Tibetan
ས་ལྔ་པ་མིང་དབང་དང་དྲུག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་ལ་ལེའུ་བཞི་པར་མིང་དབང་གི་རྗེས་སུ་རྡོར་དྲིལ་གྱི་དམ་ཚིག་གཉིས་གསུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་མ་བཤད་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ་དམ་ཚིག་གཞན་གཉིས་དབང་དུ་མ་གསུངས་པས་དེའི་འཁོར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི། དམ་ཚིག་གསུམ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རོ། །འདིས་ནི། གུར་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་བཤད་ལ་རྒྱུད་གཞན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ འཁོར་དུ་བཤད་ཅེས་སྟོན་པ་མིན་ཏེ་གུར་ལས། བུམ་པའི་དབང་ནི་བདུན་པ་སྟེ། །ཞེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྟན་པར་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གུར་ལས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཞེས་དབང་དུ་གསུངས་ལ་རྒྱུད་གཞན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་དུ་བྱས་ནས་དབང་དུ་མ་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །དྲི་མ་འཁྲུད་པར་རུང་བས་དབང་དུ་བཞག་པའི་དོན་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་དུ་བཞག་པའི་དམ་ཚིག་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་པས་དབང་གི་ཐ་སྙད་མ་བྱས་པ་དང་བྱས་པ་གཉིས་མི་འགལ་ཞེས་པའོ། །དབང་འདི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པའི་མིང་དོན་ནི། ཇི་ལྟར་ས་བཅུ་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་དང་བླ་མས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་འདྲ་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ངོ༌། །འདྲ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་བ་སྐྲུན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་དུ་བརྗོད་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆེད་ཀྱི་དབང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ གྱི་དབང་ནི། སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་དུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་གསུམ་འདིར་བརྗོད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུམ་
Chinese
第五是名灌顶，第六是圆满佛的灌顶，第四品中，名灌顶之后说了金刚铃的两种誓言，因为没有说手印的誓言，所以圆满佛的灌顶就是手印的誓言，因为没有说其他的两种誓言是灌顶，所以心想那是它的眷属吧。其他的续部中，说了三种誓言是阿阇黎灌顶的眷属。也如之前引用的那样，如十六智慧等。这并不是说，从《古尔》中说了手印的誓言是阿阇黎的灌顶，而从其他的续部中说了阿阇黎灌顶的眷属，因为《古尔》中说：瓶灌顶是第七。因此，下面会说显示阿阇黎的灌顶。因此，《古尔》中说那是佛的灌顶，说是灌顶，而其他的续部中做为阿阇黎灌顶的眷属，所以没有说是灌顶，这就是它的意思。可以洗涤污垢，所以安立为灌顶的意思是：手印的誓言做为佛的灌顶，以及安立为阿阇黎灌顶眷属的誓言，两者都有，所以没有说灌顶的名称和说了灌顶的名称，两者并不矛盾。这个灌顶被称为阿阇黎灌顶和不退转灌顶的名词意义是：如同十地的不退转大菩萨们，十方如来给他们灌顶一样，这个具有三种誓言的灌顶，也如同那些如来和上师们，为了给无量无边的众生宣说无量无边的法等，为了做阿阇黎，而在三界之法的王位中灌顶，所以是阿阇黎的灌顶，并且和不退转者的灌顶相似，所以是不退转的灌顶。不仅仅是相似，而且为了产生不退转的特殊种子，所以也说是不退转的灌顶，是不退转之因的灌顶和具有不退转的灌顶。阿阇黎 的灌顶是：和之前说的那样是一样的原因。《金刚秘密智慧》说：此处说阿阇黎有三种，即金刚阿阇黎和秘密以及智慧的灌顶三种。
English
The fifth is the name empowerment, and the sixth is the complete Buddha empowerment. In the fourth chapter, after the name empowerment, two vows of Vajra Bell are mentioned. Since the mudra vow is not mentioned, the complete Buddha empowerment is the mudra vow. Since the other two vows are not mentioned as empowerment, it is thought that it is its retinue. In other tantras, the three vows are said to be the retinue of the Acharya empowerment. It is also as previously quoted, such as the sixteen wisdoms. This does not mean that the mudra vow is explained as the Acharya empowerment from the Gur, and the retinue of the Acharya empowerment is explained from other tantras, because the Gur says: The vase empowerment is the seventh. Therefore, it will be explained below to show the Acharya empowerment. Therefore, the Gur says that it is the Buddha empowerment, saying it is empowerment, while other tantras make it the retinue of the Acharya empowerment, so it is not said to be empowerment, that is its meaning. The meaning of establishing empowerment because it can wash away dirt is: the mudra vow is made as the Buddha empowerment, and the vow established as the retinue of the Acharya empowerment, both have it, so not saying the name of empowerment and saying the name of empowerment are not contradictory. The meaning of the name of this empowerment as Acharya empowerment and irreversible empowerment is: just as the irreversible great bodhisattvas of the tenth bhumi, the Tathagatas of the ten directions empower them, this empowerment with three vows is also like those Tathagatas and lamas, in order to explain immeasurable dharma to immeasurable sentient beings, etc., in order to be Acharyas, they empower in the kingdom of the three realms of dharma, so it is the Acharya empowerment, and it is similar to the empowerment of the irreversible ones, so it is the irreversible empowerment. Not only is it similar, but also in order to generate the special seed of irreversibility, it is also said to be the irreversible empowerment, the empowerment for the cause of irreversibility and the empowerment with irreversibility. Acharya empowerment is: the reason is the same as what was said before. The Vajra Secret Wisdom says: Here it is said that there are three Acharyas, namely Vajra Acharya and the three empowerments of secret and wisdom.
Tibetan
ག་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་འདོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་བློ་གྲོས་ངན་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ལུགས་སོ། །སྔགས་བརྗོད་དུ་གཞུག་པ་ནི། བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྒོ་བའི་ཆེད་དང་དོན་དམ་པའི་སྔགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་སྟེ་སྣོད་དག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །མིག་སྨན་ནི། མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་བས་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཆེད་དུའོ། །མ་རིག་པ་བསལ་བ་དེས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ལྟ་ཞིང་རྟོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་མེ་ལོང་གི་དབང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་མ་རིག་པའི་འཛིན་སྟངས་སུན་ཕྱུང་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་སྔར་སྐྱེད་དགོས་པར་བསྟན་པས་འདི་གཉིས་དབུ་མའི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་བ་དགོད་པའོ། །མ་ཡིན་དགག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པའི་བློ་སྐྱེ་བ་ལ་དགག་བྱ་བདེན་པ་རྣམ་པར་བཅད་པ་མ་རིག་པས་བཟུངས་པའི་བཟློག་ཕྱོགས་སྔོན་དུ་རྟོགས་དགོས་པར་སྟོན་པའོ། །མདའ་འཕང་བ་ནི། བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་འབེམ་འབིགས་པའི་དོན་དུ་སྟེ་མིག་སྨན་ དང་མེ་ལོང་གི་དབང་གིས་ནུས་པ་ཁྱད་པར་བསྒོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་སྤྱིའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པས་ལེགས་པར་ཕིགས་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་གཏིང་ལ་ཐུག་པར་དབུག་པའི་དོན་དུ་མདའ་འཕང་བའི་དབང་གིས་དེའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་བ་དགོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་བའི་དབང་ནི། དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ནམ་དམ་ཚིག་སྲུང་བའི་དོན་དང་ངག་དག་པའི་དོན་དུའོ། །དད་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ལོག་རྟོག་མི་སྐྱེ་བའི་དད་པ་བརྟན་པོ་སྟེ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཞིང་དམ་སྣོད་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། རང་གིས་རིག་མ་བླ་མ་ལ་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་དང་དེ་དང་བླ་མ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེ་མྱངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་དང་ལྷའི་མཐུས་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་ན་མ་དད་པ་ལྡོག་པ་སྟེ། དྲིལ་བུ་པས། པདྨར་གནས་ཏེ་ཡང་དག་སྤྱད། །ཀྱེ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས། །སྟོན་པ་ལ་ནི་ཞུ་ཞིང་བརྗོད། །སློབ་མས་ཀྱང་ནི་རྟོག་པ་བཅོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱེད་པ་ནི། ཞལ་ལུང་ལས། དེ་ཡིས་ཞིང་ནི་དག་བྱས
Chinese
如果认为上师的灌顶是仅仅为了那些智慧浅薄、心思不正的人，那只是一种说法。念诵真言是为了消除障碍，为了播下息增怀诛四种成就的种子，为了使实相真言与二无别的智慧成就之田成为清净的容器。眼药是为了消除无明的翳障，从而生起天眼通。消除无明也能像观看影像一样看待和证悟万象，这就是授予镜子的灌顶。一切法明明没有自性，却像影像一样显现，为了确信这一点，必须在心中生起智慧之眼，以此驳斥执着于法之实有的无明。这表明，这二者是于相续中生起中观见解的特殊种子。为了生起如幻觉般的非肯定否定之智慧，必须首先证悟被否定之物——由无明所执取的真实存在之反面。射箭是为了战胜四魔，从而射中法界极微细的靶心。凭借眼药和镜子灌顶所赋予的特殊能力，即使通过闻思证悟了空性，也只是从共相的角度证悟了真如，并没有完全穿透。为了深入其精髓，通过射箭的灌顶来播下特殊的种子。第二，秘密灌顶是为了成为信心和智慧的田地，为了守护誓言，为了清净语。信心是指对密宗秘密行为不产生怀疑和邪见的坚定信心，成为生起信心的田地或容器的方式是：自己将明妃献给上师作为供养，并通过体验上师与明妃交合时产生的红白明点，凭借上师和本尊的加持，生起特殊的喜乐，从而消除不信。德日布巴（Drilbupa）说：“处于莲花中，如实行持，惊呼‘多么伟大的喜乐啊！’向上师禀告并述说，弟子也因此摧毁了分别念。”《口诀》（Zhallung）中说：“以此清净田地。
English
To consider the empowerment of the guru as being solely for those with shallow wisdom and evil minds is just one way of putting it. Reciting mantras is to eliminate obstacles, to sow the seeds of the four accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, and to make the field of the two-in-one-ness wisdom accomplishment of ultimate truth a pure vessel. Eye medicine is to remove the cataract of ignorance, thereby generating the clairvoyance of the divine eye. Eliminating ignorance also enables one to view and realize all phenomena as reflections, which is the empowerment of the mirror. Although all dharmas clearly lack inherent existence, they appear like reflections. To be certain of this, one must generate the eye of wisdom in one's mind, thereby refuting the ignorance that clings to the reality of dharmas. This shows that these two are special seeds for generating the Madhyamaka view in the continuum. In order to generate the wisdom of non-affirming negation like an illusion, one must first realize the opposite of what is to be negated—the true existence grasped by ignorance. Shooting an arrow is to conquer the four maras, thereby piercing the extremely subtle target of the dharmadhatu. Relying on the special abilities bestowed by the eye medicine and mirror empowerments, even if one realizes emptiness through hearing and thinking, one only realizes suchness from the perspective of the general meaning, and it is not completely penetrated. In order to penetrate its essence deeply, the empowerment of shooting an arrow is to sow a special seed for that. Second, the secret empowerment is to become a field of faith and wisdom, to protect vows, and to purify speech. Faith refers to the firm faith that does not generate doubt and wrong views about the secret practices of tantra. The way to become a field or vessel for generating faith is: one offers one's consort to the guru as an offering, and through experiencing the red and white bindus generated when the guru and consort unite, one generates special bliss through the blessings of the guru and the deity, thereby eliminating disbelief. Drilbupa said, "Being in the lotus, practice truthfully, exclaiming 'What great bliss!' Report and tell the guru, and the disciple also destroys discrimination." The Zhallung says, "With this, purify the field.