Tibetan
ནང་ནས་ནི། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་སའི་བདག་པོ་ལ་གནང་བ་ཐོབ་དགོས་པར་གསུངས་པས་བརྟགས་པས་རུང་བའི་ས་དེེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དབང་ནས་མངོན་པའི་བདག་པོ་ལས་བསླངས་ཏེ་གནང་བ་གསོལ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ས་བརྟགས་པ་དེ་ལ་གཞི་དེར་དྲི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུན་ནས་ནམ་མཁར་གདེག་གོ །དེར་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་བྱིན་ནས། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩོལ། །ཞེས་གསལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་ཏེ། ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ། ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ། ༀ་དཱཾ་ཏི་ལི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལག་པ་གཡོན་པས་ཁར་ལན་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མགོ་ལྷོ་དང་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ལ་གོས་གཙང་མ་གྱོན་ནས་ས་ཕྱོགས་གཙང་མར་ཉལ་བར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ངན་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཟློས་པ་འམ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ རང་བཞིན་མེད་པར་མོས་པས་སམ། ཡང་ན་སླར་ཡང་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པའམ་མ་བཀག་པའི་ས་ལ་བྱའི་བཀག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཞན་གྱི་སྔ་དྲོལ་སྔར་ནམ་མཁར་བཏེག་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གནང་བ་ཞུས་ཏེ་ཉིན་གུང་ལ་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ནས་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་བསྐྲད་པ་གང་རུང་བྱའོ། །ཕྱི་མ་བྱེད་ན་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཕྱི་དྲོ་མེ་མཚམས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བས་ས་དེར་གཏོར་ལ་བསང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སའི་ལྷ་མོ་འཆད་པ་ལྟར་བསྒོམས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་དང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ༀ་ཚུར་སྤྱོན་ཞེས་སོགས་སམ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཅན་ཡིད་ཀྱིས་བཏེག་ལ་ནམ་མཁར་ཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། ཕྲེང་བར་སྐབས་འདིར་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ས་སློང་བ་མི་གསལ་ཡང་སྔར་གནས་སྩོལ་བའི་གནང་བཞུ་བར་གསུངས་པས་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ས་ལ་གནང་བ་ཞུ་བའོ། །ཕྱེད་བཅས་བཞི་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པར་གཏོར་མ་དབུལ་བར་ཡང་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འདི་དང་སྔ་མ་གཉིས་ནི། སའི་བདག་པོ་མི་མངོན་པ་ལ་བསླང་བའོ། །གསུམ་ལ་གསུམ། ས་བརྐོས་ནས་སྦྱང་བ་དང༌། རྫས་སྔགས་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་དག་པས་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སའི་ཟུག་རྡུ་དག་པའི་ཆེད་དུ་བརྐོ་བ་དང༌། ལྟོ་འཕྱི་བརྟགས་ནས་བརྐོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། འཇོར་གྱིས་ས་ནི་སློག་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ནས་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་ཟུག་རྔུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དབྱུང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཟུག་རྔུར་བཅས་པའི་ས་གཞི་ནི། ལས་བྱས་པ་དག་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ཟུར་རྔུའི་ཉེས་པ་རུས་པ་དང༌། གྱོ་མོ་དང་ནི་ཐལ་བ་དང༌། །སྡོང་དུམ་དང་ནི་ཚེར་མ་དག །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་མ་ལུས་དབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་མིང་གཉིས་པ་ས་སེལ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བརྐོ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་དྲུག་པ་ལས། དམན་སོགས་དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་གིས། །པུས་མོ་ཆུ་སོ་ལྟེ་བའི་བར། །བརྐོས་ལ་ཕུབ་མ་རྡོ་དང་ནི། །གྱོ་མོ་སོལ་བ་ཟུག་རྔུ་དང༌། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་བསལ་ལ་བཅག །ཅེས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་ན་ལྟེ་བ་ཙམ་དུ་བརྐོ་ལ་འབྲིང་དང་དམན་པ་ལ་ཆུ་སོ་དང་པུས་མོའི་བར་ཙམ་བརྐོས་ནས་ས་སེལ་དབྱུང་བར་བཤད་དེ་ཟུག་རྔུས་ཇི་ལྟར་དག་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལ་ཁྱད་ཆེ་བའོ། །རྡོ་བ་སོགས་མ་བསལ་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། ཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་བར་བཅས་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །རུས་པར་བཅས་ན་ཟུག་གཟེར་འབྱུང༌། །གྱོ་དུམ་བཅས་ན་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཕུབ་མ་སོལ་བར་ལྡན་ན་རིམས། །སྐྲ་དང་རྩ་བ་ཤིང་སོགས་ བཅས། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཕྲ་མོ་འབྱུང༌། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་དག་བསལ་བར་གསུངས་ཤིང༌། དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་དུ་ཡང་དེ་རྣམས་བསལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཉེས་དམིགས་དེ་དག་ཅི་རིགས་པར་བཤད་པས་ན། མ་བསལ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཡིན་གྱི་སྦྱོར་ས་བརྐོས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཉེས་དམིགས་དེ་དག་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ས་སྟེགས་གང་དུ་བྱེད་པའི་ས་དེ། དེའི་རྒྱ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་བརྐོས་ནས་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་དགོས་ཀྱི་གཞན་ཅིག་ཏུ་བརྐོས་ནས་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་བས་མི་ཕན་ནོ། །གལ་ཏེ་ས་སེལ་བསལ་བས་མ་ལང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། དེར་ནི་གསང་སྔགས་ཁོ་ན་ཡིས། །སྦྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཕྲེང
Chinese
其中，说道“阿阇黎应绘制坛城”，因此必须获得土地所有者的许可，经过考察，从国王等有权势的领主那里请求适合的土地，恳请他们给予许可。之后，早晨先进行朵玛施食，在考察过的土地上，用好香等制作曼扎，观想坛城的轮，献上丰盛的供品朵玛，然后举向天空。也向居住在那里的田地守护神等供养和施舍朵玛，并念诵：凡在此居住的天神和龙族，夜叉罗刹或其他众生，我将征用这块土地，为了坛城的目的，请你们恩准。如此清晰地念诵三遍，念诵：嗡，牟支利，梭哈。（藏文：ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：嗡，牟支利，梭哈。）嗡，摩诃尼，梭哈。（藏文：ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohani svāhā，汉语字面意思：嗡，摩诃尼，梭哈。）嗡，丹底利，梭哈。（藏文：ༀ་དཱཾ་ཏི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dāṃtili svāhā，汉语字面意思：嗡，丹底利，梭哈。）用左手在口中念诵二十一遍，在世间自在主面前，先进行供养，头朝南，面朝东，穿干净的衣服，在干净的地方睡觉。如果梦境不好，就念诵甘露旋咒，或者真正相信一切法 无自性，或者再次考察梦境，对于他们给予或未阻止的土地，不是鸟类禁锢的土地。之后，在第二天的早晨，向之前举向天空的神灵祈祷，请求许可，然后在中午观想防护轮，或者用金刚橛击打魔障，或者用猛烈的火供驱逐魔障，任选其一。如果进行后者，为了保护弟子，下午也要在火炉中进行息灾火供。用念诵所有事业的芥子、水和灰烬洒在那块土地上，进行净化。然后结金刚跏趺坐，如经文所述观想地母，先进行洗脚水、漱口水、供水和供品，念诵：嗡，请降临等，或者救护等，祈祷三遍，心中想着说“就这样做吧”，恳请升入天空。在此段落中，虽然没有明确说明向地母请求土地，但之前说的是请求允许居住，所以这是请求允许绘制坛城的土地。在《四百五十颂》等经典中也说要供养朵玛，所以也要这样做。这和之前两个
English
From within: "The teacher should draw the mandala." It is said that permission must be obtained from the owner of the land. After examining the land, request permission from the powerful lords such as the king. Then, in the morning, first perform the offering of the torma. On the examined land, make a mandala with good incense, etc., contemplate the wheel of the mandala, offer abundant offerings and tormas, and then raise it to the sky. Also, make offerings and give tormas to the field guardians and others residing there, and recite: "Whatever gods and nagas reside here, yakshas, rakshasas, or other beings, I will take this land, for the purpose of the mandala, please grant your permission." Recite this clearly three times, and recite: Om Mucili Svaha. (藏文：ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：嗡，牟支利，梭哈。) Om Mohani Svaha. (藏文：ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohani svāhā，汉语字面意思：嗡，摩诃尼，梭哈。) Om Danti Svaha. (藏文：ༀ་དཱཾ་ཏི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dāṃtili svāhā，汉语字面意思：嗡，丹底利，梭哈。) With the left hand, recite twenty-one times into the mouth, and in front of the Lord of the World, first make offerings, facing south with the head and east with the face, wear clean clothes, and lie down in a clean place. If the dream is bad, recite the nectar-swirling mantra, or truly believe that all dharmas are without self-nature, or examine the dream again. For the land that they have given or not prevented, it is not a land restricted by birds. Then, on the morning of the next day, pray to the deities previously raised to the sky, request permission, and then at noon, contemplate the protective circle, or strike the obstacles with a vajra dagger, or dispel the obstacles with a fierce fire offering, whichever is appropriate. If the latter is done, for the sake of protecting the disciples, a peaceful fire offering should also be performed in the fireplace in the afternoon. Sprinkle mustard seeds, water, and ashes recited with all actions on that land and purify it. Then, sit in the vajra posture, contemplate the earth goddess as described in the scriptures, and first perform foot washing, mouth washing, offering water, and offerings, reciting: Om, come here, etc., or protect, etc., pray three times, thinking in your heart that they say, "So be it," and request them to ascend into the sky. In this passage, although it is not explicitly stated to request land from the earth goddess, it was previously said to request permission to reside, so this is requesting permission for the land to draw the mandala. It is also said in the Four Hundred and Fifty Verses and other scriptures to offer tormas, so this should also be done. This and the previous two
Chinese
这是向土地的主人，不可见者发起挑战。三者分为三类：挖掘土地并进行净化；通过物质、真言和禅定三种方式进行净化；以及通过无上之纯净进行净化。第一类又分为两部分：为了清除土地中的障碍物而挖掘，以及考察地基后进行挖掘。第一部分，在《总续》中说：“用犁翻耕土地，然后清除障碍物。”之所以要清除障碍物，以及要清除什么样的障碍物，也在同一部经中说：“有障碍物的土地，所做之事不会成功。障碍物的过患是骨头、瓦片、灰烬、树桩和荆棘，必须尽力全部清除。”这也被称为第二个名称“清除土地”。至于要挖掘多深，在《金刚空行母四十六法》中说：“根据低劣等成就的不同，挖掘到膝盖、水沟或肚脐的高度。挖出瓦片、石头、碎瓦、煤炭、障碍物和荆棘等，清除并打破它们。”意思是，如果为了获得殊胜成就，就挖掘到肚脐的高度；如果为了获得中等或低劣的成就，就挖掘到水沟或膝盖的高度，然后清除土地。障碍物清除得越干净，对成就的获得影响越大。不清除石头等的过患是，在《鬘论》中说：“有石头会有大风，有骨头会有刺痛，有碎瓦会变哑巴，有瓦片和煤炭会有瘟疫，有头发、树根等，会有微小的伤害。”应该知道这些并清除它们。在《胜乐大释》中也说，必须清除这些东西才能绘制坛城，因为会产生各种过患。因此，不清除就绘制坛城会有过患，但这并不意味着仅仅因为挖掘了地基就会产生这些过患。无论在哪里建造地基，都必须根据该地基的面积大小进行挖掘并清除障碍物，如果挖掘其他地方并清除障碍物是没有用的。如果清除土地后仍然不够干净，该怎么办呢？在《总续》中说：“如果无法清除所有的障碍物，那么就只能通过真言来净化，这样就能得到很好的净化。”《鬘
English
This is to challenge the owner of the land, the invisible one. The three are divided into three
Tibetan
་བ་དང་དཱ་རི་ཀ་པས་རེག་ཅིང་བྱང་ས་ནས་སྔགས་བཟླ་བར་བཤད་ཀྱི་སྔགས་གང་ཡིན་མི་གསལ་ཡང༌། །བཟང་པོ་ཡོང་བཟུང་དང་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ངྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ལ་བཤད་དོ། །ས་སེལ་དབྱུང་མ་ནུས་པའི་ཚད་ནི། བུས་ནུབ་ཙམ་བརྐོས་བས་མ་དག་ན། རྐེད་པ་ཙམ་བརྐོ་ལ་སྦྱང་དེས་ན་དག་ན་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ས་སེལ་གྱི་ཉེས་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དུ་བརྐོས་པའི་ཁུང་བུ་ལ་ས་དང་ཆུས་བརྟག་པར་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་བཤད་ལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་དང་པོ་གཉིས་གཅིག་པར་བཤད་དོ། །ས་སེལ་བསལ་ཟིན་པ་ན་ས་ སེལ་མ་གཏོགས་པའི་ས་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་སྦྱར་བས་དོང་དེ་དགང་དེས་མ་ཁེངས་ནས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དགང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་བརྡུངས་ནས་ས་ཁྲུ་ཕྱེད་ཙམ་དུ་མཐོ་ཞིང་མཉམ་ལ་དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་ཤར་དང་བྱང་ཡིད་ཙམ་དམའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་བཟློག་སྟེ་བྱས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྔར་བཤད་ས་ཡི་མཚན་ཉིད་ལ། །དབུས་སུ་མཐོ་བར་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དབུས་སུ་མཐོ་བས་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་དག་འཐོབ། །བྱང་དུ་མཐོ་བས་འཆི་འགྱུར་རམ། །ནོར་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཡང་ན་ནད་ཀྱིས་འདེབས་པར་འགྱུར། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཤར་མཐོ་བས། །མྱུར་དུ་རིགས་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར། །དབུས་སུ་དམའ་བའི་རང་བཞིན་ས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇོམས་དང་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཕྲེང་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐོ་དམན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་གསུངས་པས་ས་ཕྱོགས་དང་སྟེགས་བུ་གཉིས་ཀ་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །སྤྱི་རྒྱུད་ལས་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་ཁུང་བུ་ཅུང་ཞིག་བརྐོས་ནས་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་གཞུག་པར་གསུངས་ལ། མི་ཐུབ་ཟླ་བ་དང་དཱ་རི་ཀ་པ་དང་ཕྲེང་བ་དང་བི་བྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བཤད་པ་ནི། དོན་ཡོད་ཞབས་ཀྱིས་ རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་གཅུག་པའི་བུམ་པ་བཅུག་ནས་སས་དགང་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ས་གཏེར་བཙུད་ན་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལྟོ་འཕྱེ་གང་ལ་བརྟག་ཅིང་གནས་པ་དང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དང༌། དེ་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་བརྐོ་བའི་ཚུལ་དང༌། བརྐོ་ས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པར་
Chinese
达日迦巴触及，说从菩提处念诵真言，但真言为何不明确。善护和日光生说：嗡，哈纳哈纳，卓达，吽，啪（藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ངྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ हन हन क्रोध हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁摧毁，忿怒，吽，啪）这样说。无法清除泥土的程度是：挖到膝盖左右还不干净，就挖到腰部左右来净化，如果这样干净了，日光生说要用真言来净化。为了净化清除泥土的过患，智慧护说要用土和水来观察所挖的坑，誓言金刚也说最初的两种相同。清除泥土完毕后，除了清除的泥土之外，剩余的泥土要和香水混合，填满那个坑，如果填不满，也要用其他东西填满。 然后，用念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和一切事业的香水来洒和击打，使土高约半箭，平整，中间稍微高，东西稍微低。这样做的好处和反过来做的坏处是：金刚空行母经中说：先前所说的土地的特征，中间要高，东西倾斜，念诵者们的成就就会改变。中间高可以获得王位和持明者的地位。北面高会死亡或者损失财产，或者被疾病侵袭。如前所说的东面高，很快种姓就会灭绝。中间低的土地，修行者就会被摧毁。这样说，念珠经中也这样说了做坛城的土地的高低，所以土地和台阶都要理解。总续中说，在台阶的中间稍微挖个坑，然后把用真言加持过的谷物和珍宝放进去。无能胜月和达日迦巴以及念珠经和毗补底等也说要把药物和五珍宝放在中间，有义足说要放入装有五珍宝和五谷的宝瓶，然后用土填满，所以埋入土宝藏是好的。第二部分有三点：观察腹行鬼依何处而住和行走的方式，知道这些后如何挖掘的方式，挖掘地的好坏的过失和功德的显示。第一点是：观察腹行鬼
English
And Dārika touched it and said to recite the mantra from the Bodhi site, but it is not clear what the mantra is. The Good Protector and Sunlight Source say: Oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ. The extent to which the soil cannot be removed is: if it is not clean after digging to about the knee, then dig to about the waist and purify it. If it is clean, Sunlight Source says to purify it with mantra. In order to purify the faults of removing soil, Prajñārakṣita says to examine the dug hole with soil and water, and the Vow Vajra also says that the first two are the same. After the soil is removed, the remaining soil, except for the removed soil, should be mixed with fragrant water and fill the hole. If it is not full, it should be filled with other things as well. Then, sprinkle and beat with fragrant water reciting Hūṃ and all actions, making the soil about half a cubit high, level, slightly higher in the middle, and slightly lower in the east and west. The benefits of doing so and the disadvantages of doing the opposite are: The Vajra Dakini says: In the characteristics of the land mentioned earlier, the middle should be high, and the east and west should be inclined, and the achievements of the reciters will change. Being high in the middle can obtain the kingdom and the position of the vidyādhara. Being high in the north will cause death or loss of wealth, or be afflicted by disease. As mentioned earlier, being high in the east will quickly destroy the lineage. The land that is low in the middle will destroy the practitioner. It is said that the rosary also says the same about the height of the land for making mandalas, so both the land and the platform should be understood. The General Tantra says that a small hole should be dug in the middle of the platform, and then the grains and jewels that have been blessed with mantras should be placed in it. Invincible Moon and Dārika, as well as the rosary and Vibhūti, etc., also say that medicine and the five jewels should be placed in the middle. Don Yod Zhap says that a vase containing the five jewels and the five grains should be placed and then filled with soil, so it is good to bury the earth treasure. The second part has three points: how to observe where the belly-walking ghost dwells and how it walks, how to dig after knowing these, and the display of the faults and merits of the good and bad of the digging site. The first point is: observing the belly-walking ghost.