Tibetan
ར་བྲི་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་བྱོན་འཚལ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་ཡང་དག་སྩོལ། །ཞེས་རྩེ་མོ་ནས་འབྱུང་བ་འདིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་མཆོད་པ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ལས། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡོད་ན་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པའི་སློབ་མ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྣང་དང་རིན་འབྱུང་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་བཞི་འམ། མེད་ན་སློབ་མ་གཅིག་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ལ་ཕྱོགས་སོ་སོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པས་ནམ་མཁར་གནས་པའི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་མཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་ངག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་ བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསང་འདུས་ཀྱི་བཞི་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་བསླབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་རྒྱ་གཞུང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་དུ་མ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་སྣང་སོགས་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། མི་ཐུབ་ཟླ་བས། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་མཚུངས་ལ། །ཕྱི་ནས་རྟག་སོགས་རྒྱལ་བ་དང༌། །མཉམ་པར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་བའི། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རང་གཙོ་བོར་གནས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམ་མོ། །སློབ་མ་དངོས་སུ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གྱིན་པར་ཕྲེང་བ་ལས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་བས་ཞི་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
应当绘画。祈请诸佛等一切降临。请真实赐予此成就。如是，从顶髻所出者，以此向诸佛菩萨陈白请闻并作供养。金刚发生续云：以我名为某某，绘画金刚持之坛城。如是说。此后，若有，则位于东方等四方的，手持金刚铃的弟子，依次与毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛的瑜伽相应之四人，若无，则仅一位弟子依次前往那些方位，以执持各方如来之慢，观想与安住虚空的毗卢遮那佛等一同，上师与坛城之主尊无别。如来一切寂静，如来一切之住处，诸法皆无我之胜者，请宣说殊胜坛城。一切相圆满，舍弃一切非相，普贤身之胜者，请宣说殊胜坛城。从寂静之胜法所生，清净智慧行，普贤语之胜者，请宣说殊胜坛城。一切有情之大心，自性清净无垢，普贤意之胜者，调御，请宣说殊胜坛城。如是，从密集金刚之第四品中，如来等向金刚持请白宣说灌顶坛城，此乃为未来所化而教诲，故如是请白，此出于众多印度之坛城仪轨中。与毗卢遮那佛等四者一同祈请者，弥勒月称云：上师等同金刚心，从外恒等诸佛与，平等手持金刚铃之，诸弟子等作祈请。是随彼之后。上师亦观想自安住于主位，而由四如来作祈请。若无真实弟子，则以禅定亦如是行，此乃口诀，出于鬘论中。其中，一切如来皆具五部。由毗卢遮那佛等生起大寂静之三摩地，故为寂静。如来
English
It should be painted. Please come, all Buddhas and others. Please truly grant this accomplishment. Thus, from the crown protrusion, with this, inform and offer to all Buddhas and Bodhisattvas. The Vajra Arising Tantra says: "With my name being so-and-so, paint the mandala of Vajradhara." Thus it says. After that, if there are, then the disciples who hold the vajra and bell, located in the four directions, east, etc., in order, the four who are in accordance with the yoga of Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, or if there are none, then just one disciple goes to those directions in order, and by holding the pride of the Tathagatas of each direction, contemplates that together with Vairochana, etc., who abide in the sky, the master is non-different from the main deity of the mandala. The Tathagata is all peaceful, the abode of all Tathagatas, the supreme of all dharmas being without self, please explain the supreme mandala. All characteristics are completely perfect, abandon all non-characteristics, Samantabhadra, the supreme of body, please explain the supreme mandala. Arising from the supreme peaceful dharma, performing the purification of wisdom conduct, Samantabhadra, the supreme of speech, please explain the supreme mandala. The great mind of all sentient beings, naturally pure and without stain, Samantabhadra, the supreme of mind, the controller, please explain the supreme mandala. Thus, from the fourth chapter of the Guhyasamaja, the Tathagatas, etc., requested Vajradhara to explain the initiation mandala, this is to teach future disciples, therefore, request in this way, this comes from many Indian mandala rituals. Requesting together with the four, Vairochana, etc., Maitreya Chandra says: "The master is equal to the Vajra mind, from the outside, the constant Buddhas, etc., and equally holding the vajra and bell, the disciples make the request." This is following after that. The master also contemplates that he is abiding in the main position, and the four Tathagatas are making the request. If there is no actual disciple, then even with meditation, it should be done in this way, this is the oral instruction, it comes from the Garland Tantra. Among them, all the Tathagatas possess the five families. Because the great peaceful samadhi of Vairochana, etc., arises, it is peaceful. The Tathagata
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་སོ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ་སོགས་ཆོས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། དེ་གསལ་བའམ་ མཚོན་པར་བྱེད་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས་ནི་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ལྡན་པའོ། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་ཕྲ་བ་དང་སྦོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་ཡང་དག་སྤངས་པའོ། །སྐུའི་མཆོག་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུའི་མཆོག་གོ །དཀར་བའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བར་བྱུང་བས་ཞི་བའི་ཆོས་མཆོག་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དེའི་ཆེད་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྦྱོང་བར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད་པའོ། །དེ་གསལ་བར་མཛད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་སྤྲོ་ཞིང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོའོ། །དོན་དམ་པར་ཀུན་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའོ། །འདུལ་འོས་པ་རྣམས་འདུལ་བས་ན་ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་རྣམས་ནི་སྔར་བཞིན་ཏེ་ཕྲེང་བའི་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་ལུགས་ལ་བདེ་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་གཤེད་དམར་ལ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བི་བྷཱུ་ཏཱི་དང་དཔལ་འཛིན་གྱིས་བཤད་དེ་དེའི་རིགས་པ་གཞན་ལ་ཡང་བསྒྲེའོ། །བི་བྷཱུ་ཏཱིས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ བྱེད་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་འདེགས་པའི་སྔགས་ནི། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་གནོས་ཤིག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱངས་ལ་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྤྱི་བོར་གཟུང་བ་སྟེ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སྦྲེལ་བ་ནི་མ་དག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་ལ་སྔགས་དེ་བརྗོད་ནས་ནམ་མཁར་གདེག་གོ །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་ལ་ལངས་ཏེ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་མ
Chinese
由于是一切的处所，所以是如来众的处所。由于是忆念住等一切法无自性的体性，所以一切法是无我的殊胜。祈请开示神圣坛城。意思是，领受空性和悲心无二的大乐精髓是坛城，而能显明或象征它的是彩粉坛城，所以也祈请开示彩粉坛城。一切相圆满是指具足四方形等一切相。非相是指，彩粉粗细等的过失，由于远离一切过失，所以是完全断除。身的殊胜，由于此具有金刚身的自性，所以普贤是身的殊胜。在白色的法之体性中显现，所以是从寂静的殊胜法中产生。由于为了那个智慧而修持诸行，所以是智慧行净修。由于是显明者本身，语是金刚的自性，所以普贤是语的殊胜。在一切法的体性中舒展和遍布，所以是一切有情的大心。胜义中远离一切遍计所执，并且心金刚的自性是自性清净且无垢的。由于调伏所应调伏者，所以普贤是心的殊胜调御者。祈请开示坛城等如前，是对于鬘的开示。对于四如来执持我慢的方式，毗布底和吉祥执持说，对于胜乐执持四瑜伽母，对于红阎摩敌执持愚痴，对于死神阎摩的死神等执持四种我慢而作祈请，并且将此理推广到其他情况。毗布底说先献曼扎，然后进行。之后，举起所修坛城于虚空的咒语是：吽 班匝 吾底 扎（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ，梵文天城体：हूं वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：吽，金刚，起立）。手印是两个金刚拳的食指伸直，指尖相合朝下，置于头顶，两个小指相连是不清净的。结此手印，念诵此咒，然后举向空中。第二是，之后解开跏趺坐，站立面向东方。
English
Since it is the place of all, it is the place of all Tathagatas. Since it is the nature of the absence of self-nature of all dharmas such as mindfulness, all dharmas are the supreme of selflessness. Please explain the sacred mandala. It means that taking the essence of great bliss, which is inseparable from emptiness and compassion, is the mandala, and the colored powder mandala, which clarifies or symbolizes it, is also the mandala. So please explain the colored powder mandala. All characteristics are perfectly complete, meaning that it possesses all characteristics such as quadrangular shapes. Non-characteristic means that the faults such as the fineness and thickness of colored powder, etc., are completely abandoned because they are free from all faults. The supreme of body, because this has the nature of the vajra body, Samantabhadra is the supreme of body. It appears clearly in the nature of the white dharma, so it arises from the supreme peaceful dharma. Because the practices are cultivated for that wisdom, it is the purification of wisdom practice. Because it is the clarifier itself, speech is the nature of vajra, so Samantabhadra is the supreme of speech. It expands and pervades in the nature of all dharmas, so it is the great mind of all sentient beings. In the ultimate sense, it is free from all conceptual constructs, and the nature of the vajra of mind is naturally pure and immaculate. Because it tames those who should be tamed, Samantabhadra is the supreme tamer of mind. Please explain the mandala, etc., as before, it is the explanation of the mala. Regarding the manner of holding pride of the four Tathagatas, Vibhuti and Shri Dhara said that for Chakrasamvara, hold the four yoginis, for Red Yamari, hold ignorance, for the slayer of the Lord of Death Yama, etc., hold the four kinds of pride and make supplications, and extend this reasoning to other situations. Vibhuti said to first offer the mandala and then proceed. Then, the mantra for raising the mandala that has been meditated upon into the sky is: Hūṃ Vajra Uttiṣṭha (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ，梵文天城体：हूं वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：吽，金刚，起立). The mudra is to extend the index fingers of the two vajra fists, join the tips together facing down, hold it on the crown of the head, and connecting the two little fingers is impure. Make this mudra, recite this mantra, and then raise it into the sky. The second is, then undo the lotus position, stand up and face east.