Tibetan
གཅིག་ཏུ་སྟོན་པར་བཞེད་མོད་ཀྱང་དེ་ངེས་གཟུང་དུ་དགོས་པར་མི་བཞེད་དོ། །མདའ་འཕང་བའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧོཿ ལས་བྱུང་བའི་གཞུ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་ནས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་སྭ་འམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་ཏེ་སློབ་མས་མངའ་འཕང་བའི་ཚེ་ན་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །འདིར་མདའ་ཧོཿ ལས་སྐྱེད་པ་མི་གསལ་ཡང་དཱ་རི་ཀ་པས། ཧོཿ ཡིས་སྦྱངས་པའི་མདའ་གཞུ་དག །སློབ་མའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་ནི། ཞེས་གསུངས་པས་གཉིས་ཀ་ཧོཿ ལས་བསྐྱེད་དོ། །སློབ་མས་ཀྱང་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བགེགས་ལ་འབིགས་པའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་བཞི་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་རེ་རེ་སྟེ་དྲུག་འཕེན་པའི་སྟངས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ཐོབ་ན། རི་མོ་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་ཐོབ་སྟེ་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། རི་མོ་དང་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །གང་ལ་དབང་ན་དང་པོ་སྦྱོར་བ་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བྱེད་པ་ལ་དབང་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས། སྦྱོར་གསུམ་ཡན་ལག་བཅས་པ་རུ། །དེ་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི། །སྣང་སྲིད་དབེན་པས་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དག་བྱ་གང་སྦྱོང་ནི། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྔར་བསགས་འདག་ཅིང་ཕྱི་མ་ལས་ལྡོག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཡི། །དག་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་བར་བཤད་ལ་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། དེ་ ཡི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བུམ་དབང་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོར་བཤད་དེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་དགོང་པས་དེའི་ནུས་པ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུར་མོས་པར་བྱའོ། །བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་ནི། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་དང་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་སྲུང་བའོ་ཞེས་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་བཞེད་དོ། །སྒྲ་བཤད་ནི་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། སྣོད་དུ་རུང་ཕྱིར་བུམ་དབང་སྟེ། །བླུགས་གཏོར་དག་པར་བྱེད་པས་དབང༌། །འདི་ནི་ཡང་དག་རྒྱུད་རིམ་པའི། །ལུང་གིས་ངེས་པར་བཤད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང་ལུགས་སུ་བླུགས་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་བྱེད་པ་དང་གཏོར་བ་དང་དག་པར་བྱེད
Chinese
虽然认为是指向同一个，但不认为必须执着于此。射箭的仪轨是：然后念诵“从字母 ཧོཿ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)中生出的弓 ཧོཿ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)”，并加持，念诵“སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་སྭ་(藏文，梵文天城体：सर्बतथागतानामनुरागया，梵文罗马拟音：sarbatathāgatānāmanurāgayā，汉语字面意思：一切如来爱乐)”，或者念诵“如来一切皆欢喜”，并加持，弟子在射箭时，也由金刚上师这样念诵。此处虽然没有明确说明箭是从 ཧོཿ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)中生出，但达日迦巴说：“以 ཧོཿ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) 净化的弓箭，给予弟子手中”。因此，两者都是从 ཧོཿ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) 中生出的。弟子也念诵“སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་(藏文，梵文天城体：सर्बतथागतानुरागयामि，梵文罗马拟音：sarbatathāgatānurāgayāmi，汉语字面意思：我爱乐一切如来)”，以刺穿障碍的意念，向四方射出四支箭，上下各一支，共射六支箭。如此，瓶灌顶，在何处获得坛城呢？在图绘和身体的坛城中获得，如《结合七法》中所说：“图绘和身体的业，在坛城中即获得”。对何者有权呢？首先对结合等三摩地，火供等支分齐全的修法有权，如其中所说：“结合三支分，于此如实示，色等诸境之，显有寂灭悟”。当净化什么呢？净化身体的垢染，消除先前积累的，并从未来的中解脱，如其中所说：“断命等前后之，清净与罪不转变”。并说在《双运明》中净化身金刚，如《结合七法》中所说：“彼之自性者，乃身金刚性”。如是，日生也如此说。日生说瓶灌顶是化身的自性，因为殊胜的化身种子，通过黄昏来安放其力量，因此应信奉化身。瓶灌顶的誓言是：守护十四条根本堕罪和八条粗罪，藏地的智者们如此认为。词义解释是，《结合七法》中说：“堪为容器故瓶灌顶，倾泻焚烧令净故为灌，此乃真实续部次第之，圣言确定宣说也”。即说堪为容器，并如倾泻的形态般行事，以及焚烧和净化。
English
Although it is considered to point to the same thing, it is not considered necessary to be attached to it. The ritual of shooting arrows is as follows: Then, recite "The bow arising from the letter ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal Chinese meaning: roar) ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal Chinese meaning: roar)", and bless it, reciting "སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་སྭ་(Tibetan, Devanagari: सर्बतथागतानामनुरागया, Romanized Sanskrit: sarbatathāgatānāmanurāgayā, literal Chinese meaning: all tathagatas delight)", or recite "May all the Tathagatas be pleased", and bless it. When the disciple shoots the arrow, the Vajra Master also recites it in the same way. Although it is not explicitly stated here that the arrow arises from ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal Chinese meaning: roar), Darika says, "The bow and arrow purified by ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal Chinese meaning: roar), give it to the disciple's hand." Therefore, both arise from ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal Chinese meaning: roar). The disciple also recites "སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་(Tibetan, Devanagari: सर्बतथागतानुरागयामि, Romanized Sanskrit: sarbatathāgatānurāgayāmi, literal Chinese meaning: I delight all tathagatas)", with the intention of piercing obstacles, shoots four arrows in four directions, one each above and below, for a total of six arrows. Thus, the vase empowerment, where is the mandala obtained? It is obtained in the mandala of the drawing and the body, as stated in the "Seven Unions": "The karma of drawing and the body, is obtained in the mandala itself." What is one empowered for? First, one is empowered for the practice of the three samadhis such as union, and the limbs such as fire offerings, as stated therein: "The three unions with limbs, are truly shown therein, the appearance of objects such as form, is realized by emptiness." What is purified? The impurities of the body are purified, eliminating the previously accumulated ones, and liberating from the future, as stated therein: "Killing life, etc., before and after, purity and sin do not change." And it is said that the body Vajra is purified in the "Clarity of Union", as stated in the "Seven Unions": "Its own nature, is the nature of the body Vajra." Thus, Dayspring also says. Dayspring says that the vase empowerment is the nature of the Nirmanakaya, because the special seed of the Nirmanakaya, places its power through dusk, therefore one should have faith in the Nirmanakaya. The vows of the vase empowerment are: to protect the fourteen root downfalls and the eight gross downfalls, so the Tibetan scholars believe. The etymology is, as stated in the "Seven Unions": "Because it is suitable as a vessel, it is the vase empowerment, because it pours, burns, and purifies, it is empowerment, this is the true tantric order, the holy words are definitely spoken." That is, it is said to be suitable as a vessel, and acts like the form of pouring, as well as burning and purifying.