Tibetan
་སློབ་དཔོན་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཅིག་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་ པར་བཤད་དེ་སློབ་མའི་དབང་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས་རྒྱུན་གཅིག་ལ་མི་སྐུར་བའི་ལུགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེད་ཆོག་ཕྲེང་བར་མ་བྱུང་ཡང་དྲིལ་བུའི་སྐྱེད་ཆོག་བཤད་པས་བྱ་དགོས་ལ་ལྭ་བ་པ་དང་དཱ་རི་ཀ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་སྐྱེད་ལ། ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡང་བརྗོད་ནས་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ཞེས་མང་པོས་གསུངས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚེ་དེའི་མཚོན་བྱེད་དུ་འཛིན་པ་ལ་དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་ལས་བཤད་དོ། །བདག་པོ་ནི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའོ། །ལྷག་མ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་སོགས་ནི། སྔར་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་ལ་དམིགས་ནས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་གི་དང་པོའི་ སྐྱེས་བུ་ཞེས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མིང་གིས་བཏགས་ནས་བསྟན་པར་ཀུན་སྙིང་གིས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ཨཿ ཡིག་ལས་སྐྱེས་པར་བསྒོམས་ནས། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དྲིལ་བུ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ནི། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ན། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་སོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒྲ་དྲིལ་བུས་སྒྲོག་པར་བསམས་ནས་དཀྲོལ་བ་ལ་དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་སོ། །ཚིགས་བཅད་སྔ་མ་གུར་དང་དཔལ་མཆོག་གཉིས་ཀ་ན་བཞུགས་ལ་ཕྱི་མ་འདི་གུར་གྱི་ལེའུ་བཞི་པ་ན་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནི
Chinese
说的是，要由一位有能力的上师来祈请，因此，不将弟子的灌顶和上师的灌顶放在一个传承中。之后，弟子从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）和金刚中，从六种姓氏中生起第六种姓氏金刚萨埵，通过三种仪轨生起。观想金刚是从金刚吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中产生的。无始无终的菩萨是，金刚萨埵大欢喜，普贤是诸法之主，金刚傲慢之态是主之主，是薄伽梵至尊的第一生。这样说着，并让他自己持有金刚，这是给予金刚誓言。虽然金刚生起仪轨没有出现在念珠中，但因为说了铃的生起仪轨，所以应该做，拉瓦巴和达日卡巴等也从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中生起金刚，也念诵嗡（ༀ，oṃ，种子字，圆满）玛哈班杂 吽（ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，oṃ mahā vajra hūṃ，圆满，大，金刚，吽）后，让他持有。很多人说让他自己持有，空性与无别的菩提心，是如来佛的心之自性，是秘密金刚，持有金刚时，持有其象征，吉祥胜续大释中这样说到。主是，一切众生的主。剩下的无始无终等，之前在向本尊祈请时已经说过了。以何为目标，本尊的身相大手印生起之因，在法界中，薄伽梵至尊的第一生，以果金刚持之名来指示，一切心髓这样说到。之后，观想铃是从阿（ཨཿ，āḥ，种子字）字中生起的。这是所有佛的，铃声是随行于音声之后说的，于菩提胜者欢喜，你也应恒常执持。这样说着，并让他自己持有。让他自己持有是，摇动铃时，一切是虚空的体性，等等，观想一切法无自性的声音由铃发出而摇动，吉祥胜续大释中这样说到。前一个偈颂在古尔和吉祥胜续中都有，后一个偈颂在古尔的第四品中。如同所有佛的菩提大性的智慧是，以空性为目标，那就是
English
It is said that a capable teacher should pray, therefore, the disciple's empowerment and the teacher's empowerment are not placed in the same lineage. Then, the disciple arises from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) and Vajra, from the six lineages, the sixth lineage Vajrasattva, arising through three rituals. Visualize the Vajra as arising from Vajra Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). The Bodhisattva without beginning or end is, Vajrasattva is greatly delighted, Samantabhadra is the lord of all dharmas, the Vajra arrogance is the lord of lords, is the first born of the Bhagavan Supreme. Saying this, and letting him hold the Vajra himself, this is giving the Vajra vow. Although the Vajra arising ritual does not appear in the rosary, it should be done because the bell arising ritual is spoken, and Lavapa and Darikapa etc. also arise the Vajra from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), and also recite Oṃ (ༀ, oṃ, seed syllable, perfection) Mahāvajra Hūṃ (ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ, oṃ mahā vajra hūṃ, perfection, great, vajra, hūṃ) afterwards, let him hold it. Many say let him hold it himself, the Bodhicitta inseparable from emptiness, is the nature of the Tathagata's heart, is the secret Vajra, when holding the Vajra, holding its symbol, the Great Commentary of the Auspicious Supreme Tantra says this. The lord is, the lord of all beings. The remaining without beginning or end etc., have been said before when praying to the deity. Taking what as the target, the cause of the deity's body Mahamudra arising, in the Dharmadhatu, the first born of the Bhagavan Supreme, is indicated by the name of the fruit Vajradhara, All Heart Essence says this. Then, visualize the bell as arising from the Aḥ (ཨཿ, āḥ, seed syllable) syllable. This is of all the Buddhas, the bell sound is said to follow after the sound, the victorious ones rejoice in supreme Bodhi, you should also always hold it. Saying this, and letting him hold it himself. Letting him hold it himself is, when shaking the bell, everything is the nature of space, etc., visualizing the sound of all dharmas without self-nature being proclaimed by the bell and shaking it, the Great Commentary of the Auspicious Supreme Tantra says this. The former verse is in both Gur and Auspicious Supreme Tantra, the latter verse is in the fourth chapter of Gur. Just as the wisdom of the nature of the great Bodhi of all the Buddhas is, taking emptiness as the target, that is
Tibetan
་རང་གི་ངང་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དྲིལ་བུ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་ཉིད་སྟོན་པས་སོ། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་འགྱུར་བདེའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཡང་བཞེད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ་ཤཱནྟི་པ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པའོ། །སློབ་མས་ཀྱང༌། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་འགལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་མཆོག་སེམས་དཔའ་ཡིས། ། དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དཔལ་མཆོག་ལས་འབྱུང་བ་བརྗོད་ཅིང་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །ༀ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཨཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱང་སློབ་མས་བརྗོད་པར་ལྭ་བ་པ་དང་དཱ་རི་ཀ་པ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་དེ་ཚིགས་བཅད་སྔ་མས་སྟེར་བ་དང་ཕྱི་མ་བརྗོད་ནས་དཀྲོལ་བར་མང་པོས་གསུངས་སོ། །སྲིད་པ་ནི། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །འོན་ཀྱང་བདག་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འགལ་བའི་སྲིད་པར་བྱས་པ་སྟེ་གནོད་པ་མེད་པ་ལས་གནོད་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཤཱནྟི་པ་དང་ཨ་བྷྱ་གཉིས་ཀས་འགལ་བའི་སྲིད་པར་བྱས་པའི་འབྲུ་སྣོན་མཛད་ལ་དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་པར་སྲིད་བྲལ་བྱས་ཞེས་པ་ལ་འབྲུ་བསྣན་ནོ། །སེམས་དཔའ་མཆོག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་མཆོག་གམ་དམ་པའི་སྲིད་པ་མཛད་པར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུས་མཛད་ན་རང་བཞིན་དག་པས་ཞེས་ཏེ་དེ་ལ་མི་བདེན་པའི་ཞེན་པ་ཟད་པར་མཛད་ནས་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་ཀུན་སྙིང་དང་ཤཱནྟི་པས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གིས་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་ཞེས་བྱ་བས། ཡེ་ཤེས་ ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་བརླབས་ནས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གོ་བར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་བཅུག་ནས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེའི་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་ཕྱག་འདིར་གསལ་བར་མ་བཤད་ཅིང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཡང་ལྷའི་སྐུ་མདོག་
Chinese
以自性任运成就，以各种音调的声音向他人说法，此铃铛也与此相同，因为它显示了跟随音调的智慧。智慧跟随音调，这是易于理解的转变。因此，诸佛也认为这是最高的菩提。你也应当时常受持，这是寂天等人的说法。弟子也应说：轮回自性清净，自性与轮回相违，自性清净的最胜菩萨，将行持神圣的轮回。应宣说并解释从《吉祥最胜》中出现的这些话。嗡 班杂 嘎那 阿（ༀ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཨཿ，oṃ vajra ghaṇḍa āḥ，嗡 瓦吉拉 嘎那 阿，嗡 铃 金刚 阿）这个咒语，拉瓦巴和达日卡巴等人也说弟子应念诵，许多人说应以第一句诗给予，念诵后一句诗并摇铃。轮回是：在轮回中出生的延续。它是自性清净的，即自性完全清净的。然而，由于执着于我的自性，它造成了相反的轮回，即从无害变成了有害。寂天和阿毗 दोनों都增加了“造成相反的轮回”的字眼，并在《吉祥最胜释》中增加了“脱离轮回”的字眼。最胜菩萨是：菩萨，他们将行持轮回的殊胜或神圣的轮回。如何行持呢？通过自性清净，即通过使对非真实的执着耗尽，并证悟到不住涅槃的自性，这是功德藏和寂天所说的。这是给予铃铛的誓言。然后，对他说：意之身是坚固的，应宣说手印的誓言，以何者使身体一切坚固，因此应宣说手印。通过加持智慧手印，通过享用一切欲望，将成就一切悉地。应理解这些话，并让他通过金刚萨埵的身和智慧手印结合的次第来加持，并让他做出拥抱的姿势。这里没有清楚地说明金刚萨埵及其佛母的身色和面容手印，在其他坛城仪轨中也没有说明本尊的身色
English
It is spontaneously accomplished by its own nature, and teaches the Dharma to others with various sounds of tones. This bell is also the same, as it shows the wisdom that follows the tones. Wisdom follows the tones, this is an easy to understand transformation. Therefore, the Victorious Ones also consider it the supreme Bodhi. You should also always hold it, this is the explanation of Shantipa and others. The disciple should also say: Samsara is pure by its very nature, by its very nature it opposes samsara, by the nature of pure supreme Bodhisattva, will perform the sacred samsara. These words that appear from the Glorious Supreme should be spoken and explained. The mantra "Om Vajra Ghanda Ah" (ༀ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཨཿ, oṃ vajra ghaṇḍa āḥ, Om Vajra Ghanda Ah, Om Bell Vajra Ah) is also said by Lavapa and Darikapa etc. that the disciple should recite, and many have said that the first verse should be given and the latter verse should be recited and the bell should be rung. Samsara is: the continuity of being born in samsara. It is pure by its very nature, that is, completely pure by its very nature. However, due to the nature of clinging to self, it has created an opposing samsara, that is, it has turned from harmless to harmful. Shantipa and Abhaya both added the words "created an opposing samsara", and in the Glorious Supreme Commentary, they added the words "separated from samsara". The Supreme Bodhisattva is: the Bodhisattva, they will perform the supreme or sacred samsara. How will they perform it? Through the purity of nature, that is, by making the clinging to untruth exhausted, and realizing the nature of non-abiding Nirvana, this is what Kunsnying and Shantipa said. This is giving the vow of the bell. Then, to him: The body of mind is stable, the vow of the mudra should be well spoken. By what is the body all stable? Therefore, the mudra should be well proclaimed. By blessing the wisdom mudra, by enjoying all desires, all siddhis will be accomplished. These words should be understood, and he should be allowed to bless through the order of the union of Vajrasattva's body and wisdom mudra, and he should be made to make the gesture of embracing. Here, the body color and face hands of Vajrasattva and his consort are not clearly explained, and in other mandala rituals, the body color of the deity is not explained either.