Tibetan
་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་མ་དད་པར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཧོཿ ཞེས་པ་ཡན་ཆད་དཔལ་མཆོག་ན་ཡོད་ལ་ཕྱི་མའི་སྔགས་ནི། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་འཛིན་པ་མཚམས་འདི་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དཔལ་མཆོག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་ནས་བྱེད་པ་ཡང་དཱ་རི་ཀ་པ་སོགས་མང་པོས་གསུངས་སོ། །དེང་ཁྱོད་ཅེས་སོགས་འདི་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང་ལྭ་བ་པ་ལ་སོགས་པས་མཛད་ལ་གཞན་མང་པོས་མ་བཤད་དོ། །མ་དད་པ་རྣམས་ལའང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་འགྱུར་ལེགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སྔགས་ལ་མི་དད་ན་དེ་ལ་ཡང་མི་བསྟན་པའི་དོན་ཡིན་པས་དམ་གཞག་དང་པོ་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་བསྐོར་ནས་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། དམ་ལ་གཞག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕབ་ནས་བདེན་པ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲᨑཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲིད་ལ། ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་ པ་འདིས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། མཧཱ་ར་ཏ་སུ་དྲི་བྷ་སུ་ཏོ་ཥོ་སུ་སུ་ཁོ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ དྱ་སིདྷྱ་མཱཾ་ཞེས་པ་གདོན་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ། །སྔགས་གཉིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་དགོས་སོ། །སྔགས་སྔ་མས་སློབ་མ་འགུགས་པར་ཤཱནྟི་པས་བཤད་དེ་ཝ་བ་པས་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྐྱོང་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་བཅུག་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པས་སྔགས་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དགུག་པའི་དམིགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ལྔས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་ལྭ་བ་པས་ཀྱང་གསུངས་པ་ནི། འདུས་པའི་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། དེ་ལ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་སྔགས་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་གསུངས་པས་དངོས་སུ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཡང་སྒོམ་དོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཚུད་པ་དགོས་སོ། །དབང་སྐུར་བ་ལ་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཞུག་དགོས་པར་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་དེ་དག་གི་གསང་བའི་གཏམ་ཁྱད་པར་ཅན་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ཅིག་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མ་ཡང་འདི་ནས་ཡིན་པས་བརྡ་འབྱོར་དགོས་སོ། །བི་བྷཱུ་ཏཱིའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང༌། བདེ་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་
Chinese
所有逝者都将受到加持，你也应当保守这个所有逝者中最极密坛城，不要对未进入坛城者说，也不要对不信仰者说。霍！以上在吉祥最胜处有，后面的咒语是燃灯贤等很多人说的。持金刚于心间，如从此处生起一样，也从吉祥最胜处生起，在生起心之前做，也是达日迦巴等很多人说的。现在你等等，这是燃灯贤和拉瓦巴等等做的，其他很多人没有说。对不信仰者也不行，这样出现的翻译很好，即使已经进入坛城，如果不信仰咒语，也不对他说，因此是与第一个誓言不同的特点。第二有三：放入里面并绕圈后礼拜，立誓言，降下智慧并说真实语。第一是：然后念诵嗡 亚曼达 嘎拉达 吽（藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲᨑཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ यमान्तकृत हुं，梵文罗马拟音：oṃ yamāntakṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，作，吽），并引导，啊 康 贝ra 吽（藏文：ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽）用这个放入帷幕中，嘛哈 啦达 苏扎 贝 苏多 托效 苏 苏 阔 瓦扎 萨埵 啊 迪亚 悉地 嘛（藏文：མཧཱ་ར་ཏ་སུ་དྲི་བྷ་སུ་ཏོ་ཥོ་སུ་སུ་ཁོ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ དྱ་སིདྷྱ་མཱཾ།，梵文天城体：महारत सुद्रिभ सुतोशो सुसुखो वज्रसत्व आः द्य सिद्ध्य मां，梵文罗马拟音：mahārata sudribha sutośo susukho vajrasattva āḥ dya siddhya māṃ，汉语字面意思：大乐，苏扎，贝，苏多，托效，苏，苏，阔，金刚萨埵，啊，迪亚，成就，我）对魔绕圈。两个咒语需要金刚上师念诵。前一个咒语是寂静者释说勾招弟子的，瓦瓦巴也说用东方门守护母的咒语放入弟子。这样说，因此用那个咒语做勾招到坛城东门的观想。然后用五个字放入帷幕中，拉瓦巴也说了，在《集合的十六品》中说：对此这是进入大坛城的金刚誓言。啊 康 贝ra 吽（藏文：ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽），因为这个咒语说的是进入坛城，所以实际上是进入帷幕中，但在修法意义上需要进入坛城中。灌顶之前需要放入坛城中，这样说的是：对于适合讲述那些本尊的秘密特殊语，需要进入那些本尊之中。进入坛城的开始也从这里开始，因此需要理解其含义。在毗布提的坛城仪轨中也说：最胜安乐的宫殿
English
All the departed will be blessed, and you should also keep this most secret mandala of all the departed ones, and do not speak of it to those who have not entered the mandala, nor to those who do not have faith. Ho! The above is in glorious supreme, and the latter mantra is spoken by many, such as Marme Dze Zangpo. Holding the vajra in the heart, just as it arises from here, it also arises from glorious supreme, and doing it before generating the mind is also spoken by many, such as Darika. Now you, etc., this is done by Marme Dze Zangpo and Lāva, etc., but not spoken by many others. It is also not for those who do not have faith, and the translation that appears in this way is good, even if one has already entered the mandala, if one does not have faith in the mantra, one should not tell it to them, therefore it is a characteristic that is different from the first vow. The second has three: to put inside and circumambulate and prostrate, to establish the vow, and to descend wisdom and speak the truth. The first is: Then recite Om Yamantakrita Hum (藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲᨑཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ यमान्तकृत हुं，梵文罗马拟音：oṃ yamāntakṛta hūṃ，汉语字面意思：Om, Yamantaka, made, Hum), and lead, Ah Kham Bira Hum (藏文：ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, Kham, Vira, Hum) with this put into the curtain, Maha Rata Sudri Bha Suto Sho Su Su Kho Vajra Sattva Ah Dya Siddhya Mam (藏文：མཧཱ་ར་ཏ་སུ་དྲི་བྷ་སུ་ཏོ་ཥོ་སུ་སུ་ཁོ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ དྱ་སིདྷྱ་མཱཾ།，梵文天城体：महारत सुद्रिभ सुतोशो सुसुखो वज्रसत्व आः द्य सिद्ध्य मां，梵文罗马拟音：mahārata sudribha sutośo susukho vajrasattva āḥ dya siddhya māṃ，汉语字面意思：Great bliss, Sudri, Bha, Suto, Tosho, Su, Su, Kho, Vajrasattva, Ah, Dya, Accomplish, Me) circumambulate the obstacle. The two mantras must be recited by the vajra master. The former mantra is explained by Shantipa to attract the disciple, and Vavapa also said to put the disciple in with the mantra of the eastern gate guardian mother. Thus, with that mantra, one should visualize attracting to the eastern gate of the mandala. Then, Lāva also said to put into the curtain with the five letters, and in the sixteenth chapter of the Compendium it says: For this, this is the vajra vow for entering the great mandala. Ah Kham Bira Hum (藏文：ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, Kham, Vira, Hum), because this mantra speaks of entering the mandala, so in reality it is entering the curtain, but in the meaning of meditation, it is necessary to enter the mandala. Before empowerment, it is said that it is necessary to put into the mandala: For those who are suitable to speak the secret special words of those deities, it is necessary to enter into those deities. The beginning of entering the mandala also starts from here, so it is necessary to understand its meaning. In the mandala ritual of Vibhuti it also says: The palace of supreme bliss.
Tibetan
དུ། །བུ་ཁྱོད་བདག་གིས་དྲངས་པའོ། །ཞེས་དང༌། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་ས་ར་ཧས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་ པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀྲི་ཞིང་སློབ་མ་ལ་ཡང་དམིགས་པ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ། །བྷཱ་བ་བྷ་དྲས། ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དཱ་རི་ཀ་པས་ཀྱང་ལྷ་དང་ཐ་དད་མེད་པར་བྱ་བར་གསུངས་པའི་དོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པས་ལྷ་རྣམས་དང་ཕྱི་ནང་གི་ཁྱད་པར་མེད་པར་དེ་དག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སོང་བར་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་དོན་ཏེ་ནང་དུ་གཅུག་པའི་དོན་འདི་གསལ་ལོ། །སྐོར་བའི་སྔགས་ནི། དཔལ་མཆོག་ལས་གསུངས་ལ་དེའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྒོ་མ་རེ་རེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ནས་སྒོ་དེ་དང་དེར་རང་ཉིད་སྒོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པར་བསམས་ཏེ་མཐར་ཤར་སྒོར་ཞུགས་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་གསུངས་པས་དང་པོ་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་ཕྱིར་འཐོན་ནས་སྐོར་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་སྒོ་གཞན་ལ་ཡང་དེའི་རིགས་པ་སྦྱར་བས་ཆོག་པ་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནི་རྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ། ཞེས་པ་དང་ལྷོར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཱ་ཡཱ་ཨཱཏྨ་ནི་ནིརྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ནུབ་ཏུ། ༀ་སརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་བརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་པྲ་བརྟ་ཡ་མཱཾ། བྱང་དུ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨཱ་ཎེ་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནི་རྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨཱ་ཀུ་རུ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལྔས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཡང་ཤར་སྒོར། ༀ་གུ་རུ་ཙ་ར་ཎོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ༀ་སརྦ་སཏྭ་པ་རི་ཏྲཱ་ཎཱ་རྠཾ་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཞེས་བྱ་བ་དོན་གོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདོན་དུ་གཞུག་གོ །སྔགས་གཉིས་པ་དང་ལྔ་པ་མ་གཏོགས་
Chinese
说：“孩子，你被我引导。”黑行者和萨拉哈也说：“如来众生的处所，嘿汝嘎吉祥之都，在此心髓坛城中，我将引入弟子。”因此，上师应引导，并向弟子展示目标。巴瓦巴札说：“念诵ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽），心中观想与坛城之神无二无别，然后引入坛城附近。”达日嘎巴也说应与神无别，其含义是：引入坛城后，心中观想与诸神无内外之别，与他们同等，这就是引入的意义。绕坛城的咒语是：吉祥胜乐轮中所说，其大疏中说从东门等开始，念诵每个门神的精华，观想自己在每个门被门神们召唤，最后进入东门念诵此咒。因此，首先从东门进入后出来绕行，其他门也应以此类推。然后合掌于坛城的东门。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ། （藏文）ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་པཱུ་ཛོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནི་རྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ།（藏文）念诵这些，在南门念诵ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཱ་ཡཱ་ཨཱཏྨ་ནི་ནིརྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文）在西门念诵ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་བརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་པྲ་བརྟ་ཡ་མཱཾ།（藏文）在北门念诵ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨཱ་ཎེ་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནི་རྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨཱ་ཀུ་རུ་མཱཾ།（藏文）这五个咒语，依次让其向坛城中居住的不动佛等如来顶礼膜拜，然后在东门念诵ༀ་གུ་རུ་ཙ་ར་ཎོ་པསྠཱ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི།（藏文）ༀ་སརྦ་སཏྭ་པ་རི་ཏྲཱ་ཎཱ་རྠཾ་ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི།（藏文）让其在理解含义的前提下念诵。除了第二个和第五个咒语之外
English
Saying, "Child, you are led by me." Also, Nāgpopa and Sarahah said, "The abode of all Tathāgatas, The supreme city of Heruka's glory, In this essence mandala, I will place the disciple." Therefore, the teacher should guide and show the disciple the objects of focus. Bhāvabhadra said, "Recite Āḥ khaṃ vīra hūṃ (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, khaṃ, vīra, hūṃ), and mentally meditate on being non-dual with the deities of the mandala, and then place them near the mandala." Dārikapa also said that one should be non-different from the deities, meaning that by placing them inside the mandala, there is no difference between inside and outside with the deities, and mentally meditate on being equal to them, which clarifies the meaning of placing them inside. The mantra for circumambulation is: It is said in the Glorious Supreme One, and in its great commentary, starting from the east gate, recite the essence of each gatekeeper, and imagine that in each gate, you are summoned by the gatekeepers, and finally enter the east gate and recite this mantra. Therefore, first enter from the east gate and then come out to circumambulate, and the same principle applies to other gates. Then, with palms joined, at the east gate of the mandala. Oṃ sarva tathāgata pūjopasthānāya, ātmanāṃ niryātayāmi, sarva tathāgata vajrasattva adhitiṣṭha māṃ. (藏文) Oṃ sarva buddha pūjopasthānāya, ātmanāṃ niryātayāmi, sarva tathāgata vajravairocana adhitiṣṭha māṃ. (藏文) Recite these, and at the south gate recite Oṃ sarva tathāgata pūja abhiṣekāyā ātmani niryātayāmi, sarva tathāgata vajraratna abhiṣiñca māṃ. (藏文) At the west gate recite Oṃ sarva tathāgata pūja pravartanāya ātmanāṃ niryātayāmi, sarva tathāgata vajradharma pravartaya māṃ. (藏文) At the north gate recite Oṃ sarva tathāgata pūja karmāṇe ātmanāṃ niryātayāmi, sarva tathāgata vajrakarma kuru māṃ. (藏文) With these five mantras, in order, have them prostrate to the Tathāgatas such as Akṣobhya residing in the mandala, and then at the east gate recite Oṃ guru caraṇopasthānāya ātmanāṃ niryātayāmi. (藏文) Oṃ sarva sattva paritrāṇārthaṃ ātmanāṃ niryātayāmi. (藏文) Have them recite with the understanding of the meaning preceding it. Except for the second and fifth mantras