Tibetan
བྲས་སུ་ཤེས་ པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་མངས་པས་འཇིགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མཆོད་པ་དངོས་དང༌། ཆད་ལྷག་ཞི་བར་བྱ་ཞིང་བསྐོར་ནས་སྒོ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་མའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཆོད་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་མཆོད་རྫས་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་ལ་རང་རང་གི་སྐྱེད་ཆོག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་དབུལ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་བསིལ་བའི་གོས་ཟུང་དང་བླ་བྲེ་ལ་གོས་དཔྱངས་པ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བལྡག་པ་དང་གཞིབ་པ་དང་བཏུང་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསེར་དང་བུ་མོ་དང་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་བ་གླང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་དམ་བཞི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་དེ། །རང་དང་རིག་མ་གཉིས་ཀྱི་ཁམས་དཀར་དམར་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་བཅུག་ནས་བདུད་རྩིར་བྱས་པ་ཕུལ་ཏེ་དེ་རྣམས་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རིག་མ་དངོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ་ཡེ་རྒྱ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་མོས་ནས་འབུལ་དགོས་པར་མངོན་ནོ། ། ཆང་གི་མཆོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ་སྐྱེད་ཆོག་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་སྔགས་རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཉེར་གཅིག་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་སྟེ་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་གསུམ་པ་ལས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཐམས་ཅད་དུ། །གསང་སྔགས་བརྟན་པར་བསྒོམས་ནས་སུ། །རང་གི་མིང་བཞིན་ལྡན་པར་ནི། །གཅིག་ཏུ་སྤེལ་ནས་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལྭ་བ་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེའི་བཟླས་པ་དང་བཟླས་པའི་མཐར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བར་ས་ར་ཧ་དང་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏ་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་བཤད་ལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་མང་པོས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ་དོན་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་ནི། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ནི། གསེར་དངུལ་རྡོ་དང་ཟངས་དང་ཤིང༌། །ས་བྱས་ཉ་ཕྱིས་དུང་དང་ནི། །འདབ་མའི་སྐྱོང་བུ་ཞབས་བསིལ་དང༌། །བསང་གཏོར་ཞལ་བསིལ་
Chinese
务必知晓。 此处虽有诸多可言之事，然因繁多而生畏，故未书写。第二部分有二：真实供养，以及平息缺漏并绕行后开启门户。第一部分有二：内供坛城之神，外供朵玛。第一部分有二：总述供养之次第，以及分别解说供养仪轨。第一部分是：此处虽未详述，然需将供品等物清净，并如各自之生起仪轨般生起后献供。其后，以天女化现之意之自性供养，供养清凉之双衣与悬挂于唐卡之衣饰，以及以三字赞颂之食物、饮料、咀嚼物、舔舐物、饮用物等受用，以及献上黄金、少女、大象、骏马、牛等，并以外界之十六瑜伽母、或八位、或四位，以形像金刚母等之体性，以各自之供养作供养后，摇动铃铛，并以不动金刚等赞颂之。将自身与明妃二者之白红明点置于颅器之中，化为甘露后献上，令彼等因品尝甘露而心满意足，并于大乐之自性中生起信解。此乃就真实明妃而言，若是誓言明妃，则需如是信解后献供，此乃显而易见。亦需作酒之供养，生起仪轨先行。其后，念诵轮之主尊之咒语手印根本八种，以及眷属之二十一种，以及百字明，如《现观庄严论》第三品所说：以百字明于一切时，秘密真言稳固而修习，如己之名般具足者，合一增益而念诵。如是说。拉瓦巴尊者说，对一切本尊念诵一百零八遍，念诵之末亦应作供养赞颂。此时，萨ra哈、布ra札聂ra札克希达等诸多大德曾说应作会供，而黑行者等诸多大德则说应作内火供，意义相同。第二是：供养等之器皿是：金、银、石、铜、木，土制、鱼皮、海螺，莲花托盘、足垫，以及净水朵玛、洗脸水。
English
Be sure to know. Although there are many things to say here, I was afraid of the multitude, so I did not write them. The second part has two: the actual offering, and pacifying deficiencies and circumambulating and opening the door. The first part has two: offering to the deities of the mandala internally, and offering the torma externally. The first part has two: generally explaining the order of offering, and specifically explaining the ritual of offering. The first part is: Although not detailed here, the offering substances and so on must be purified, and offered after being generated as in their respective generation rituals. Then, with the emanations of the goddesses, offer with the offering of the nature of mind, offer cool double garments and clothes hanging on the thangka, and praise with three syllables, and offer food, drink, chewing, licking, and drinking and other uses, and offer gold, girls, elephants, horses, cows, etc., and with the sixteen yoginis of the outside, or eight, or four, with the nature of the form Vajra Mother and so on, offer with their respective offerings, ring the bell, and praise with Akshobhya Vajra and so on. Place the white and red elements of oneself and the consort in a skull cup, transform them into nectar and offer them, and make them satisfied by tasting the nectar, and generate faith in the nature of great bliss. This is in terms of the real consort, and if it is a Samaya consort, it is obvious that you need to offer after believing in it like that. An offering of alcohol should also be made, with the generation ritual preceding it. Then, recite the root eight mantras and mudras of the lord of the wheel, and the twenty-one of the retinue, and the hundred-syllable mantra, as it says in the third chapter of the Ornament of Clear Realization: With a hundred syllables at all times, meditate firmly on the secret mantra, one who is endowed like one's own name, combine and increase and recite. So it is said. Lavapa said that one should recite one hundred and eight times for all the deities, and at the end of the recitation, one should also make offerings and praises. At this time, many great masters such as Saraha and Prajñārakṣita have said that a feast offering should be made, and many great masters such as Krishnacharya have said that an inner fire offering should be made, the meaning is the same. The second is: the vessels for offerings and so on are: gold, silver, stone, copper, wood, earthenware, fish skin, conch shell, lotus trays, footrests, and cleansing water tormas, and face washing water.
Tibetan
མཆོད་ཡིན་སྣོད། །དེ་དང་སྣོད་གཞན་གང་རུང་དུ། །ཞེས་དངོས་སུ་སྨོས་པ་དགུ་དང་གཞན་ཡང་རུང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུ་བཤད་ཀྱང་ཆུ་གཞན་རྣམས་ཀྱིའང་སྣོད་ཡིན་ཏེ། མི་ཐུབ་ཟླ་བས། འདི་ཀུན་མཆོད་ཡོན་ཡན་ལག་ཕྱིར། །མཆོད་ཡོན་སྒྲ་རུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ནང་རྫས་དང་སྔགས་ནི། ནས་དང་འོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་ཀུ་ཤ་དང་ཏིལ་དང་འབྲས་ཡོས་དང་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་ དྲི་དཀར་པའི་ཆུ་རྣམས་བླུགས་ལ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང་རང་གི་བདག་པོའི་སྔགས་དང་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་ནམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྔག་པར་བྱ་སྟེ་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་དག་ནི། མཆོད་ཡོན་གྱི་རྫས་བདུན་དུ་གྲགས་པའོ། །རྒྱས་པའི་དོན་དུ་ཏིལ་དང་ཞོ་དང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང་ཀུ་ཤ་དང་དྲི་སེར་པོའི་ཆུ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་བླུགས་ལ་དེ་ལྟར་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་ཆུ་བླུགས་ནས། །བློ་ལྡན་ལག་གིས་བྲན་བྱ་ཞིང༌། །བདུག་སྤོས་ཀྱིས་ནི་བདུག་བཞིན་དུ། །ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་སོ། །གང་དུ་འགོད་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་རང་གི་གཡོན་དུ་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་དང་བསང་གཏོར་དང་ཞལ་བསིལ་གྱི་སྣོད་བཞག་ཅིང་དེ་དག་གི་མདུན་དུའང་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་སྟོང་པ་གསུམ་གཞག་གོ །མི་ཐུབ་ཟླ་བས། མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། །དྲི་ཡི་དུང་སོགས་གཡས་སུ་བཞག །གཡོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་སྣོད། །མདུན་དུ་ཡང་ནི་སྣོད་གཞག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་བཟེད་ཞལ་རྣམས་མཉྫིའི་ཁར་གཞག་བར་བཤད་དོ། །འབུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ནི། ཁུ་ཚུར་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོའི་སྐམ་པས་ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོར་མོ་རྣམས་བསྐོར་ཞིང་བླངས་ལ། མཛུབ་མོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱེ་སྟེ། ༀ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ པྲ་ཝ་ར་སད་ཀཱ་རཾ་པཱ་ཏྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཟེད་ཞལ་དུ་དབུལ་ལོ། །སྣོད་གཉིས་པའི་ཆུ་ལག་པ་ གཡས་པས་བཟུངས་པའི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བླངས་ཏེ་པཱ་ཏྱཾ་གྱི་གནས་སུ། པྲོཀྵ་ཎཾ་བཅུག་ནས་བཟེད་ཞལ་གཉིས་པར་བསང་གཏོར་ལན་གསུམ་བྱ་སྟེ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣོད་གཉིས་པའི་ཆུ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་བཟུངས་ལ་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་ནས་རིམ་གྱིས་དགྲོལ་ཞིང༌། ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ་བཅུག་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་བཟེད་ཞལ་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་དབུལ་
Chinese
是供养的容器。无论那个容器还是其他任何容器。像这样明确说到的有九种，其他的也可以。这些从总续部中说是供养用水的容器，但也是其他水的容器。如弥勒月称所说：“此等皆为供养支分故，说为供养之语。”就像这样。内物和咒语是：装入大麦、牛奶、白花、吉祥草、芝麻、稻米、甘露等 白色香水。念诵嗡啊吽，以及自己本尊的咒语和盘绕的咒语七遍或一百零八遍，是为了寂静的目的。这些被称为供养用水的七种物品。为了增益的目的，装入芝麻、酸奶、黄花、吉祥草和黄色香水，以及甘露，像这样念诵。总续部中说：“之后倒入香水，有智慧者用手洒，用熏香熏的同时，心中念诵。”像这样。安放的方式是：之后在自己的左边放置供养用水、洗脚水、扫洒和漱口水的容器，在这些容器的前面也放置三个空着的受用容器。弥勒月称说：“花、香、灯和香水海螺等放在右边。左边放置咒语的供养用水容器。前面也放置容器。”这样说，受用容器都放在供桌上。供养的手印和咒语是：用右手的拳头的大拇指和食指的指肚，以舒展的姿势拿着洗脚水的容器的水和花，手指旋转着拿起，从食指开始依次分开，念诵“嗡啊吽啥，普拉瓦拉萨嘎让，巴当，普拉底恰，吽梭哈”，供养到受用容器中。用右手拿着第二个容器的水，用吉祥草的尖端拿起，在巴当的位置，加入普罗刹那，向第二个受用容器扫洒三次，用事业瓶的水扫洒也是这样。用右手的拇指和食指拿着第二个容器中带有花的水，从朝下的无名指开始依次滴落，加入阿杂玛那的咒语，供养到第二个受用容器中。
English
These are the offering containers. Whether that container or any other container. Like this, nine are explicitly mentioned, and others are also acceptable. These are said to be containers for offering water from the general tantras, but they are also containers for other waters. As Maitreya Chandrakirti said, "These are all for the sake of offering limbs, therefore, they are called the words of offering." Just like that. The inner substances and mantras are: Fill with barley, milk, white flowers, kusha grass, sesame seeds, rice grains, nectar, and white fragrant water. Recite Om Ah Hum, as well as the mantra of one's own deity and the coiled mantra seven times or one hundred and eight times, for the purpose of pacification. These are known as the seven items of offering water. For the purpose of increase, fill with sesame seeds, yogurt, yellow flowers, kusha grass, and yellow fragrant water, along with nectar, and recite in this way. The general tantra says, "Then pour in fragrant water, the wise should sprinkle it with their hands, and while fumigating with incense, recite it in their minds." Like this. The way to place them is: Then place the containers for offering water, foot-washing water, sweeping and sprinkling, and mouth-washing water on your left, and also place three empty receiving containers in front of these containers. Maitreya Chandrakirti said, "Flowers, incense, lamps, and fragrant conch shells, etc., are placed on the right. On the left, place the offering water container with mantras. Also, place containers in front." Thus, it is said that the receiving containers are all placed on the table. The mudra and mantra for offering are: With the thumb and the pad of the index finger of the right fist, hold the water and flowers of the foot-washing water container in a stretched manner, take them up while rotating the fingers, separate them sequentially starting from the index finger, recite "Om Ah Hrih, Pravara Sadkaram, Patyam, Pratichchha, Hum Svaha," and offer it into the receiving container. Take the water from the second container with the tip of the kusha grass held by the right hand, add Prokshanam in the place of Patyam, and sweep and sprinkle three times into the second receiving container, and it is the same when sweeping with the water of the action vase. Hold the water with flowers from the second container with the thumb and index finger of the right hand, drip it sequentially starting from the downward-facing ring finger, add the mantra of Achamanam, and offer it into the second receiving container.