Tibetan
བབ་པ་དང་མེའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བ་དང་རླུང་དུ་ཆུ་ཆེན་པོ་འབབ་པར་གསུངས་པས་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་ལ་ཤིང་གི་གནས་སུ་འཆི་ཞིང་ཀླུའི་གནས་སུ་འཆི་བ་དང་མུ་རྫིང་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །ལྷོར་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པ་ལྷག་པ་མ་གཏོགས་པ་གནས་དྲུག་ནི། །སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་ རྣམས་སྟོན་པས་གསུངས་པར་བཤད་དོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱེད་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དེ་དང་ཉེ་བར་བྱེད་པ་བཀག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་དྲུག་པ་ལས་ཀྱང༌། གྲོང་དང་དུར་ཁྲོད་ཚོང་འདུས་དང༌། །ཚལ་དང་ལྷ་ཁང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །ཤར་དང་བྱང་གི་ས་གཞི་ཤིས། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་དེ་ལྟ་མིན། །ཞེས་དང༌། ཡང་ན་ཡིད་ནི་གང་དགའ་བར། །དེ་རྣམས་སུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་གདམ་ང་ཅན་དུ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཕྱོགས་བདུན་དུ་མི་རུང་བ་དང་ཡིད་གང་དུ་དགའ་བར་བྱ་བ་གཉིས་འགལ་ཞིང་ཤར་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱེད་པ་ཡང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ་ཤར་དང་བྱང་ནི། བྱང་ཤར་ལ་དགོངས་ལ་ཕྱོགས་བདུན་བཀག་པ་ནི། གྲོང་དང་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་མི་བྱེད་པར་དེ་དག་དང་ཉེ་བར་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་བྱེད་ན་ཡིད་དུ་ཡང་བྱར་མི་རུང་ཞིང༌། དེ་འདྲ་མིན་པའི་སར་བྱེད་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་བྱས་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་བཟང་བའི། །ཚོགས་པ་དག་ནི་རྙེད་པར་དཀའ། །མདོར་ན་ས་གཞི་མཉམ་པ་དང༌། །མདངས་སྣུམ་ཤར་དུ་གཞོལ་བ་བཞེད། །ཆུ་མང་ལྡན་པའི་གནས་དང་ནི། །ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་དང༌། །བདག་གི་མིག་ཡིད་མགུ་བ་དང༌། །འཚེ་མེད་ཟུག་རྔུ་སྤངས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ཤིས་པ་སྟེ། །མི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་རོ། །ཟུག་རྔུ་ནི། ཚེར་ མ་དང་གྱོ་དུམ་དང་ངམ་གྲོག་དང་རུས་པ་དང་སྡོང་དུམ་དང་ཁུང་བུ་དང་གྲོག་མཁར་དང་ཐལ་བ་དང་ཚ་རྒོ་ཅན་དང༌། གསེག་མ་དང་རྡོ་དང་རྡུལ་དང་སྐྲ་དང་སྲིན་བུ་དང་གྲོག་སྦུར་སོགས་མང་བ་ལས་ཀུན་ལ་སྤང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་བྱང་ཡང་གཞོལ་བ་དགོས་པར་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་སོ། །ཕྲེང་བར་ས་ཤིན་ཏུ་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལྟ་བུ་ནི། འཆི་བ་དང་ནོར་ཉམས་པའི་རྒྱུར་བཤད་པས་སྤང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞི་དྲུག་པ་ལས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་ཁང་དང༌། །ཚལ་དང་རི་རྩེ་རྡོ་ལེབ་དང༌། །ཁང་བཟང་གི་ནི་སྟེང་ཕྱོགས་དང༌། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ལྷ་ཡི་ཁྱིམ། །ས་ཡི་ཆ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། གནས་དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱེད་པ་མིན་གྱི་དེ་དག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་འདྲ་ལ་ཕྱོགས་བརྟག་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སས་བརྟག་པ་ནི། མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ཁུང་བུ་བརྐོས་ནས་མྱུར་པོར་ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀང་བས་ལྷག་ན་བཟང་བར་ཕྲེང་བ་ལས་བཤད་ཅིང༌། སྤྱི་རྒྱུད་ལས་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་བརྐོས་ལ་ས་དེས་བཀང་བས་ལྷག་ན་དངོས་གྲུབ་ཡོད་ལ་དེ་ལས་བཟློག་ན་ལས་མི་བརྩམ་སྟེ། བརྩམས་ན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་ལེགས་པ་ཡང་མི་འཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཁས་པས་ཁྲུ་གང་ཙམ་བརྐོས་ནས། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་བརྐོས་པ་དེ། །ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །ལྷག་ན་མཁས་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག །ཁ་ད་ཆད་ དུ་འབྲིང་དུ་བརྗོད། །གང་བར་མ་གྱུར་ན་དེ་སྤང་། །མཁས་པས་དེར་ནི་བརྩམ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆུས་བརྟག་པ་ནི། །ཁུང་བུ་སྔ་མ་སླར་ཡང་མཐོ་གང་དུ་བརྐོས་པ་ཆུས་བཀང་ལ་གོམ་པ་བརྒྱར་ཕྱིན་ནས་ལོག་སྟེ་བལྟས་པས་ཆུས་གང་ན་བཟང་ལ་དམའ་ན་སྤང་ཞིང་སྒྲ་དང་བཅས་ན་ཀླུས་འཇིགས་པ་སྟོན་པར་ཕྲེང་བ་ལས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང༌། ཤར་དུ་སྔར་ལྟར་ཕྱིན་ནས་ལོག་སྟེ་བལྟས་པས་གང་ན་བཟང་ལ་སྐམས་ན་སྤང་བར་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པར་ཕྱེད་མན་ཆད་སྐམས་ན་མི་དགེ་ལ་གཞན་དུ་ན་དགེའོ་ཞེས་བཤད་དོ། གཞན་ཡང༌། ཆུ་གཡས་སུ་འཁོར་ན་རབ་མི་འཁོར་ན་འབྲིང་གཡོན་དུ་འཁོར་ན་སྤང་ཞིང་བགེགས་དང་བཅས་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་འཆད་དོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཁུང་བུ་བརྐོ་བ་དང་ཆུས་འགེངས་པའི་ཚེ་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་དང་ཤར་དུ་འགྲོ་བ་ན་ཡི་གེ་གསུམ་ཟློ་བར་བཤད་དོ། །ཕྱོགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟགས་པས་རུང་བར་ཤེས་ཀྱང་འདི་གཉིས་ཀྱིས་རྟོག་པ་ནི། བརྟགས་པས་བཟང་ན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དེར་ལས་བརྩམས་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་མི་འགྲུབ་རྟོག་པའོ། །བརྟག་པ་འདི་གཉིས་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དང་ཁང་བཟང་དང་དགོན་གནས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བྱ་བར་ཕྲེང་བ་ལས་བཤད་དེ། དེའི་ཚེ་ནི་དེ་དག་བྱས་པ་ལས་ཤིས་མི་ཤིས་རྟོག་པའོ། །ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་རྟོག་པ་ཡང་ཕྱག་རྡོར་དབང་ བསྐུར་བ་ལས་དཀར་པོ་དག་ནི་ཞི་བར་བསྟན། །དམར་པོ་དབང་གི་དོན་དུ་འདོད། །སེར་པོ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ། ནག་པོ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པར་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ས་ཡི་བདག་པོས་ག
Chinese
经中说，降雨和发生火灾的恐惧，以及风中降下大水，这与之前的情况不同，在树木的地方死亡，在龙的地方死亡，以及出现水池。南方城市毁灭，除了剩余的部分，六个地方和之前一样，据说这些是导师所说的。在佛塔旁边进行（坛城）是总续部所说的，因此禁止在它附近进行。金刚空行母的四十六品中也说：村庄和墓地、集市，园林和寺庙、城市的，东方和北方的地基吉祥，南方和西方不是这样。又说：或者心中喜欢哪里，就在那些地方绘制坛城。这样说是可以选择的。那么，七个方向不允许和心中喜欢哪里进行，这两者是矛盾的，而且在东方和北方进行也是矛盾的吗？没有过失，东方和北方是指东北方，禁止七个方向是说，不要在村庄和寺庙等里面进行，而是在那些地方附近的外边绘制坛城，如果建造坛城的房屋，心中也不允许，如果不是那样的地方进行，在心中喜欢的地方进行就可以了。而且，总续部中说：圆满一切贤善的，集合是难以获得的。总之，需要地面平坦，光泽油润，朝向东方。具有多水的处所，以及用美好的树木装饰，我的眼睛和心欢喜，没有损害，舍弃痛苦，是坛城处所的吉祥，能获得人的一切成就。就像所说的那样。痛苦是：荆棘和瓦片和悬崖和骨头和树桩和孔穴和蚁穴和灰尘和盐碱地和，瓦砾和石头和灰尘和头发和虫子和蚂蚁等很多，说是要舍弃一切，而且也需要朝向北方，那是经中说的。总之，土地非常像乌龟的背部，说是死亡和财产损失的原因，因此要舍弃。金刚空行母的四十六品中说：寺庙的处所房屋和，园林和山顶、石板和，高楼的上方和，墓地和神的家，土地的部分有多少，
English
It is said that rain and the fear of fire, and great water falling in the wind, which is different from the previous situation, dying in the place of trees, dying in the place of dragons, and the appearance of pools. The southern city is destroyed, except for the remaining parts, the six places are the same as before, and it is said that these were said by the teacher. Performing (the mandala) near the stupa is what is said in the general tantra, so it is forbidden to do it near it. The forty-sixth chapter of Vajra Dakini also says: Villages and cemeteries, markets, gardens and temples, cities, the foundations of the east and north are auspicious, the south and west are not like this. It also says: Or wherever the mind likes, draw the mandala in those places. It is said that this is optional. So, is it contradictory that the seven directions are not allowed and where the mind likes to do it, and is it also contradictory to do it in the east and north? There is no fault, the east and north refer to the northeast, and the prohibition of the seven directions is to say, do not do it inside villages and temples, etc., but draw the mandala outside near those places, and if you build a house for the mandala, it is not allowed in the mind either, if you do it in a place that is not like that, it is okay to do it in a place that the mind likes. Moreover, the general tantra says: Perfecting all goodness, the assembly is difficult to obtain. In short, the ground needs to be flat, the luster is oily, and it faces east. Places with plenty of water, and decorated with beautiful trees, my eyes and mind are happy, without harm, abandoning pain, is the auspiciousness of the mandala place, and can obtain all the achievements of man. Just like it is said. Pain is: thorns and tiles and cliffs and bones and stumps and holes and anthills and dust and saline-alkali land and, rubble and stones and dust and hair and insects and ants, etc. are many, it is said to abandon everything, and it is also necessary to face north, that is what is said in the sutra. In short, the land is very much like the back of a turtle, it is said to be the cause of death and loss of property, so it should be abandoned. The forty-sixth chapter of Vajra Dakini says: The place of the temple houses and, gardens and mountain tops, stone slabs and, the upper part of tall buildings and, cemeteries and the house of gods, how many parts of the land,
Chinese
经部一切皆赞叹，如是说，不是在那些处所之外做，而是在那些处所之中做，所以像那样不需要考察方位。以土考察是：挖掘一肘高的坑，迅速用那土填满，有剩余则好，这是《鬘论》中所说。总续中说，挖掘到膝盖深，用土填满后有剩余，则有成就，反之则不开始事业，若开始则感受痛苦，也得不到好的结果。金刚手灌顶续中说：智者挖掘一肘之深，持咒者所挖掘的，用那土填满，有剩余则是智者中的极品，缺少一点则说是中等，没有填满则舍弃，智者在那里不开始。如是说。以水考察是：先前的坑再次挖掘一肘高，用水填满，走一百步后返回来看，水满则好，低则舍弃，有声音则显示龙的恐惧，这是《鬘论》中所说。金刚空行母中也说：向东如先前一样走后返回来看，满则好，干则舍弃，在注释中说，一半以下干则不好，其他则好。另外，水向右旋转则最好，不旋转则中等，向左旋转则舍弃，有障碍则说是甘露盘绕，驱除障碍后用橛固定。誓言金刚说挖掘坑和用水填充时，念诵盘绕的咒语，向东走时念诵三个字。从方位和特征方面考察后，知道可以，但这二者所考察的是：考察后好则成就，总续中说在那里开始事业，则考察能否成就所希望的意义。这二者的考察是：对于建造寺庙、佛塔、楼房和寺院也应做，这是《鬘论》中所说，那时则是考察做了那些之后是否吉祥。从颜色方面考察，金刚手灌顶中说：白色表示寂静，红色被认为是怀业，黄色应知为增益，黑色应知为猛烈。如是说。第二是，总续中说，土地所有者。
English
It is praised in all the tantras. It is said that it is not done outside those places, but in those places, so there is no need to examine the directions like that. Examining with soil: Digging a hole one cubit high, quickly filling it with that soil, it is said in the Garland that it is good if there is a surplus. It is said in the general tantra that if you dig to the depth of your knees and fill it with soil, there will be accomplishment if there is a surplus, and if it is the other way around, do not start the work. If you start, you will experience suffering and you will not get good results. In the Vajrapani empowerment tantra, it is said: The wise dig one cubit deep. The mantra practitioner digs that. Fill it with that soil. If there is a surplus, the wise are the best in all respects. If there is a little less, it is said to be medium. If it is not full, abandon it. The wise do not start there. It is said. Examining with water: The previous hole is dug again one cubit high, filled with water, and after walking a hundred steps, you return and look. It is good if the water is full, and if it is low, abandon it. If there is a sound, it indicates the fear of the nagas, as stated in the Garland. It is also said in Vajra Dakini: Go east as before and return to look. It is good if it is full, and abandon it if it is dry. In the commentary, it is said that it is not good if it is less than half dry, and otherwise it is good. Furthermore, it is best if the water rotates to the right, medium if it does not rotate, and abandon it if it rotates to the left. If there are obstacles, it is said that nectar is coiled, and after removing the obstacles, fix it with a stake. Vow Vajra says that when digging a hole and filling it with water, recite the coiled mantra, and when going east, recite three letters. Although it is known to be suitable after examining from the aspect of direction and characteristics, what these two examine is: If it is good after examination, there will be accomplishment. The general tantra says that if you start work there, then examine whether the desired meaning will be accomplished or not. These two examinations are: It should also be done for building temples, stupas, mansions and monasteries, as stated in the Garland. At that time, it is to examine whether it is auspicious or not after doing those things. Examining from the aspect of color, it is said in the Vajrapani empowerment: White indicates peace. Red is considered to be for power. Yellow should be known to be for increase. Black should be known to be for fierceness. It is said. The second is, it is said in the general tantra, the owner of the land.