Tibetan
པ་ལྔ་ཚན་ལྔ་སྣོད་ ལྔར་གཞག་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་སྐུད་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྲད་བུ་ཉེར་ལྔར་གསུངས་ཏེ། སྲད་བུ་ཚན་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་རྗེས་སུ་འགྲོ་པའི་ཕྱིར་དང་ས་བོན་རེ་རེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པའི་ཕྱིར་ཉེར་ལྔར་ཕྱེ་བ་ཡིན་པར་ཕྲེང་བར་རོ། །དེས་ན་སྐུད་པའི་གྲངས་ཀྱང་ཉེར་ལྔ་དགོས་ལ་ཁ་སྒྱུར་ལུགས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཆོག་གོ །དེ་ནས་རང་དང་སློབ་མ་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་གཡོན་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཐེ་བོང་གི་རྩ་བའི་བར་དུ་སྐུད་པ་རྣམས་བཀོད་ལ་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལྗང་ཁུ་དོན་གྲུབ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དོ། །ས་བོན་ནི། བྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཧྲཱིཿ ཁཾ་ཧཱུཾ་ངམ་བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲ່་ཁཾ་ཧཱུཾ་ངམ་ༀ་སྭ་ཨཱཿ ཧ་ཧཱུཾ་སྟེ་རྒྱུད་སོ་སོ་ནས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ནི། སྔ་རྣམ་མཁར་བཏེག་པའི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་བྲུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་བལྟས་ལ། ༀ་ཨཱཿ ཤཱ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྣམ་སྣང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ཤཱ་ཤྭ་ ཏའི་གནས་སུ་རིགས་གཞན་བཞིའི་མཚན་བཅུག་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །སྔགས་དོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པ་ཡིན་ལ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་རྣམ་སྣང་ལ་བསྐུལ་བའི། །མིག་གཡས་གཡོན་དུ་ཛ་སེར་པོ་བཀོད་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཉི་མ་དང་ཟླ་པ་སེར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛ་ཞེས་བརྗོད་ནས་མིག་ཤིན་ཏུ་མྱུར་དུ་བསྒྲིལ་ནས་མིག་གི་རྫི་མ་འདེགས་ཤིང་རྡེབས་པ་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་པའམ་བཏང་བའི་ཐིག་སྐུད་རྣམས་བཀུག་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྐུད་པ་ལག་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྟིམ་མོ། ས་ར་ཧ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་འཇུག་ལ། ལྭ་བ་པ་དང་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་སོགས་མང་པོས་ཐིག་སྐུད་སྤྱན་དྲངས
Chinese
五种一组，分成五份放置，将芥末粉和五种甘露混合制成的香气扑鼻的五色颜料，分别涂在丝线上。金刚空行和律生经中说有二十五根具有五种智慧的丝线，五组丝线是五种智慧的自性，每一种智慧都跟随四种智慧，并且为了每一个种子字都能够生起和收摄五方佛，所以分成二十五份。因此，丝线的数量也需要二十五根，涂色的方法也不能用之前所说之外的其他方法。然后，自己和弟子如前一样生起，在左手的掌心中，从拇指的根部开始，到食指的根部为止，排列丝线，白色是毗卢遮那佛，黄色是宝生佛，红色是无量光佛，绿色是不空成就佛，蓝色是不动佛的体性，从各自的种子字中生起。种子字是：བྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，清净），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，āṃ，增长），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，慈悲），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，虚空），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，智慧）或者བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་或者ༀ་སྭ་ཨཱཿ ཧ་ཧཱུཾ་，这是各个续部中所说的五部佛的种子字。将誓言尊融入智慧尊的方法是：先前观想五部佛，他们是各自方位的部主，全部聚集在一起，在五部佛的心间，观想从བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，清净）等种子字中生起智慧丝线，其体性是光芒。念诵：ༀ་ཨཱཿ ཤཱ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，oṃ āḥ śāśvata vajra sūtra me prayaccha mahāmaṇḍala sūtra ṇāya hūṃ，嗡啊，请赐予我永恒的金刚线，为了绘制伟大的坛城之线，吽！），向毗卢遮那佛祈祷，并在永恒的处所安放其他四部的名号，也向他们祈祷。咒语的含义是：为了绘制大坛城的线，请赐予我金刚线。永恒是不变的，是祈请毗卢遮那佛的。在左右眼中安放黄色的ཛ་，并依次观想为太阳和月亮的黄色自性，念诵：ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛ་（藏文，梵文天城体，oṃ dīpta dṛṣṭa aṃ kuśi ja，嗡，明亮的目光，钩子，生），然后迅速转动眼睛，抬起并眨动眼睑，用燃烧的目光，像铁钩一样，祈请或放出毗卢遮那佛等，勾召丝线，并将它们融入手中持有的各自颜色的丝线中。萨拉哈和黑行者迎请本尊降临，拉瓦巴和燃灯贤等许多人迎请丝线。
English
Five sets of five are placed in five containers. Mix mustard powder with the five nectars to create fragrant five-colored paints, and apply them separately to the threads. The Vajra Dakini and the Compendium of Disciplines state that there are twenty-five strands with five wisdoms. The five sets of strands are the nature of the five wisdoms, and each wisdom is followed by four wisdoms. And because each seed syllable emanates and gathers the five Tathagatas, they are divided into twenty-five. Therefore, the number of threads must also be twenty-five, and the method of applying the colors must not be different from what was previously explained. Then, after generating oneself and the disciple as before, place the threads in the palm of the left hand, starting from the base of the little finger to the base of the thumb. Arrange the threads with white as Vairochana, yellow as Ratnasambhava, red as Amitabha, green as Amoghasiddhi, and blue as Akshobhya, generating them from their respective seed syllables. The seed syllables are: བྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, purification), ཨཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, āṃ, increase), ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, compassion), ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, khaṃ, space), ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, wisdom) or བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ or ༀ་སྭ་ཨཱཿ ཧ་ཧཱུཾ་, which are the seed syllables of the five families as explained in the various tantras. The method of introducing the wisdom being into the samaya being is as follows: First, visualize the five Tathagatas, who are the lords of their respective directions, gathered together. In the hearts of the five Tathagatas, visualize wisdom threads arising from the seed syllables such as བྲུཾ་ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, purification), with the nature of light rays. Recite: ༀ་ཨཱཿ ཤཱ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, oṃ āḥ śāśvata vajra sūtra me prayaccha mahāmaṇḍala sūtra ṇāya hūṃ, Om Ah, grant me the eternal Vajra thread, for drawing the line of the great mandala, Hum!), pray to Vairochana, and also place the names of the other four families in the place of eternity, and pray to them as well. The meaning of the mantra is: "Please grant me the Vajra thread for drawing the line of the great mandala." Eternity is unchanging, and it is the invocation of Vairochana. Place yellow ཛ་ in the right and left eyes, and visualize them in turn as the yellow nature of the sun and moon. Recite: ༀ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ dīpta dṛṣṭa aṃ kuśi ja, Om, bright gaze, hook, born), then quickly roll the eyes, raise and blink the eyelids, and with a burning gaze, like an iron hook, invoke or send forth Vairochana and others, hook the threads, and dissolve them into the threads of their respective colors held in the hand. Sarahaha and Krishnacharya invite the deity to enter, and Lavapa and Dipamkara Bhadra and many others invite the thread.
Tibetan
་ནས་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ༀ་ཨཿ ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿ སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ཨཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དང་པོར་སྐུད་པ་ལྔས་སྐུད་པ་རེ་རེར་བྱ་ལ་དེ་ནས་ལྔ་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་བྱའོ། །སྔགས་དང་པོའི་དོན་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་སོན་པ་ཞེས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་གནས་པའོ། །གཉིས་པའི་དོན་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲེས་པའོ། །གསུམ་པའི་ དོན་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྲད་བུ་ཕན་ཚུན་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ནི། །བླ་མ་དང་སློབ་མས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ནས་སོར་མོ་བཞིའི་དབུས་སུ་བཅུག་ཅིང་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་པས་མཛུབ་མོའི་རྒྱབ་ས་ལ་སྦྱར་པ་མ་གཏོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །བསྒྲིལ་ཟིན་པ་དང་སྔར་གྱིས་གཞིར་དྲིས་བྱུགས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཙང་མར་དྲིའི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བའི་རྣམ་ལྔས་སྤངས་ཤིང་ཡི་གེ་གསུམ་ནང་དུ་ཚུད་པ་གཞག་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ལག་པས་རེག་ཅིང་འཁྱིལ་པ་བཟླས་ལ་བསྲུང་ངོ༌། །བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། །ཡིག་གསུམ་ཆུད་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པས་ཞེས་གསུངས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྟིམ་པ་མིན་གྱི་ཡེ་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཐིག་སྐུད་ཚུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི། །ཀྱཻ་རྡོར་ལས་རིམ་གྱི་ཆོ་ག་ལས། །ༀ་ཨཱཿ ་ཧཱུཾ་གསུམ་མཐའ་གཉིས་དང་དབུས་སུ་བཀོད་ལ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་གཡས་གཡོན་གྱི་མིག་ལ་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་ཟླ་བསྐྱེད་ལ་བཛྲ་དྲི་ཥྚི་མ་ཊ་ཞེས་པས་བརྟེན་པར་བྱས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་དྲིའི་ཆུས་གཏེར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ པའི་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་ལ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བཟླས་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཏེ་ལྷག་གནས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་། ༀ་སརྦ་ས་ཤོ་ངྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་གཙང་མར་བྱས་པའི་ས་ལ་དྲི
Chinese
然后融入。然后与弟子一起念诵：嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马转写：aḥ，汉语字面意思：啊），阿尼奥尼亚阿努嘎达萨瓦达玛（ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：अन्योन्य अनुगता सर्वधर्माः，梵文罗马转写：anyonya anugatā sarvadharmāḥ，汉语字面意思：一切法相互随顺），斯帕拉斯帕拉阿努普拉比西达萨瓦达玛（སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：स्फुर स्फुर अनुप्रविष्टाः सर्वधर्माः，梵文罗马转写：sphura sphura anupraviṣṭāḥ sarvadharmāḥ，汉语字面意思：一切法闪耀闪耀地进入），阿提安达阿努普拉比西达萨瓦达玛（ཨཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：अत्यन्त अनुप्रविष्टः सर्वधर्माः，梵文罗马转写：atyanta anupraviṣṭaḥ sarvadharmāḥ，汉语字面意思：一切法完全进入），嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），首先用五根线分别做成线，然后将五根线拧成一股，做成线绳。第一个咒语的意思是：一切法相互随顺，即一个安住于另一个。第二个咒语的意思是：一切法相互进入，即一个融入另一个。第三个咒语的意思是：一切法完全进入，即一个与另一个无分别地融合。《集经》中说：一切法自性，应将线相互缠绕。线绳的长度是：上师和弟子将左手的食指放入四指的中间，拉直，做成金刚拳，与食指的背面相接，除了这个之外，是坛城的两倍，粗细是门的二十分之一。拧好后，放入事先用香涂过的金等干净的容器中，用香水、五甘露和五宝充满，将三个字放入其中，用香、花和香焚供养，用手触摸并念诵缠绕，进行守护。《四百五十颂》中说：瑜伽士应将三字放入其中。解释中说：放入三字之中，所以不是将三字融入线绳之中，而是将线绳放入三字之中。其方式是：在《黑汝嘎次第仪轨》中说：嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字布置在两端和中间，就像这样。然后从左右的眼睛中，从“玛”和“扎”中生起日月，用“班杂德里西地玛扎（བཛྲ་དྲི་ཥྚི་མ་ཊ་，梵文天城体：वज्रदृष्टि मट，梵文罗马转写：vajradṛṣṭi maṭa，汉语字面意思：金刚眼玛扎）”来固定，用念诵一切事业的甘露水、芥子和香水来加持，用右手触摸金刚，念诵“嗡班杂萨玛雅苏扎玛地扎玛吽（ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओ वज्र समय सूत्र मति क्रम हुं，梵文罗马转写：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 誓言 线 智慧 次第 吽）”，用三个字念诵一百零八遍，然后安住。第二是：然后用所有瓶子的水，对坛城的地面进行洒扫，念诵“嗡萨瓦萨修达尼吽啪（ༀ་སརྦ་ས་ཤོ་ངྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओ सर्व स शो धनि हुं फट्，梵文罗马转写：oṃ sarva sa śo dhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 一切 此 清净 吽 啪）”，用清洁过的地面涂香。
English
Then dissolve it. Then together with the disciple, recite: Om (ༀ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (ཨཿ, Devanagari: अः, Romanization: aḥ, Literal meaning: Ah), Anyonya Anugata Sarva Dharma (ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿ, Devanagari: अन्योन्य अनुगता सर्वधर्माः, Romanization: anyonya anugatā sarvadharmāḥ, Literal meaning: All dharmas mutually follow), Sphura Sphura Anupravishta Sarva Dharma (སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ, Devanagari: स्फुर स्फुर अनुप्रविष्टाः सर्वधर्माः, Romanization: sphura sphura anupraviṣṭāḥ sarvadharmāḥ, Literal meaning: All dharmas sparkle sparkle enter), Atyanta Anupravishta Sarva Dharma (ཨཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ, Devanagari: अत्यन्त अनुप्रविष्टः सर्वधर्माः, Romanization: atyanta anupraviṣṭaḥ sarvadharmāḥ, Literal meaning: All dharmas completely enter), Om (ༀ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). First, make each thread with five threads, then twist the five threads into one, making a thread rope. The meaning of the first mantra is: All dharmas mutually follow, that is, one dwells in the other. The meaning of the second mantra is: All dharmas mutually enter, that is, one merges into the other. The meaning of the third mantra is: All dharmas completely enter, that is, one merges into the other without distinction. In the Samucchaya Tantra, it says: All dharmas by their nature, the threads should be twisted together. The length of the thread rope is: The guru and disciple insert the left index finger into the middle of the four fingers, pull it straight, make a vajra fist, and connect it to the back of the index finger, except for this, it is twice the mandala, and the thickness is one-twentieth of the door. After twisting, put it in a clean container such as gold that has been smeared with incense beforehand, fill it with fragrant water, five elixirs, and five treasures, put the three syllables inside, offer incense, flowers, and incense, touch it with your hand and recite the winding, and protect it. The Four Hundred and Fifty Verses says: The yogi should put the three syllables inside. The commentary says: By putting it inside the three syllables, it is not that the three syllables are dissolved into the thread rope, but that the thread rope is put inside the three syllables. The way to do it is: In the ritual of the Hevajra sequence, it says: Om (ༀ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) three syllables are arranged at both ends and in the middle, like this. Then, from the left and right eyes, generate the sun and moon from "Ma" and "Ta", fix it with "Vajra Drishti Mata (བཛྲ་དྲི་ཥྚི་མ་ཊ་, Devanagari: वज्रदृष्टि मट, Romanization: vajradṛṣṭi maṭa, Literal meaning: Vajra eye Mata)", and bless it with the nectar water, mustard seeds, and fragrant water of reciting all actions, touch the vajra with the right hand, and recite "Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum (ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་, Devanagari: ओ वज्र समय सूत्र मति क्रम हुं, Romanization: oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ, Literal meaning: Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum)", recite one hundred and eight times with the three syllables, and then abide. The second is: Then, with the water from all the vases, sprinkle and sweep the ground of the mandala, and recite "Om Sarva Sa Shodhani Hum Phat (ༀ་སརྦ་ས་ཤོ་ངྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་, Devanagari: ओ सर्व स शो धनि हुं फट्, Romanization: oṃ sarva sa śo dhani hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om All This Purify Hum Phat)", and smear the cleaned ground with incense.