Tibetan
་ཏེ། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི། །བཅུ་གཉིས་དོན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསང་རྫས་ཁར་བྱིན་ནས་སྙིང་གི་པདྨར་ཞུགས་པ་དེ་ཡིས་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དོན་སྒྱུ་ལུས་རྟོགས་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་གསུངས་པ་ལྟར་རམ་ཡང་ན་ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྣོད་དུ་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ནི། དྲིལ་བུ་པས། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འདུས། །ལྷ་མ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་ཕྲད། །ཀུན་རྫོབ་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསང་བ་གང་ཡིན་དེ་དབང་བསྐུར། །འདི་དེ་དཔའ་བོ་ལྷ་མོ་རྣམས། །དམ་ཚིག་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་ལྔ་ལྡན་པར་རོ་རྟོགས་བྱེད། །བདེ་བ་དེ་གང་མྱང་བར་བྱ། །ཞེས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་རྩའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཀུན་རྫོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་བྱིན་པ་ཟོས་པས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེན་པ་དང༌། སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་སྔར་བཤད་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པའོ། །ཁམས་ལྔ་ནི། རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། ཁམས་ལྔ་ལས་བྱུང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་བས་ལུས་ཀྱི་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཅུད་ཡིན་པའམ་ཡང་ན་འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །དྲི་ཆུ་རྐང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་གསང་དབང་གི་རྫས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལ། ནཱ་རོ་པས་རྐང་ས་བོན་ལ་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་ལྷག་མ་རྣམས་སྦྱར་བའོ་ཞེས་བཤད་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཕྲད་པ་ལ། ནཱ་རོ་པས་བཤད་དོ། །འདི་ལ་དངོས་སུ་ཁམས་དཀར་དམར་དང་དྲི་ཆུ་ཆང་དུ་རུང་ལ་ལྷག་མ་ནི། དེ་དག་གི་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་འདུས་པ་ལ་བྱའོ། །ངག་དག་པ་ནི། གསང་རྫས་དེ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཐ་མི་དད་ དུ་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལྷག་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བསྐྱེད་པའི་རྫས་ཡིན་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞུ་བའི་ངོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པས་ཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་དེ་མྱངས་པས་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་འདྲ་བ་སྐྱེ་བར་བཤད་ལ། དེ་འདྲ་བ་དེ་དག་གི་གནས་ལྕེ་དང་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཕྱིན་པ་ན་སྐབས་དེ་དང་དེའི་རྩ་དང་རླུང་རྣམས་སྦྱོང་བས་ངག་དག་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་སེམས་ཀྱི་རོ་ལྕེས་མྱངས་པའི་སྒོ་ནས་ངག་དག་པར་བྱེད་པ་གསང་དབང་གི་མཐུ་ཡིན་ལ་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་བ་ལ་བརྟེན་
Chinese
ཏེ། །一切法如幻等，十二义中得证悟。 །如是秘密物入口，入于心之莲花中，彼即以幻之十二喻，所表之义幻身证悟之器，如是说耶，或为智慧智之灌顶之器耶。守护誓言者，铃论师云：勇士一切皆集聚，天女一切皆相遇，世俗之菩提心，何为秘密彼灌顶。此即勇士天女等，誓言稀有极伟大，具足五界味觉知，彼为何乐当受用。如是勇士与天女之自性，明点脉之精华一切集聚，世俗之菩提心，白红赐予食之，所食之誓言五甘露等受用，守护之誓言如前所说而得自在。五界者，续部金刚鬘云：五界所生精华取。 亦即由生起之身体之地界等所生之精华，或为集聚后云：虚空界之中间安住，尿液精血皆具足。如是于秘密灌顶之物之时所说，那若巴以精血为种子，而将剩余甘露混合之如是说，故为五甘露。虚空界者，上师父母之金刚与莲花之虚空界相合，那若巴如是说。于此真实之白红界与尿液酒亦可，而剩余者，为彼等精华之精粹集聚也。语清净者，秘密物彼上师父母，主尊父母与无别，如是入定而生起殊胜之喜乐之物，且迎请十方一切诸佛菩萨，与融化之自性无别，故具足威力之故，如大手印明点如前所引，彼受用之，如生起如少女之安乐般宣说。如是彼等之处，于舌与喉咙等之诸处所行之时，于彼时彼时之脉与气等调伏，故语得清净。以舌尝菩提心之味而语得清净，是秘密灌顶之威力，然二界之触觉以身体受用而依之。
English
Te. All phenomena are realized as illusory, etc., in the meaning of the twelve. It is said that by giving the secret substance to the mouth and entering the lotus of the heart, it becomes a vessel for realizing the illusory body, which is represented by the twelve examples of illusion, or it becomes a vessel for the empowerment of wisdom and knowledge. As for keeping the vows, the bell master said: All the heroes are perfectly gathered, all the goddesses meet equally, the relative Bodhicitta, whatever is secret, that is the empowerment. This is the great and wonderful vow of the heroes and goddesses, realizing the taste of the five elements, whatever happiness is to be experienced. Thus, the essence of the heroes and heroines, the essence of the bindu channels, all gathered together, the relative Bodhicitta, the white and red given and eaten, the vows of eating, the five amritas, etc., are relied upon, and the vows of protection are empowered as previously stated. The five elements are: The tantra Vajra Garland says: The essence arising from the five elements is taken. That is, it is the essence arising from the earth element of the body, etc., or from the latter aggregation: In the center of the sphere of space, it is perfectly endowed with urine and blood. As it is said in the context of the secret empowerment substance, Naropa made blood the seed and mixed the remaining amritas, so it is said, so it is the five amritas. The sphere of space is the union of the vajra and lotus of the guru father and mother in the sphere of space. Naropa said so. Here, the white and red elements and urine can actually be used as alcohol, and the remainder is the essence of their essence. As for purifying speech, that secret substance is the guru father and mother, the main deity father and mother, and is inseparable. Thus, it is a substance that generates special joy by entering into samadhi, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are invited and made inseparable from the nature of melting. Therefore, because it is endowed with power, like the great seal bindu quoted earlier, it is said that experiencing it gives rise to happiness like that of a young woman. When such places go to the tongue and throat, etc., the channels and winds of that time are purified, so speech is purified. Purifying speech through tasting the taste of Bodhicitta with the tongue is the power of secret empowerment, and the tangible objects of the two elements rely on being experienced by the body.