་ཡང༌། ཡིད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ཉིད་དུ་ནི། །རྒྱལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་བཞེད། །ཅེས་དྲངས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་སོགས་ནི་བསམ་གཏན་མིན་པས་མི་འགྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་དང་པོ་པས་བྱེད་པ་ལ་སེམས་བརྟན་པ་ཞེས་གསུངས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་དགོས་སོ། །ཀླུའི་བློས་ཀྱང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་གསུངས་པའི་བརྒྱད་པ་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་ཏེ་སྔ་མ་བདུན་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་བའོ། །ལུས་དཀྱིལ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲིལ་བུ་པའི་གཞུང་ནས་མནའ་ཆུ་ལྡུད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་གསུམ་ལས་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་སྐོར་མ་བཤད་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བྱ་དགོས་ཏེ། དྲིལ་བུ་པའི་དབང་ཆོག་ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཞིན་ཡིན་ལ་དེར་ལུས་དཀྱིལ་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་གཞུག་པའི་སྐབས་སུ་དེ་ཙམ་ཞིག་ལས་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ ལུས་དཀྱིལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་སྐབས་གཞན་རྣམས་འདོར་ན་རྡུལ་ཚོན་ལ་ཡང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་དེར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ། དེ་ནས་གླེགས་བམ་དུང་ལ་སོགས། །མདའ་གཞུ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྔོན་བཞིན་སྔགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས། །སློབ་མའི་ལག་ཏུ་རིམ་བཞིན་བྱིན། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པས་དེ་དག་ཀྱང་བྱས་པས་ཆོག་ལ་ལུང་བསྟན་དང་
Chinese
是依靠它来增长无边的眷属，正如那里面所说：然而世俗的观点，以对布施等显现的信仰，仅仅是为了增长福德而希望外在的仪轨。如是说。在《自在变》中说：世俗的观点等。还有其他的知识，可以依赖于禅定的坛城，在那里面说：因为远离了集会，仅仅通过禅修就能成办一切仪轨，这是以前的学者的说法。因此，即使是初学者，也要以坚定的心，在由意幻化的坛城中，如前一样，进行具有加持和缘分的灌顶。就像《吉祥佛顶续》中所说：在智慧莲花的中央，是十万俱胝的坛城，在那三重坛城的中央，智者应给弟子灌顶。如是说。其他地方也引用说：诸佛认为，在某种程度上，坛城应该用意念来做。通过这样来成办，十万俱胝等，如果不是禅定就无法成就。因为对初学者来说，说的是心要坚定，所以需要特殊的本尊瑜伽。龙树的《智者》也说，灌顶弟子的坛城有八种，第八种是意念的坛城，前面七种是从书写颜料坛城的角度来划分的。在身体坛城中灌顶，铃派的论典中，除了誓水倾注、降临智慧和展示坛城这三者之外，没有说到进入坛城的部分，但其他的也必须要做，因为铃派的灌顶仪轨大部分都像《解说续·金刚鬘》一样，在那里，身体坛城和颜料坛城的灌顶是共同宣说的，在进入的时候，也只说了那么多。因此，如果身体坛城在进入坛城的时候舍弃其他的，那么颜料坛城也是一样的。在那部续中，在行持的誓言下说：然后经书、海螺等，箭、弓、剑、轮等，如前一样用咒语净化，依次放入弟子的手中。也这样说了，做了这些就可以了，还有预言和
English
It is by relying on it that limitless retinues increase, as it says in that very text: However, worldly views, with manifest faith in generosity and so on, desire external rituals solely for the sake of increasing merit. Thus it is said. In the 'Empowerment Transformation' it says: Worldly views and so on. There is also other knowledge that can rely on the mandala of meditation, and in that it says: Because of being separated from assemblies, all rituals should be accomplished by meditation alone, as the former scholars have said. Therefore, even a beginner should, with a firm mind, in the mandala emanated by the mind, as before, bestow empowerment that is endowed with consecration and fortune. As it is also said in the 'Glorious Buddha Crown Tantra': In the central heart of the lotus of wisdom, is a mandala of a hundred million kotis, in the center of that triple mandala, the wise should empower the disciple. Thus it is said. Elsewhere it is also quoted: The Victorious Ones consider that in some way, the mandala should be made by the mind. By accomplishing in this way, a hundred million kotis and so on cannot be accomplished without meditation. Because it is said that the mind should be firm for a beginner to do, a special deity yoga is necessary. Nagarjuna's 'Wise One' also says that there are eight mandalas for empowering disciples, the eighth being the mandala of the mind, and the previous seven are divided from the perspective of writing the mandala of colored powders. In the body mandala, in the empowerment, the Bell School's texts do not mention the part about entering the mandala other than the three of pouring oath water, descending wisdom, and showing the mandala, but the others must also be done, because most of the Bell School's empowerment rituals are like the 'Explanatory Tantra Vajra Garland', and there, the empowerment of the body mandala and the colored powder mandala are commonly taught, and at the time of entering, only that much is said. Therefore, if the body mandala abandons the others at the time of entering the mandala, then the colored powder mandala is also the same. In that tantra, under the vows of conduct, it says: Then books, conches, and so on, arrows, bows, swords, wheels, and so on, purify with mantras as before, and give them to the disciple's hand in order. It is also said that doing these is enough, and there is prophecy and
Tibetan
དབུགས་དབྱུང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡང་དེ་ནས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་རྣམས་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསལ་བས་དེ་དང་བསྟུན་ནས་བྱེད་དགོས་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལན་ཅིག་ཐོབ་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དང་ཉོན་མོངས་མང་བ་དང་བག་མེད་པ་དང་མ་གུས་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བཞིས་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་རྩ་ལྟུང་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་ལྡན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོས་ནས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །རྩ་ལྟུང་བྱུང་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དབང་གིས་གསོ་དགོས་པས་བླ་མ་དམ་པ་ལས་དབང་བླང་བར་བྱ་ལ་ལེན་ས་མ་བྱུང་ན་སྔར་བཤད་པའི་དབང་དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོ་གར་བཤད་པ་ལྟར་བདག་འཇུག་བྱས་ནས་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་བླངས་ལ་གསོ་བར་བྱ་སྟེ་ཕྲེང་བ་ལས། རང་ཉིད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འདི་ལྟ་བུའི་དབང་ཉིད་ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོ་གར་བླང་བར་བཤད་པ་ དེ་ལྟར་བླང་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་བླ་མ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ནའམ་ལམ་བགྲོད་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བས་བགྲོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་ན་སྟེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་པོར་བྱ་དགོས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་གང་ལ་ལ་དག་བརྗེད་ངས་པས་དམ་ཚིག་དང་འདས་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་དག་སྲིད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་པོོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གཞན་ལ་དབང་སྐུར་མཁན་གྱིས་ཀྱང་སྔོན་དུ་བདག་འཇུག་བྱས་ནས་རང་གི་དམ་ཚིག་གསོ་བར་གསུངས་པས་བླ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བླང་ས་མ་བྱུང་ན་རང་ཉིད་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང་ཆོ་ག་རྣམ་དག་ཤེས་པ་ཡིན་ན་བདག་འཇུག་གིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆོག་གོ །འདི་ཡང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་ཡོད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཙམ་ལས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། བླ་མས་ཀྱང་བདག་འཇུག་གི་ཚེ་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་ལེགས་པོར་བྱ་དགོས་ལ་སློབ་མ་ལ་ཡང་སྐབས་དེར་དབོག་དགོས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྡོམ་པ་གསོ་བས་དབང་གི་སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། ཕྲེང་བ་ལས། བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ལ་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྟོན་མོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འབུལ་བ་བྱས་ནས་བླ་མའི་མདུན་དུ་བཤགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་