Tibetan
འབྱུང་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གྲིབ་གནོན་དང་རྒན་པོ་དང་རྒན་མོ་དང་གཡོག་དང་འཁོར་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་དང་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་ཁྱེད་རྣམས་དེངས་ཤིག །སའི་ཕྱོགས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སློབ་མཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའ་འདི་ཐོས་ནས་མྱུར་དུ་དེངས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེའི་མགོ་བོ་བདག་གིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་གསལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདིས་རྣམ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་བ་བདུན་པའི་རབ་བྱེད་བཞི་པ་ དང་སྒྱུ་དྲའི་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་བསལ་བར་བྱའོ། །བཀའ་བསྒོ་ཐུང་བ་བྱེད་ན། ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ཡང་དག་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་གསུམ་ལས་བྱུང་དགས་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་བདག་ལས་འདའ། །འདིར་ནི་འཇིག་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་འདུས་པའི་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་འབྱུང་ལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་བྱ་སྟེ་དམིགས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ལུས་གསུམ་ལ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་ལ་དེའི་དོན་ནི། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སྒྲོན་གསལ་ལས་གསུངས་པས་འགས་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་གྱི་དགེས་བྱའི་ཡུལ་མིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཡང་དབང་ཆེན་གྱི་གཏིང་གི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བཤད་ཟིན་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྐབས་གང་ཡིན་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་མ་གསལ་གྱི་བར་དུ་མ་ཡེངས་པར་དལ་བུས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །ཕྱག་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་གྱི་སེམས་ཅན་སོ་སོ་བ་རྣམས་དང་ང་རྒྱལ་གཟུང་བ་དང་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོ་སོའི་ཉི་མས་བཏོན་པའི་གར་མང་པོ་བྱེད་པ་ཕྲེང་བའི་ལུགས་སུ་འདོད་པ་ནི། ཕྲེང་བ་དང་མན་སྙེ་དང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་འགྲེལ་པ་གཞན་གཉིས་དང་སྒྱུ་དྲའི་འགྲེལ་ པ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་སུས་ཀྱང་མ་བཤད་པས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་བོད་འགའ་ཞིག་གིས་བལ་བོའི་སྔགས་པ་མི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་བློས་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །བྱ་བ་བསྡུས་པ་ལས་བཀའ་བསྒོ་བཞིར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་སྒོའི་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་བྱེད་པར་བཤད་པ་ཡང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་དྲ་ལས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྟངས་སྟབས་སུ་འདུག་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་བསྒྲིམས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྗིད་བག་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་ཤར་སྒོའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱེད་པར་འདོད་པའི་བཀའ་བསྒོ་ནི། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཀའ་བསྒོའི་ཚིག་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གིས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང་ལྭ་བ་པ་དང་དཱ་རི་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁུངས་ཐུབ་དུ་མས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་གསོལ་གདབ་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་དེས་བྱེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱོགས་གཞན་དུ་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ངག་ཀྱང་བཀའ་བསྒོ་དང་པོར་མ་འདུས་པ་མི་སྣང་བ་དང་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀྱང་གདམ་ང་ཅན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བགེགས་བསྐྲད་པའི་བཀའ་བསྒོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྭ་བ་པ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྐོར་བའི་ཚེ་རྐང་འོག་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་བྱུང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།
Chinese
诸部多、空行母、空空行母、压魅、老者、老妇、仆役、眷属、虚空飞行者、非人以及成就明咒者，汝等速起！我，名为某某金刚阿阇黎，为使一切有情获得无上智慧，并为使名为某某之弟子现证圆满菩提，故将绘制名为某某之大坛城。因此，听闻大金刚持之教令后，迅速起身！若有不服从者，我将以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之金刚，以炽燃、极炽燃之智慧大金刚，将其头颅击成百瓣！如是，《合续》第七品第四节及《幻网》第二品所说，念诵三遍，并以无量忿怒尊加持，遣除诸障碍。若作简短教令：身语意所住，障碍众皆听，我乃具德金刚持，教令轮之行者，以金刚炽燃之身，行三身之事业，若有违越于我者，当于此处毁灭，别无他处。如是，出自《总集》第十三品，念诵三遍，观想如前。三身亦可称为三身，其义为：三身合一，于《灯明》中所说，乃是击碎之差别，而非悦意之境。坛城之地基，乃至大权之深处，亦以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚自性加持之。于已说及将说之所有场合中，在未明确场合之观想前，不散乱而缓慢行事，至关重要。对于顶礼和发心之境之各个有情，以及我慢所执持之境和教令之境等，以各自之日光所照耀而作众多舞蹈，视为鬘之规式，此于《鬘》及《曼涅》和《合续》之另二释，以及《幻网》之二释等可靠之经论中皆未曾宣说，故对于喜好繁琐之
English
Arise, all you Bhutas, Dakinis, Khakhas, Dakinis, incubi, old men, old women, servants, attendants, sky-goers, non-humans, and accomplished mantra-holders! Here, I, the Vajra Master named so-and-so, in order to enable all sentient beings to attain unsurpassed wisdom, and for the sake of the complete enlightenment of the disciple named so-and-so, will draw the great mandala named so-and-so. Therefore, having heard the command of the Great Vajradhara, arise quickly! Those who do not go, I will shatter their heads into a hundred pieces with the Vajra of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the blazing and intensely blazing great Vajra of wisdom! Thus, as stated in the fourth section of the seventh chapter of the 'Union Tantra' and the second chapter of the 'Net of Illusion,' recite three times, and dispel all obstacles by invoking immeasurable wrathful deities. If performing a short command: All you hosts of obstacles residing in body, speech, and mind, listen carefully! I am the glorious Vajradhara, the one who applies the wheel of command. With the body of blazing Vajra, I perform the activities of the three bodies. If anyone transgresses against me, they will be destroyed here, and nowhere else. Thus, from the thirteenth chapter of the 'Compendium,' recite three times, and the visualization is as before. The three bodies can also be called the three Kayas, and their meaning is: the three Kayas becoming one, as stated in the 'Lamp Illuminating,' is the distinction of shattering, not the object of pleasing. The ground of the mandala, even to the depths of great power, is also blessed with the nature of Vajra arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In all the occasions that have been spoken of and will be spoken of, it is extremely important to act slowly and without distraction until the visualizations of the occasions are clear. Regarding the various sentient beings who are the objects of prostration and bodhicitta, and the objects of grasping pride, and the objects of command, etc., to perform many dances illuminated by their respective suns, considering it as the style of a garland, this has not been taught by anyone in reliable scriptures such as the 'Garland,' 'Mannya,' and the other two commentaries on the 'Union Tantra,' and the two commentaries on the 'Net of Illusion,' etc. Therefore, for those who delight in elaboration,
Chinese
有些（人）依靠尼泊尔不精通密咒的人，仅仅是自己臆想而已。将简略的仪轨分为四种委任，并说这些由各门的阿阇黎来做，这也是不合理的。如《幻网经》中说：“阿阇黎自己处于本尊的姿态，右手持坚固金刚杵，左手摇动铃铛，以金刚步法庄严地绕着坛城。”等等。因此，想要由东门阿阇黎来做的委任，是因为经典中说阿阇黎自己来做。而且，在委任的词句中也说：“金刚阿阇黎某某，由我来做。”而且，燃灯贤、拉瓦巴、达日嘎巴等众多可靠的大德也说，由之前所说的祈请的阿阇黎来做。此外，想要在其他方位做委任，言语也没有包含在第一个委任中，长短也被说成是可选择的。因此，驱逐魔障的委任，是金刚阿阇黎必须要做的事。第三，拉瓦巴和黑行者用脚加持后绕行时，脚下出现了如同劫末之火的光芒。
English
Some (people) rely on some incompetent mantra practitioners from Nepal and merely fabricate things themselves. It is also unreasonable to divide the abridged ritual into four assignments and say that these are to be performed by the acharyas of each gate. As it says in the Mayajala Tantra: "The acharya himself should be in the posture of the deity, holding a firm vajra in his right hand and ringing a bell in his left, circumambulating the mandala with the gait of a vajra, with majesty." etc. Therefore, the assignment that one wants to be done by the acharya of the east gate is because the scriptures say that the acharya himself should do it. Moreover, in the words of the assignment, it is also said: "Vajra Acharya so-and-so, I will do it." Moreover, Dipamkara, Lavapa, Darikapa, and many other reliable great beings also said that the acharya who made the aforementioned request should do it. Furthermore, wanting to do the assignment in other directions, the words are not included in the first assignment, and the length is also said to be optional. Therefore, the assignment of expelling obstacles is something that the Vajra Acharya must do. Third, when Lavapa and Krishnacharya circumambulated after blessing the feet, a radiance like the fire of the end of the kalpa appeared from under their feet.