Tibetan
ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་དེའི་མཇུག་རྩེ་སོགས་གནས་བརྒྱད་ན་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ལྟོ་འཕྱེའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བ་ནི། །ཟླ་བ་རེ་རེའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་ནས་སུ། །མཐའ་ཡས་བདག་ཉིད་དཀར་པོ་མཛེས་པའི་སྐུ། །མཇུག་མ་ལ་སོགས་རིམ་གྱིས་བསམས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་ཀླུ་ཡི་བདག་པོ་བརྒྱད། །འོ་མ་ལ་སོགས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་མཆོད། །མཇུག་མའི་རྩེ་མོར་རིགས་ལྡན་ཤིན་ཏུ་སྔོ། །གསང་གནས་ངུར་བ་ལྟར་ལྗང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། །ལྟེ་བར་དུང་སྐྱོང་པདྨའི་རྩ་བ་བཞིན། །དཔུང་བར་པདྨ་ཆེན་པོ་གསེར་དང་མཚུངས། །ནོར་རྒྱས་སྙིང་ཁར་གནས་པ་ལྗང་ཁུ་སྟེ། །འཇོག་པོ་ཞེས་བྱ་དམར་པོ་མགྲིན་པར་གནས། །རྣ་ བར་པདྨ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོ་གནས། །ཞེས་སོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཡང་མཐའ་ཡས་ཡིན་ཏེ་མདོག་དཀར་ལ་མཛེས་པའོ། །འོ་ན་ས་གཞི་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཡང་དེས་དེ་ལྟར་ཁྱབ་ནས་ཉལ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་ཟླ་བ་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྣོད་ཆེ་ཆུང་གི་ཆུ་ནང་དུ་སྣང་བ་དང་འདྲ་བས་མི་འགལ་བར་འཆད་མོད་ཀྱང་མི་འཐད་དེ། ལྟོ་འཕྱེ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་སའི་ཆ་ཀུན་ཏུ་དེ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ནི་འགལ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ཡང་ས་སོ་སོ་ལ་གཟུགས་བརྙན་སོ་སོར་ཤར་བ་ཡང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གང་དུ་བརྐོས་པས་ས་བདག་ལ་མི་འཕྲོད་པ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བའི་གནས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དུ་ས་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་པའི་གཞི་དེར་རྟོག་ལུགས་དེ་འདྲ་ཞིག་གསུངས་ཀྱི་གར་རྟོག་པའི་ས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་གནས་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འོ་ན་ཐོག་མར་བརྐོ་བའི་གནས་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ཉིད་ལས། ཤར་ནས་ཆ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དོར། །བྱང་ནས་ཕྱེད་དང་བཅུ་བཞིའི་ཆ་དོར་བར། །ཤར་ནུབ་ཆ་དགུ་ལྷོ་བྱང་ཕྱེད་དང་ལྔ། །འདི་ནི་མཆན་གྱི་མདུན་དུ་ཐོག་མར་བརྐོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་མགོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་མགོས་རེའུ་མིག་གང་ནོན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་རེའུ་མིག་དགུ་གསུམ་ཉེར་བདུན་དོར་བའི་བར་ལ་བརྐོར་མི་རུང་བས། མཚམས་དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་རེའུ་མིག་དགུ་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ནོན་པའི་ས་ནས་མདུན་དུ་རེའུ་མིག་བྱེད་དང་བཅུ་བཞིའི་བར་ལ་བརྐོར་མི་རུང་བས་མཚམས་དེ་ནས་ལྷོར་རེའུ་ མིག་ཕྱེད་དང་ལྔ་ནི་དང་པོར་བརྐོ་བའི་དམིགས་སོ། །དེ་ནི་མཆན་གྱི་མདུན་དུ་བཞེད་པས་མཆན་གྱི་ཐད་དུ་རེའུ་མིག་དགུ་སྤངས་པར་བརྐོ་བའི་ལུགས་སོ། །ཕྲེང་བ་ལས་ཁྲུ་གང་སྤངས་པའི་མཆན་གྱི་ཐད་དུ་བརྐོ་བའི་རང་ལུགས་དང་མཐོང་བའི་ཐད་ཀར་བརྐོ་བའི་གཞན་ལུགས་གཉིས་བཤད་དོ། །སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པ་ལས། མགོའི་ཕྱོགས་ལ་རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་ལྟོ་བར་ཡང་རེའུ་མིག་གཉིས་སམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་རྒྱབ་དང་མཇུག་མ་ཡང་ངེས་པར་བྱས་ནས་ལྟོ་བར་བརྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་གིས་རེའུ་མིག་དགུ་བཅུ་ནོན་པ་དང་འགལ་མི་འགལ་བརྟག་གོ །གདེངས་ཀ་ལ་ནི་ཞལ་གང་སྟེ། །ཞལ་ལ་ཆ་ཕྲན་དགུ་རུ་ཤེས། །དེ་ལྟར་མགྲིན་དང་ཐུགས་ཀ་ཉིད། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་དེ་ཡི་ཚད། །དེ་ནས་མཚན་མའང་དེ་ཙམ་ཡིན། །ལྷག་མ་ལྟོ་འཕྱེའི་རྣམ་པའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཚད་ངེས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གསང་གནས་སའི་དབུས་སུ་འོང་བའི་ལུགས་དང་འགལ་ལམ་སྙམ་མོ། །དེ་འདྲ་བའི་ལྟོ་འཕྱེ་བསམས་ལ་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད། རྐོ་མཁན་བགེགས་མཐར་བྱེད་དུ་བསྐྱེད། ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བསམ་ལག་པ་གཡས་སྟེང་དང་གཡོན་འོག་ཏུ་བྱས་ལ་བཟུངས་ཏེ་ཁ་ཤར་དང་བྱང་དུ་བལྟ། འཇོར་ཁམ་བཞི་བརྒྱབ་པའི་ས་བླངས་ནས་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་བླུག་པའམ་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར་བར་བྱའོ། །ཁམ་ལྔ་ བརྒྱབ་པའི་ས་ནི། ས་དེའི་དབུས་སུ་དགྲམ་དེའི་རྗེས་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ལས་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྐོས་པས་ཆོག་སྟེ། བི་བྷཱུ་ཏཱིས། མི་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དཔའ་བོའི་ལག་པ་ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ལག་པ་གཡོན་པ་འོག་ཏུ་བྱས་ནས་གཟུང༌། །དེ་ཡིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྐྲག་ཅིང་ཟློག །ཤར་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པས། །ཏོག་ཙེ་ཁམ་བཞི་བརྒྱབ་པས་བླངས་པའི་ས། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ནི། །གཞག་པའམ་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་དོར། །འབད་པས་དེ་ཡི་ཁམ་ལྔ་པ་ཡི་ས། །ས་གཞིའི་དབུས་སུ་ལེགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དགྲམ། །ཁམ་ལྔ་པ་དེར་ལས་མི་དུ་མ་ཡིས། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཀུན་ནས་བརྐོ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་གནས་སུ་བརྐོས་ན་ནི། ཆོས་དང་ནོར་དང་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སུ་བརྐོས་ན་ནི། ཉེས་དམིགས་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡིས་ཆོས་ནོར་འདོད་དོན་འཕེལ་ཞིང་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་ལྟོ་འཕྱེའི་རྒྱལ་པོ་གནས་པ་ཡི། །ཆ་དགུའི་ས་ཡི་ཆ་ལ་བརྐོས་ན་ནི། །ཕ་མ་བུ་དང་བུ་མོ་སྤུན་ཆུང་མ། །མནའ་མ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་མཛའ་བཤེས་འཆི། །གལ་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་བརྐོས་ན་རང་འཆི་ཞིང༌། །ཡང་ན་རང་གནས་ནས་འཕོ་ནོར་བརླག་འགྱུར། །མཇུག་མར་གླང་ཆེན་རྟ་དང་མ་ཧེ་ར། །བ་ལང་འཆི་ཞིང་སྟོབས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཁམ་ལྔའི་ནང་དུ་ཤིང་དང་སྐྲ། ། གྲོག་མཁར་སྐྲ་སེན་ཐལ་བས་གནོད་པ་འབྱུང༌། །རྔོ་བས་རླུང་གི་འཇིགས་པ་ཕུབ་མ་དང༌། །མགལ་དུམ་ཀྱིས་རིམས་རུས་པས་ཟུག་གཟེར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཁམ་ལྔའི་སའི་ནང་དུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་སྐྱོན་སྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ནི། མ་བསལ་བའི་ཉེས་པ་ཡིན་གྱི་ཡོད་པ་ཙམ་གྱི་མིན་ཏེ། ཕྲེང་བ་ནས་སྔར་ལྟར་གསུངས་པ་ཡང་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ནས་བརྐོས་པའི་ས་ལ་གསུངས་པ་དང་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་ཀྱང༌། དེ་ནས་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ་ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སམ་དེས་མི་ལྡང་ན་གཞན་གྱི་ས་ལ་ཡང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཏབ་སྟེ་དོང་དགང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སའི་ཟུག་རྔུ་དེ་དག་བསལ་ནས་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱི་དེ་ལས་གཞན་དུ་སྤོ་བའམ་མཚན་མ་ངན་པ་བཟློག་པའི་ཐབས་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་ཟུག་རྔུ་དེ་མ་བསལ། །ཉེས་པ་དག་ནི་སྐྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། ཟུག་རྔུ་ལེགས་བསལ་དེས་ནི་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སེལ། །ཞེས་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ནས་བརྐོས་པའི་ས་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བརྐོ་བ་དང་ས་བདག་བརྟགས་ནས་བརྐོ་བ་གཉིས་སོ་སོར་བཤད་ལ། ཕྲེང་བ་དང་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་དེ་གཉིས་འཇུག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ལ་དགོངས་པས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ས་བདག་བརྟགས་ནས་བརྐོ་བའི་སྐབས་སུ་དངོས་གྲུབ་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་བརྐོ་བའི་ཚུལ་རྣམས་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཆུ་ཐལ་བས་ས་དེ་ལ་གཏོར་ ལ་དེ་བཟླས་པའི་བ་བྱུང་ལྔས་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱུག་ཅིང་དྲིའི་ཆུས་ཀྱང་གཏོར་ནས། ༀ་བྷུ་ཁྃ་ཞེས་པས་ནམ་མཁར་བྱ་བ་ནི། བདེ་མཆོག་གི་དབང་གི་རབ་བྱེད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཧཱུྃ་ལྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ༀ་ཨཿ ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ༀ་མེ་དི་ནི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཤོ་དྷཱ་ཡ་ཤོ་དྷཱ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་ལག་པས་རེག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བཅིངས་ནས་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཉེས་སྐྱོན
Chinese
八大（龙王）也位于其尾端等八个位置。正如其中所说：了解腹行之王游走的差别，知晓每个月的不同之处后，无边自在，白色美丽的身体，从尾巴等依次思量后，其身体上有八大龙王，以牛奶等供养承侍。尾端顶上有极蓝的具种者，密处如蜂窝般翠绿，是力量的来源。脐如持螺之莲根，臂膀如金色大莲花。财续（龙王）位于心间，是绿色的。名为“住宝”的（龙王）位于喉咙处，是红色的。耳中有白莲的光芒，顶轮处有无边蓝色（龙王）。如是说。腹行（龙王）也是无边的，颜色白而美丽。那么无论大地大小，它都那样遍布而卧，这是怎么回事呢？西藏的喇嘛们解释说，这与月亮升起的影像显现在大小容器的水中一样，并不矛盾，但这并不合理。因为一个腹行（龙王）遍布于大地的各个部分是矛盾的，而且也没有说其自身虽然是一个，但会在不同的地方显现不同的影像。因此，为了知道在哪里挖掘会对地神不利，以及哪些地方不会不利，才说了无论大地大小，都要在那样的基础上进行推断，并非在所有推断的地方都必须如此存在。第二，那么最初挖掘的位置在哪里呢？正如其中所说：从东方舍弃二十七份，从北方舍弃十四份半，东西九份，南北五份半，这是在腋前最初挖掘的地方。如是说。其意思是，如果以头朝东为准，从头所压的表格的方位向西，直到舍弃九三二十七个表格之间都不能挖掘。从那个位置向西九个表格，以及从背部身体所压的地面向前，直到十四个半表格之间都不能挖掘，因此从那个位置向南五个半表格是最初挖掘的目标。这是因为认为在腋前，所以在腋下舍弃九个表格后进行挖掘的方法。从念珠舍弃一肘的腋下。
English
The eight great (dragon kings) are also located at its tail end and other eight positions. As it is said: Understanding the differences in the movement of the king of crawling creatures, knowing the distinctions of each month, the boundless, white, and beautiful body, after contemplating from the tail and so on, in order, its body has eight great dragon kings, who are worshiped and served with milk and so on. At the tip of the tail end is the extremely blue one with lineage, the secret place is as green as a honeycomb, which is the source of power. The navel is like the lotus root holding a conch, the arms are like a golden great lotus. Wealth Continuance (dragon king) is located in the heart, and is green. The one named "Dwelling Jewel" (dragon king) is located in the throat, and is red. There is the light of a white lotus in the ears, and the boundless blue (dragon king) is located in the crown chakra. So it is said. The crawling one (dragon king) is also boundless, with a white and beautiful color. Then, no matter how big or small the earth is, how is it that it spreads and lies down like that? The Tibetan lamas explain that it is not contradictory, just as the image of the rising moon appears in water in containers of different sizes, but this is not reasonable. Because it is contradictory for one crawling one (dragon king) to pervade all parts of the earth, and it is not said that although it is one in itself, it will show different images in different places. Therefore, in order to know where digging will be unfavorable to the earth deity, and which places will not be unfavorable, it is said that no matter how big or small the earth is, one must infer based on that foundation, and it is not necessary for it to exist in all places where one infers. Second, then where is the place to dig first? As it is said: From the east, abandon twenty-seven parts, from the north, abandon fourteen and a half parts, east-west nine parts, north-south five and a half parts, this is the place to dig first in front of the armpit. So it is said. Its meaning is that if one assumes that the head is facing east, from the direction where the head presses the table, westward, one must not dig between abandoning nine, three, and twenty-seven tables. From that position, westward nine tables, and from the ground pressed by the back of the body forward, one must not dig between fourteen and a half tables, so from that position southward five and a half tables is the target for the first digging. This is because it is considered to be in front of the armpit, so it is the method of digging after abandoning nine tables under the armpit. Under the armpit, abandoning one cubit from the rosary.
Chinese
关于挖掘方面，讲述了亲自挖掘的自宗和他者直接见到的他宗两种。在《律源释》中说：头的方向有二十或二十一个方格，腹部也要完全避开两三个方格，后背和尾部也要确定，然后在腹部挖掘。这样说，身体的头尾是否与九十个方格相违背，需要考察。对于基座，要用整个面部。面部要知道有九个小部分。同样，颈部和胸部也是如此。肚脐的尺寸也是那样。然后，生殖器的尺寸也是一样。剩余的是腹部的形状。如是说，必须确定身体的尺寸。这样说，是否与生殖器位于中央的说法相矛盾呢？像这样的腹部，要观想并用牛奶等供品供养。挖掘者要观想为摧毁障碍者。观想用金刚杵（藏文：ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེ།）来标记，右手在上，左手在下拿着，脸朝向东方和北方。挖出四锄头的土，用平静的心情倒入朵玛中，或者丢弃在火堆等外部。挖五锄头的土，将那块土地撒在那块地的中央，之后各个方向的工匠都可以挖掘。比布提（梵文：बिभूति，罗马转写：vibhūti）：人观想为摧毁障碍者的形象。勇士的手用金刚杵（藏文：ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེ།）来标记。左手放在下面拿着。这样就能吓退和击退魔众。脸朝向东方和北方。用金刚杵（藏文：ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེ།）挖出四锄头取出的土。用平静的心情放在朵玛中。或者丢弃在火堆等外部。努力将那第五锄头的土。用美好的心意撒在土地的中央。在那第五锄头的地方，众多工匠。从各个方向挖掘。如是说。第三，如果按照之前所说的地方挖掘，那么一切佛法、财富和愿望都会实现和增长，如果在那之外的地方挖掘，就会出现许多过失，即：因此，佛法、财富和愿望会增长和实现。如果挖掘腹部之王所在的地方。如果挖掘九分之一的土地。父母、儿女、兄弟姐妹、妻子。新娘和自己的亲友都会死亡。如果年老
English
Regarding excavation, it explains the two traditions: the self-tradition of excavating oneself and the other tradition of directly seeing by others. In the commentary on the Vinaya Source, it says: The head direction has twenty or twenty-one squares, and the abdomen should also completely avoid two or three squares, and the back and tail should also be determined, and then the abdomen should be excavated. It is said that whether the head and tail of the body contradict the ninety squares needs to be examined. For the pedestal, the entire face should be used. It should be known that the face has nine small parts. Similarly, the neck and chest are also the same. The size of the navel is also the same. Then, the size of the genitals is also the same. The remainder is the shape of the abdomen. As it is said, the size of the body must be determined. It is said that this contradicts the statement that the genitals are located in the center? Such an abdomen should be visualized and offered with offerings such as milk. The excavator should be visualized as the destroyer of obstacles. Visualize marking with a vajra (Tibetan: ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེ།), holding the right hand on top and the left hand below, facing east and north. Take out the soil from four hoe strikes, pour it into the torma with a peaceful mind, or discard it outside such as a fire pile. The soil from five hoe strikes should be scattered in the center of that land, and then all the craftsmen in all directions can excavate. Vibhuti (Sanskrit: विभूति, Romanization: vibhūti): The person is visualized as the image of the destroyer of obstacles. The hero's hand is marked with a vajra (Tibetan: ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེ།). Hold the left hand below. This will scare away and repel the hordes of demons. Facing east and north. The soil taken out from the four hoe strikes with the vajra (Tibetan: ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེ།). Place it in the torma with a peaceful mind. Or discard it outside such as a fire pile. Strive to put the soil of that fifth hoe. Scatter it in the center of the land with a good intention. In that fifth hoe place, many craftsmen. Excavate from all directions. As it is said. Thirdly, if excavating in the place as previously mentioned, then all Dharma, wealth, and wishes will be accomplished and increased, and if excavating in a place other than that, many faults will occur, namely: Therefore, Dharma, wealth, and wishes will increase and be accomplished. If excavating the place where the king of the abdomen resides. If excavating one-ninth of the land. Parents, children, siblings, wife. The bride and one's own relatives and friends will die. If old