Chinese
让念诵“ཱ་ཏ་ཡཱ་མི་”并生起菩提心。念诵此真言后，让弟子们念诵并生起心，以念珠和随从一起讲述是很好的，如《吉祥胜》中所说：“对此，首先，让念诵一次诸佛之最胜秘密真言而生起。”因为此真言之前已说过，并且与“所有瑜伽之菩提心皆生起”的真言意义非常相符。以这个真言生起心，是玛尔麦匝桑波、拉瓦巴、萨拉哈、达日嘎巴等所说的。龙树菩萨、巴瓦巴札、黑行者等未说的情况也很多。关于生起心的方式，《吉祥胜》中说，在发愿菩提心之后，生起证悟佛性的菩提自性之心，而不是在心间观想月亮上的金刚而生起，这在经和释中都没有出现，在其他的所有集密仪轨和大多数无上瑜伽仪轨中也没有出现。一些藏族上师在心间观想一个五股白色金刚而修持，另一些则观想月亮和金刚两者。又，《吉祥胜》中说：“仅仅生起即，无疑成佛之，菩提心不舍，手印金刚是。”此句在释义中说：“空性之金刚，即以五股金刚手印在月亮上以ཏིཥྛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起，仅仅生起即可生起不退转的习气。与诸佛平等，应证悟为现在之佛。”那里解释说以ཏིཥྛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）真言生起，但这里没有出现那个真言。所以，阿阇黎的意图是，在四手法的最初阶段，金刚萨埵融入后，观想心间月亮上的五股金刚之形，其意为生起方便和智慧之心，这在上释中有所说明。四百五十颂及其释，寂天论师所著，虽然没有说四手法，但在宣说誓言时说：“仅仅生起即……”等等。
English
Let them recite "āta yā mi" and generate the mind of enlightenment. After reciting this mantra, it is good to have the disciples recite and generate the mind, along with the rosary and attendants, as stated in the Shri Paramādi: "For this, first, let them generate by reciting once the most supreme secret mantra of all the Tathāgatas." Because this mantra has been mentioned before, and it is very consistent with the meaning of the mantra "May the mind of enlightenment of all yogas be generated." Generating the mind with this mantra is explained by Mārmemdzé Zangpo, Lāva-pa, Saraha, Dārika-pa, and others. There are also many cases where Nāgārjuna, Bhāva Bhadra, Black Practitioner, and others did not explain it. Regarding the method of generating the mind, the Shri Paramādi states that after generating the aspiration bodhicitta, one generates the mind of the nature of enlightenment, realizing the Buddha-nature, rather than generating it by meditating on a vajra on the moon in the heart. This does not appear in either the tantra or the commentary, nor does it appear in other Samputa tantra rituals or most Anuttarayoga tantra rituals. Some Tibetan lamas practice by meditating on a single five-pronged white vajra in their hearts, while others meditate on both the moon and the vajra. Furthermore, the Shri Paramādi states: "By merely generating, without doubt, one becomes a Buddha. The mind of enlightenment should not be abandoned. It is the mudrā vajra." The great commentary on this verse states: "The vajra of emptiness, which is the five-pronged vajra mudrā, generates on the moon with tiṣṭha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By merely generating it, one generates the habit of non-retrogression. Being equal to all the Tathāgatas, one should realize oneself as a Buddha who has appeared now." It is explained there that it is generated by the mantra tiṣṭha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), but that mantra does not appear here. Therefore, the intention of the teacher is that in the first stage of the four hands, after Vajrasattva has entered, the mind that looks at the form of the five-pronged vajra on the moon in the heart is said in the upper commentary to be the generation of the mind of skillful means and wisdom. Although the Four Hundred and Fifty Verses and its commentary by Śāntipa do not explain the four hands, when explaining the vows, it says: "By merely generating..." etc.
Tibetan
་འབྱུང་བའི་འགྲེལ་པ་ལས། བསྐྱེད་པ་ཙམ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་ལས་སམ་འཇུག་པ་ལས་ཏེ་སྙིང་ཁའི་ཟླ་བར་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་འདི་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བྱས་ན་གཞན་དུ་བཤད་ས་ཡང་མེད་པས་འདིའི་ཤེས་བྱེད་དུ་བྱ་སྟེ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བསམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཡང་ཟུར་ཙམ་ཞིག་སྣང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་དཔལ་མཆོག་ལས། འདི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འབྲེལ་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སེམས་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་དུ་གསུངས་ཤིང་དེའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་དེ་བསྐྱེད་ པ་ཙམ་གྱིས་མཐུས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དང༌། གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་སོགས་དོན་གཅིག་ཏུ་སྣང་བས་སེམས་དེ་སྐྱེད་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་དུང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་སྐྱེད་པ་འདི་ལ་ཀུན་སྙིང་དང་ཤཱནྟི་པ་གཉིས་ཀས་སྨོན་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་འཇུག་སེམས་སྐྱེད་པར་གསུངས་པས། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཀུན་སྙིང་གིས་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཟླ་བ་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ལེགས་སོ། །འདི་ལེགས་པར་བརྡ་འཕྲོད་ན་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རིགས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་སྣང་བས་ལྟ་བའི་སྟེང་ནས་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སྨོན་པ་གཉིས་དམིགས་ཕྱེད་པར་བྱས་ནས་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དང་འདི་འདྲ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་སྤྱི་ལ་མ་ལས་པར་བརྡ་འཕྲོད་པར་བྱས་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་ཞིག་འགྲིག་པས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བསྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྙིང་ ཁར་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ། ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཟུངས་ཏེ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན
Chinese
在《生起次第释》中说：仅仅是生起次第，是从发菩提心愿或进入（菩提道）开始，在心间的月轮上呈现金刚的形象。经中这样说，如果这一切不以瑜伽的生起心来做，就没有其他解释的地方，所以应将此作为理解的关键。在《四百五十颂》中也说：瑜伽之心应如实生起，观想心间金刚心。经中这样说，也略微透露了一点。此外，在《吉祥胜续》中说：仅仅念诵此（心），就与一切如来不分离，且不退转，能压伏一切魔众，应将此大菩提心识为如来本身。经中将此作为生起此心的利益来宣说，并且在其注释中也说：仅仅生起此心，凭借其力量，就会变得不退转。因为必定会证得无上菩提，与如来等同，因此应识为如来本身。经中所说的意义，以及“仅仅生起，……”等等，意义相同，因此也应将此心与生起次第结合。关于生起心，昆努（Kunu）和寂天菩萨（Śāntipa）都说要生起发愿心和证悟菩提自性的入行心。因此，以前的上师们会生起世俗和胜义菩提心两种，昆努说月亮上的金刚是空性的本体，因此将金刚与胜义生起心，月亮与世俗生起心相结合也是很好的。如果能很好地理解这一点，就能凭借密咒的方便，特别确定是大乘种姓，因此在见解的基础上，将为了一切众生获得佛果的胜义生起心和愿望二者作为目标，然后生起月亮金刚的形象。如果能理解这一点，以及其他类似的内容，而不是只停留在字面意思上，就能协调许多特殊的缘起，因此对灌顶的赞叹非常大。然后，在心间观想带花金刚，念诵“嗡 索惹德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班匝 雅塔 索康 (藏文：ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्त्वंहुँसिद्ध्यवज्रयाथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ hūṃ siddhyavajra yathā sukham，汉语字面意思：嗡，极乐，誓言，你，吽，成就金刚，如意乐)”，并受持。现在你就像……
English
In the commentary on the origination, it says: Merely the arising is from aspiring to enlightenment or entering (the path to enlightenment), on the moon in the heart appears the form of a vajra. It is said in the scriptures that if all of this is not done with the mind of yoga arising, there is no other place to explain it, so this should be taken as the key to understanding. In the Four Hundred and Fifty Verses, it also says: The mind of yoga should arise correctly, contemplate the vajra heart in the heart. It is said in the scriptures, and it also reveals a little bit. Furthermore, in the Glorious Supreme Tantra, it says: Merely reciting this (mind) is inseparable from all the Tathagatas, and it is irreversible, and it can subdue all the demons, and this great Bodhisattva should be recognized as the Tathagata himself. It is said in the scriptures as the benefit of generating this mind, and in its commentary it also says: Merely generating this mind, by its power, will become irreversible. Because one will surely attain unsurpassed enlightenment, and be equal to the Tathagatas, therefore one should recognize it as the Tathagata himself. The meaning of what is said in the scriptures, and "merely generating,..." etc., have the same meaning, so this mind should also be combined with the generation stage. Regarding the generation of the mind, both Kunu and Śāntipa said to generate the aspiration mind and the entering mind that realizes the nature of enlightenment. Therefore, the former lamas would generate both the conventional and ultimate Bodhicitta, and Kunu said that the vajra on the moon is the essence of emptiness, so it is also good to combine the vajra with the ultimate generation of the mind and the moon with the conventional generation of the mind. If this can be understood well, one can especially determine that one is of the Mahayana lineage by means of the skillful means of mantra, so on the basis of view, take the ultimate generation of the mind and the aspiration to attain Buddhahood for the sake of all sentient beings as the goal, and then generate the form of the moon vajra. If one can understand this, and other similar content, instead of just staying on the literal meaning, one can coordinate many special interdependent relationships, so the praise for empowerment is very great. Then, visualize a vajra with flowers in the heart, recite "Om Surate Samaya Tvam Hum Siddhi Vajra Yathā Sukham (藏文：ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्त्वंहुँसिद्ध्यवज्रयाथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ hūṃ siddhyavajra yathā sukham，汉语字面意思：嗡，极乐，誓言，你，吽，成就金刚，如意乐)", and hold it. Now you are like...