Chinese
因此，应该佩戴这些作为提醒，因为这些颅骨等象征着内外两种手印。除了这三者之外，其他续部中提到的作为行为支分的内容，也应以该场合坛城主尊的精要来赞颂，并如前一样安置。如《集密意续》第十六章所说：“形象是散发和头饰，伟大如同白色，一切都应如仪轨进行，以咒语的誓言来约束，树干、根和果实，食用和咀嚼都应享用。”等等，表明通过接受智慧的苦行，应进行行为的苦行。该句的第四句和第五句之间，说的是身语意金刚瑜伽士应与其各自的明妃一同行事，意即指此。如果有人想进行男性或女性的行为苦行，那么女性应观想为金刚亥母、无我母或鲜花散布种姓的女神形象。男性应观想为喜金刚等，然后将通过心间种子的光芒吸引来的智慧尊者融入其中。《二观察续》中说：“以轮的形象不动尊，耳环的自性无量光，颈部的念珠宝生王，手部不空成就忆念，腰带是不空安住。”因此，轮、耳环、项链、手镯和腰带应依次刹那间观想为不动尊、无量光、宝生、不空成就和不空成就的形象。在那里，迎请智慧萨埵融入，并相信从完全变成不动尊等之后，轮等手印就是不动尊等的自性。念诵三遍“嗡 达ra 达ra 达ra 亚 达ra 亚 玛ra 达 玛ra 达 瓦吉ra 德日嘎 帕特 梭哈(藏文：ༀ་དྷ་ར་དྷ་ར་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་མར་ད་མར་ད་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ धरा धरा धाराय धराया मरद मरद वज्र धृक फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhara dhara dhāraya dharaya marada marada vajra dhṛk phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，持，持，持，令持，持，令持，摧毁，摧毁，金刚，持，啪，梭哈)”，然后念诵并放置赞颂金刚萨埵的偈颂于该轮的头部。念诵三遍“嗡 瓦吉ra 达尔玛 萨玛雅 斯瓦姆 吽 鲁鲁 吽 鲁鲁 阿若利嘎 帕特 梭哈(藏文：ༀ་བཛྲ་དྷརྨཱཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधर्माः समयस्त्वं हुलु हुलु अरोलिक फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradharmāḥ samayastvaṃ hulu hulu arolika phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚法，誓言你，吽，鲁鲁，吽，鲁鲁，阿若利嘎，啪，梭哈)”，然后将两个耳环戴在耳朵上。念诵“嗡 瓦吉ra 苏日亚 达摩 比达 玛纳 萨玛雅 斯瓦姆 阿航 然那 德日嘎 帕特 梭哈(藏文：ༀ་བཛྲ་སུརྱ་ཏ་མོ་བི་དྷ་མ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་རཏྣ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रसुर्य तमो विधमन समयस्त्वं अहं रत्न धृक फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasurya tamo vidhamana samayastvaṃ ahaṃ ratna dhṛk phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚日，黑暗，驱散，心，誓言你，我，宝，持，啪，梭哈)”，然后
English
Therefore, one should wear these as reminders, because these skulls and so on symbolize the two mudras, outer and inner. Besides these three, other limbs of conduct mentioned in other tantras should also be praised with the essence of the main deity of the mandala of the occasion, and placed as before. As it is said in the sixteenth chapter of the Compendium: "The form is disheveled hair and wears a crown, great like white, everything should be done according to the ritual, bound by the vows of mantras, the trunk, roots and fruits, all that is eaten and chewed should be enjoyed." And so on, it is said that by taking the asceticism of knowledge, one should perform the asceticism of conduct. Between the fourth and fifth lines of that sentence, it is said that the Vajra Yogis of body, speech and mind should act together with their respective consorts, which is what it refers to. If someone wants to practice the asceticism of conduct for a male or female, then the female should be visualized as the form of Vajravarahi, Nairatmya, or a goddess of the flower-scattering lineage. The male should be visualized as Hevajra and so on, and then the wisdom being attracted by the rays of light from the seed at the heart should be placed there. In the Two Examinations it is said: "The immovable one with the form of a wheel, the self-nature of earrings is Amitabha, the rosary of the neck is Ratnasambhava, the hands remember Amoghasiddhi, the belt is the abode of Amoghasiddhi." Therefore, the wheel, earrings, necklace, bracelets and belt should be instantly visualized in the forms of Akshobhya, Amitabha, Ratnasambhava, Amoghasiddhi and Amoghasiddhi respectively. There, invite the wisdom being to merge, and believe that after completely transforming into Akshobhya and so on, the mudras of the wheel and so on are the very nature of Akshobhya and so on. Recite three times the mantra "Om dhara dhara dhāraya dharaya marada marada vajra dhṛk phaṭ svāhā (藏文：ༀ་དྷ་ར་དྷ་ར་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་མར་ད་མར་ད་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ धरा धरा धाराय धराया मरद मरद वज्र धृक फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhara dhara dhāraya dharaya marada marada vajra dhṛk phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，持，持，持，令持，持，令持，摧毁，摧毁，金刚，持，啪，梭哈)", and then recite and place the verse praising Vajrasattva on the head of that wheel. Recite three times "Om vajradharmāḥ samayastvaṃ hulu hulu arolika phaṭ svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་དྷརྨཱཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधर्माः समयस्त्वं हुलु हुलु अरोलिक फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradharmāḥ samayastvaṃ hulu hulu arolika phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚法，誓言你，吽，鲁鲁，吽，鲁鲁，阿若利嘎，啪，梭哈)", and then place the two earrings on the ears. Recite "Om vajrasurya tamo vidhamana samayastvaṃ ahaṃ ratna dhṛk phaṭ svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་སུརྱ་ཏ་མོ་བི་དྷ་མ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་རཏྣ་དྷྲིཀ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रसुर्य तमो विधमन समयस्त्वं अहं रत्न धृक फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasurya tamo vidhamana samayastvaṃ ahaṃ ratna dhṛk phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚日，黑暗，驱散，心，誓言你，我，宝，持，啪，梭哈)", and then
Tibetan
་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མགུལ་རྒྱན་མགུལ་བར་རོ། །ༀ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་པ་ར་མ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་ལག་རྒྱན་གཉིས་གདུ་བུ་བཞིན་ལག་པ་དག་ལའོ། །ༀ་ཕུཿ ཕུཿ ཧི་ཧི་ཧི་པྲཛྙ་དྷིཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྐ་རགས་རྐེད་པ་ལའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ཕྱུང་ལ་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཞེས་ དང༌། རྣ་རྒྱན་གཉིས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང༌། མགུལ་པའི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ཞེས་དང༌། ལག་གདུབ་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་དང༌། སྐ་རགས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །སྔགས་ལྔ་ནི། གུར་གྱི་དགུ་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ཀྱང་འཛིན་དུ་གཞུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་གཞན་དོན་དུ་དཔའ་བོའི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེན་པ་ལ་བདེ་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་མགོ་ཕྲེང་དང་སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁྱད་པར་བ་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ཆོས་སུ་སྣང་བས་སྤྱི་འགྲོའི་སྐབས་སུ་རེ་ཞིག་མ་བརྗོད་དོ། །ལུང་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་སྙིང་ཁར་བཟུངས་ཤིང་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས། སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བཏོན་ནས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ནི་ལུང་བསྟན་བགྱི། །ཀྱཻ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུ་ར་བྷཱུ་ཝཿ སྭཿ ཞེས་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་ལྷ་དང་མཐུན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་པའི་སློབ་མ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདི་དང་ལྭ་བ་པས་གསུངས་པས་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་མེ་ཏོག་འཕོག་བའི2་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་བྱའོ། །དཱ་རི་ཀ་བས་མི་འཇིགས་པ་དང་མཆོག་སྦྱིན་གཉིས་གདམ་ང་ ཅན་དུ་མཛད་དོ། །ས་ར་ཧས། དེ་ཚེ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བླ་མར་བཅས། །མགྲིན་གཅིག་ལུང་སྟོན་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཉིས་ཀས་བསྒོམ་དགོས་ལ་འདི་ལྟར་ལུང་སྟོན་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ད
Chinese
三次念诵的颈饰在颈间。嗡，夏瓦达，巴拉玛夏瓦达，诶嘿亚嘿，吉纳吉嘎，吽，啪特，梭哈！（藏文：ༀ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་པ་ར་མ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śāśvata paramāśāśvata ehya hi jina jik hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，常，极常，来，至，胜者，吉嘎，吽，啪特，梭哈！）念诵三次的手饰，如手镯般戴在手上。嗡，普，普，嘿嘿嘿，般若提克，啪特，梭哈！（藏文：ༀ་ཕུཿ ཕུཿ ཧི་ཧི་ཧི་པྲཛྙ་དྷིཀ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phuḥ phuḥ hi hi hi prajñā dhik phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，普，普，嘿嘿嘿，智慧增，啪特，梭哈！）念诵三次的腰带系在腰间。对于女性一方，在诗句中，将“勇士”改为“天女”。在“真实处”之后，依次加入“轮不动的形象”，“双耳饰是语金刚”，“颈间的念珠是宝生”，“手镯是常恒之自性”，“腰带是不空成就”，然后念诵金刚萨埵等。五真言出自帐篷第九品，意思是也应采纳其他续部所说的行为支分。之后，通过获得观看男女等的能力，为了利益他人而采取勇士行为的苦行，特别是通过胜乐轮的方式给予头饰和虎皮等苦行，因为这显示为该法门的特殊之处，所以在共同行持时暂且不述说。授记是：之后，上师以如来行事之方式，左手握拳置于胸前，右手施无畏印。从有之恶趣中解脱出来，为了彻底寂灭有，金刚萨埵如来，我为您授记。奇哉，某某金刚，如来悉地，三昧耶，斯瓦，布拉，布瓦，斯瓦哈！（藏文：ཀྱཻ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུ་ར་བྷཱུ་ཝཿ སྭཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kye che ge mo dorje tathāgata siddhi samaya stvaṃ bhūrā bhūvaḥ svāḥ，汉语字面意思：奇哉，某某金刚，如来悉地，誓言，你，地，空间，梭哈！）念诵此咒，并对被观想成与花朵飘落之神相合的如来形象的弟子进行授记。正如这和拉瓦巴所说，此时应将弟子观想成花朵飘落之神。达日嘎巴将无畏印和胜施印作为选择。萨ra哈说：那时，嘿汝嘎本尊，以及空行母和上师，应一心一意地进行授记。正如所说，两者都必须观想，而如此授记，是此手印和咒语的力量。
English
The necklace for reciting three times is around the neck. Oṃ śāśvata paramāśāśvata ehya hi jina jik hūṃ phaṭ svāhā! The two hand ornaments for reciting three times are like bracelets on the hands. Oṃ phuḥ phuḥ hi hi hi prajñā dhik phaṭ svāhā! The belt for reciting three times is around the waist. For the female side, in the verses, replace "hero" with "goddess." After "the true place," add in order, "the immovable form of the wheel," "the two earrings are speech vajra," "the rosary of the neck is Ratnasambhava," "the bracelets are the nature of permanence," "the belt is Amoghasiddhi," and then recite Vajrasattva and so on. The five mantras come from the ninth chapter of the tent, meaning that the branches of conduct spoken of in other tantras should also be adopted. Then, by obtaining the ability to view men and women, etc., to take the asceticism of the hero's conduct for the benefit of others, especially through the means of Chakrasamvara, giving special asceticism such as head ornaments and tiger skins, because this appears as a special feature of that dharma, it is not mentioned for the time being in the context of common practice. The prophecy is: Then, the teacher, acting in the manner of the Tathagata, with the left fist held to the heart along with the monastic robes, and the right hand in the gesture of giving fearlessness, having liberated from the evil destinies of existence, in order to completely pacify existence, Vajrasattva Tathagata, I prophesy you. Kye che ge mo dorje tathāgata siddhi samaya stvaṃ bhūrā bhūvaḥ svāḥ! Reciting this mantra, the disciple who is meditated upon as the form of the Tathagata in accordance with the deity of falling flowers should be prophesied. As this and Lawapa said, at this time the disciple should be generated as the deity of flower scattering. Dārikapa made the two, fearlessness and supreme giving, optional. Sarahas: At that time, Heruka, the glorious one, along with the dakinis and the lama, should prophesy with one voice. As it is said, both must be meditated upon, and this prophecy is the power of this mudra and mantras.