Chinese
都能领会其意。为了利益一切众生，您应如仪轨般，竭力绘制坛城。使修行者与本续相应。由于见到并进入这至极秘密的坛城，便能从一切罪业中彻底解脱。今天你们都安乐地住于此地。从这大乐乘中，今后你们将不会有死亡。你们已超越了轮回的痛苦。轮回已达到究竟的尽头。一切金刚持佛陀们，今天赐予你们长寿灌顶。你们必将成为三界一切王权的主人。像远离贪欲一样的罪过，三界之中再没有其他的了。因此，你们永远不要对欲望产生贪执。你们可以享用一切欲望，可以无所畏惧地行事。应食用五肉五甘露，除此之外，还要守护其他誓言。不得杀害众生，不得舍弃珍贵的女子，不得舍弃上师，誓言极难违越。以智慧方便的思维，没有什么是不可为的。不要害怕，你们没有罪过。如来如是说。如此，使心成为至上和金刚。应依止自己不灭的誓言，它能带来安乐。愿你们都达到与金刚萨埵相等的不动摇的境界，使众生的安乐减少。此外，为了那些如仪轨般接受灌顶者的利益，一切佛陀和菩萨们都像慈爱儿子一样，以慈悲之心真实地关怀，这便是法性，如是说。其中，“在头顶上”等六句，以及从“现在”到“与本续相应”之间，也出自总续。在此之前应如何做，也出自总续。如此灌顶之后，应为他们穿上新的衣服，用鲜花、铃铛等供养。为了供养，应佩戴饰品和手镯。所说的意思是，拉瓦巴以诸佛心咒加持弟子的心间，并在右手上系上保护的手镯。持伞者拉瓦巴说，用事业金刚在头上持伞。
English
May all understand its meaning. For the benefit of all sentient beings, you should diligently draw the mandala according to the ritual. Connect the practitioners with the tantra. By seeing and entering this supremely secret mandala, one will be completely liberated from all sins. Today, may you all dwell in happiness here. From this great bliss vehicle, you will have no death from now on. You have transcended the suffering of samsara. Samsara has reached its ultimate end. All Vajradhara Buddhas, today bestow upon you the longevity empowerment. You will surely become the masters of the great kingdom of all three realms. There is no other sin in the three realms like being free from attachment. Therefore, you should never be attached to desire. You may enjoy all desires, you may act without fear. One should consume the five meats and five nectars, and in addition to this, protect other vows. One should not kill living beings, one should not abandon precious women, one should not abandon the teacher, the vows are extremely difficult to transgress. With the thought of wisdom and means, there is nothing that should not be done. Do not fear, you have no sin. Thus spoke the Tathagata. In this way, make the mind supreme and vajra. One should rely on one's own inexhaustible vow, which brings happiness. May you all attain the unwavering state equal to Vajrasattva, reducing the happiness of beings. Furthermore, for the benefit of those who receive empowerment according to the ritual, all Buddhas and Bodhisattvas, like loving sons, truly care with compassion, this is the nature of Dharma, thus it is said. Among them, the six lines beginning with "on the crown of the head," and from "now" to "connect with the tantra," also come from the general tantra. What should be done before this also comes from the general tantra. After such empowerment, new clothes should be put on them, and offerings should be made with flowers, bells, etc. For the sake of offering, ornaments and bracelets should be worn. The meaning of what was said is that Lavapa blessed the disciple's heart with the heart mantra of all the Buddhas, and tied a protective bracelet on the right hand. The umbrella holder Lavapa said that the umbrella should be held on the head with the karma vajra.
Tibetan
ལ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་གདུགས་ཀྱང་གཟུང༌། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་སྐོར་དུ་གཞུག །ཅེས་བླ་མས་འཛིན་པར་གསུངས་ཏེ་གདམ་ང་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒོ་ནས་ལུས་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་བྱས་ནས་མགོ་བོ་མ་བཏེག་པར་བླ་མས་འབུལ་བར་དཱ་རི་ཀ་པས་བཤད་དོ། །མཆོག་གསང་ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གང་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་མེ་ཏོག་དོར་བའི་འོག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་དེའི་གོང་དུ་དེར་ཞུགས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཁྱེད་དེང་ནས་བཟུངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ལྷ་མིའི་སྲིད་པ་ལ་ཡིད་དགའ་བས་ལེགས་པར་གནས་པའོ། །ཕྲེང་བ་ལས། སྡིག་པ་མི་བྱེད་པར་ངེས་པས་ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་བདེ་འགྲོའི་བདེ་བ་ལ་ངེས་པར་བཤད་དོ། །ཞུགས་ཤིང་མཐོང་བས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཆད་ཤི་བ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཁྱེད་ཞུགས་པས་སོ། །འདིར་དཔལ་མཆོག་ལས། མི་ཚུགས་པ་དང་མི་སོད་པས། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་རོལ་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐེག་པ་གཞན་འདོད་པའི་བསམ་པས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ་མི་ཚུགས་པ་དང་དེས་ཐེག་པ་འདི་ ལས་མི་ལྟུང་བའི་མི་སོད་པས་རོལ་པ་སྟེ་རྡོར་སེམས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅིས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། མཐོང་བ་དང་ཞུགས་པས་འདོད་པའི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་པ་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བ་ལས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྲིད་པའི་མཐའ་ནི་མཐའ་མེད་པའི་སྲིད་པ་ལོངས་སྐུ་སྟེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟག་པས་སོ་ཞེས་བཤད་ལ། དབང་འགྱུར་ལས་སྲིད་པ་མཐའ་གྲུབ་ཆེད་དུ་ཞེས་བསྒྱུར་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཆེད་ཡིན་པའོ། །སྐབས་འདིར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །ཞེས་སོགས་དམ་ཚིག་མང་པོ་ཞིག་དཔལ་མཆོག་ལས་གསུངས་ཤིང་དཀྱིལ་ཆོག་མང་པོར་ཡང་འབྱུང་བ་ནི་རྩ་ལྟུང་གི་རྣམ་བཤད་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་རིང་ཁྱེད་དབར་བསྐུར་བས་འདོད་པ་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བདག་པོ་སྟེ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོའོ། །དེར་ངེས་པ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་
Chinese
又，出自《总续》：“之后上师亲自，于其顶上撑起伞，合掌之后，令其好好绕坛城。”如是上师所说应执持，是具选择性的。之后从东门身体伏地磕头，头未抬起时，上师应供养，达日迦巴如是说。所谓“胜秘密”之坛城，是进入何处而灌顶之坛城，应与此时结合。于坛城中，丢掷鲜花之下见到，及其之上进入其中，故与断命等一切罪业分离，故汝等从今起直至菩提果之间，于天人统治中，心生欢喜而安住。鬘中说：“必定不造罪业，故为从恶趣解脱之故，必定宣说善趣之安乐。”进入并见到，故汝等从此之后没有死亡，已进入大解脱自性之金刚乘大乐故。此处吉祥胜中说：“不能胜伏与不能摧毁，无论如何无所畏惧地嬉戏。”如是说，以欲求其他乘之想法不能胜伏，即不能胜伏，且因此不会从此乘中堕落之不能摧毁，故嬉戏，即修持金刚萨埵等之成就，是说为了无论如何没有畏惧轮回痛苦之故。其理由是，见到与进入，故欲求轮回等无边痛苦，对汝等来说是退转的缘故。鬘中说，超越轮回痛苦是，获得法身，以及极为轮回之边际是无边轮回报身，是说因为恒常不断绝。自在转变中翻译为“为了成就轮回边际”，是说为了灌顶之故。此时，此誓言三昧耶成就。如是等等许多誓言，吉祥胜中说，且许多仪轨中也有出现，已于根本堕罪之分别解释中广说。诸佛以今日汝等灌顶，故为了获得欲界等三界之法王之王位，是说主人，即欲界之自在天之主人。对此确定是，不退转之种子。
English
Furthermore, from the General Tantra: "Then the master himself, Holds an umbrella over his head, After joining the palms, Makes him walk well around the mandala." Thus, the master said to hold it, it is selective. Then, from the east gate, he prostrates with his body on the ground, and before raising his head, the master should offer it, as Darika said. The mandala called "Supreme Secret" is the mandala where one enters and receives empowerment, which should be combined with this occasion. In that mandala, seeing below the thrown flower, and entering above it, one is separated from all sins such as killing, so from today until the essence of enlightenment, you will happily dwell in the dominion of gods and humans. The Garland says: "Certainly not committing sins, therefore, for the sake of liberation from the lower realms, it is certain to explain the happiness of the higher realms." Entering and seeing, therefore, you will have no death from now on, because you have entered this great bliss of the Vajrayana, the nature of great liberation. Here, the Glorious Supreme says: "Invincible and indestructible, Play without fear in any way." It is said that the thought of desiring another vehicle cannot be overcome, that is, it cannot be overcome, and therefore it will not fall from this vehicle, it cannot be destroyed, so play, that is, practice the accomplishments of Vajrasattva and so on, it is said that there is no fear of the suffering of samsara in any way. The reason for this is that seeing and entering, therefore, the endless suffering of desiring samsara and so on, is the reason for your turning back. The Garland says that transcending the suffering of samsara is, obtaining the Dharmakaya, and the extreme limit of samsara is the endless Sambhogakaya, which is said to be constant because it is continuous. In Free Transformation, it is translated as "for the sake of accomplishing the limit of samsara," which means for the sake of empowerment. At this time, this samaya vow is accomplished. Many vows such as these are mentioned in the Glorious Supreme, and they also appear in many rituals, which have been extensively explained in the explanation of the root downfall. All the Buddhas have empowered you today, so in order to obtain the kingdom of the Dharma King of the three realms such as the desire realm, it is said to be the master, that is, the master of the Lord of the Desire Realm. What is certain about this is the irreversible seed.
Tibetan
སྐྱེད་པས་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དཔལ་མཆོག་ལས། དེང་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེང་འདིར་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདོད་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་ པ་སྟེ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ་དེ་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡིག་ནི། ཁམས་གསུམ་ན་གཞན་མེད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་བའོ། །དེ་བས་ན་འདོད་ཡུལ་རྡོར་སེམས་ལ་ཆགས་པ་སྟེ་འདུན་པ་དང་བྲལ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་གདམས་པ་ནི། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའོ། །འདིར་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་རྣམས་སུ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཞེས་སོགས་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོར་སེམས་ལ་ཆགས་པའོ། །ཧ་ན་ནི། ཆོམས་ཤིག་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་དེས་ཐེག་དམན་གྱི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཆོམས་ཤིག་པའོ། །ཕཊ་ནི། ཁོས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། ཀུན་སྙིང་གིས་འདོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རྡོར་སེམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་འཆད་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་རྣམས་ལ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ལ་འདོད་དོ། །སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ་ནས་དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའི་བར་རྣམས་ཁ་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་ཞིང་དེར་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་ཡང་གསང་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཤད་ལ་སློབ་དཔོན་འདིས་ཤ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་སོ། །ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བཀག་པ་མང་པོ་གནང་བས་ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ་འདི་དག་གི་ལྷག་མ་སྔ་ཕྱི་རྣམས་དཔལ་མཆོག་ན་ཡོད་དོ། །བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས་ཤིག ། རང་གི་དམ་ཚིག་ནི། རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཡིན་ལ་ཟད་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བ་དེ་རྣམས་བསྟེན་པ་སྟེ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །བདེ་བ་ཉུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མང་བའི་འགྲོ་བར་ཁྱེད་སྐྱེས་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྟག་པ་ཉིད་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཕྲེང་བ་ལས་འཆད་དོ། །བཤད་པ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ནི། དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བཀོད་པའོ། །གང་གིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་དབུགས་དབྱུང་བ་ཞེས་ཀུན་སྙིང་གིས་བཤད་ལ། ལྭ་བ་པས་དེ་དག་གཟེངས་བསྟོད་དུ་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དབུགས་ཕྱིན་ཏེ་དགའ་བའི་སློབ་མས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །དེ་ནས། དེང་
Chinese
是为了使佛陀现身。这里吉祥胜乐（喜金刚）中说：如今已从魔军中彻底获胜，已进入殊胜的城市。你们对获得佛陀本身，如今在此地获得没有怀疑。这样说了。因为想要得到，所以是欲，即金刚萨埵的果位。对其贪执，即远离希求它的欲望的罪过，三界中没有其他的，即舍弃菩提心。因此，对于欲境金刚萨埵的贪执，即远离欲望，你任何时候都不应做，这是教诲。那是从《摄略》中所说的。这里其他的坛城仪轨中出现的“玛哈萨玛雅”等等的意义是，大誓言，即具有菩提心之相的金刚萨埵的贪执。哈纳是，摧毁，即以那个誓言摧毁希求小乘菩提之心。帕特是，消灭之意。享用一切欲望是，一切心要以想要得到的对境金刚萨埵来享用，而其他人则认为是以巧妙的方法来享用欲望。不杀害众生到难以违越誓言之间，是从交合中产生的，那里受用五甘露也说是秘密灌顶的誓言，而这位阿阇黎将受用五肉等都说是共同的誓言。对于具足方便智慧瑜伽的殊胜者给予许多遮止，因此说了智慧之足两句，这些的剩余部分前后都在吉祥胜乐（喜金刚）中存在。对于上师和佛陀生起极大的信心，要成为金刚，即不可动摇的。自己的誓言是，自己的本尊们，以及给予无尽安乐的那些，要修持，即禅修之意。即使你出生在安乐少而痛苦多的众生中，也能获得没有罪过的恒常安乐，这是《鬘论》中所说的。那些解释大部分是，如吉祥胜乐（喜金刚）大疏中出现的那样安排的。昆努心要说，对于以何者使所化众生生起欢喜，称为慰藉。拉瓦巴也说那些是赞颂。这样获得灌顶并得到慰藉，欢喜的弟子如是奉行。之后，如今
English
It is for the purpose of making the Buddha manifest. Here, in the Shri Chakrasamvara (Glorious Supreme Bliss): "Today is a complete victory over the demons, Having entered the supreme city. You all, indeed, the Buddha himself, There is no doubt of obtaining here today." Thus it is said. Because of wanting to obtain, it is desire, that is, the state of Vajrasattva. Attachment to that, that is, the sin of being separated from the desire to desire it, there is no other in the three realms, that is, abandoning the mind of enlightenment. Therefore, attachment to the object of desire, Vajrasattva, that is, being separated from desire, you should never do, this is the advice. That is what is said in the Condensed Version. Here, in other mandala rituals, the meaning of "Mahasamaya" etc. that appear is, the great samaya, that is, attachment to Vajrasattva, which has the characteristic of the mind of enlightenment. Hana is, destroy, that is, with that samaya, destroy the desire for the enlightenment of the Hinayana. Phat is, it means to annihilate. To enjoy all desires is, All Essence explains that one should enjoy the object of desire, Vajrasattva, while others think that one should enjoy the objects of desire with skillful means. From not killing sentient beings to the difficulty of transgressing the samaya, it arises from union, and there, partaking of the five ambrosias is also said to be the samaya of secret initiation, while this teacher says that partaking of the five meats and so on are common samayas. Because many prohibitions are given to those who possess the supreme yoga of skillful means and wisdom, the two feet called wisdom are spoken, and the remainder of these, before and after, exist in the Shri Chakrasamvara (Glorious Supreme Bliss). Generate great faith in the guru and the Buddha, and become vajra, that is, unwavering. One's own samaya is, one's own deities, and those who give endless bliss, practice them, that is, meditate. Even if you are born among beings with little happiness and much suffering, you will obtain constant happiness without fault, this is what is said in the Garland Treatise. Most of those explanations are arranged as they appear in the Great Commentary on the Shri Chakrasamvara (Glorious Supreme Bliss). Kunnu Essence says that what causes joy to arise in those to be tamed is called solace. Lavapa also said that those are praises. Thus, having received empowerment and having been comforted, the joyful disciple acts accordingly. Then, today