Tibetan
ནི། ཕྲེང་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཕྱེད་བཅས་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པའམ། ཡང་ན་རང་གི་ལྷ་ཡི་འབུམ། །གཞན་གྱི་ཁྲི་སྟེ་ཡང་ན་ནི། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བཀས་གནང་བྲི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གཙོ་བོ་ལས་གནང་པ་ཐོབ་ན་དེ་ཙམ་མ་སོང་ཡང་རུང་བར་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྲེང་བའི་རྗེས་འབྲང་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་ཀྱང་གཙོ་བོ་དང་རང་གི་ལྷའི་འབུམ་གདམ་ང་ཅན་དུ་མཛད་དོ། །བརྟག་གཉིས་ཀྱི་བརྟག་པ་དང་པོའི་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་དང་དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་གསུངས་པས། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་ཞེ་དགུ་པར་གཙོ་བོ་ དང་རང་གི་ལྷ་གཉིས་ཀ་ལ་འབུམ་བཟླ་བར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ནི་གདམ་ང་ཅན་ལ་བྱའོ། །ཕྲེང་བའི་དེ་བཟང་པོ་ཡོང་བཟུང་བཀོད་པར་སྣང་བས་དེ་ལས་གཙོ་བོ་དང་རང་གི་ལྷ་གཉིས་ཀ་ལ་འབུམ་བཟླ་བར་གསུངས་པའི་འགྱུར་ཡང་ཕྲིང་བ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་སོ། །ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཟླ་བའི་ཞབས་དང་པྲཛྙཱ་ཏའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཡང་གཙོ་བོ་དང་རང་གི་ལྷ་ལ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་བཤད་མོད་ཀྱང་གྲུབ་ཆེན་མར་མེ་མཛད་ལ་ཚད་མར་བྱའོ། །བདེ་མཆོག་ལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་དཱ་རི་ཀ་པས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་དང༌། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཞེ་བརྒྱད་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་དང༌། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་དྲུག་དྲུག་ཏུ་གསུངས་སོ། །ཡང་དཱ་རི་ཀ་པས། །འབྲིང་ངམ་ཆུང་ངུའི་ཚུལ་གནས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་འབུམ་དུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ། །བཟླས་དེ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་ཁྲི་ཕྲག་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་གིས་ཉེ་བར་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མམ་ལྷ་ལྔ་མ་ལ་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་འཁོར་ལ་ཁྲི་ཕྲག་རེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྔགས་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་དུས་འཁོར་གྱི་སྐོར་ལས་གསུངས་པ་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་སོགས་ལས་ཞི་རྒྱས་ ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་དགོས་པར་མང་དུ་གསུངས་པ་མ་གཏོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་སྔ་རོལ་གྱི་བཟླས་པ་ལ་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་ཚད་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ནས་ཀྱང་མ་གསུངས་པས་མི་དགོས་སོ། །དེས་ན་དཱ་རི་ཀ་པས་གསུངས་པ་ཡང་ཆོ་ག་དང་བཟླས་པའི་ཆད་ལྷག་གི་ཉེས་པ་རྣམས་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་བསྒོམ་གྱི་མཐར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་གྱི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་མིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་བདུན་པ་ལས། གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གནས་བླ་མ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་བཟླས་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་བ་དག །བྱེ་བ་འབུམ་དང་ཁྲིས་འགྲུབ་འགྱུར། །འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་ཕྱིར། །ཐ་དད་པར་ནི་བཟླས་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་མཐོང་གྱུར་ན། །བཟླས་པའི་འཕྲོ་ཡང་བཤོལ་བས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་རང་གི་རིག་པ་ལན་ཁྲི་འམ་འབུམ་མམ་བྱེ་བ་སྙེད་དུ་བཟླས་ལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་གུད་དུ་བཟླ་མི་དགོས་པར་གསུངས་པ་ནི་དངོས་པོ་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་པས་མི་ཆོག་གི་སྟོང་ཉིད་ལ་མཐར་ཐུག་པར་ གཏུགས་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ཤར་བའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པོ་རྙེད་པ་ལ་དགོངས་སམ་བརྟག་པར་བྱའོ། །བཟླས་རྒྱུའི་སྔགས་ལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པས། དཔའ་བོའི་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ནི། ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་གསུངས་ལ། ཕྱེད་བཅས་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། འབྱིན་པ་དེ་ཉིད་གསུམ་དང་སྤེལ། །ཞེས་བཛྲ་དྷྲིཀ་ལ་སོགས་པའི་འབྱིན་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་བྱའི་སྔགས་སུ་གསུང་བ་དང༌། དོན་ཡོད་ཞབས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པ་བྱ་བར་གསུངས་པས། །དབང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ནི། ཕྲེང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རིང་རྣམས་ངེས་པར་མི་དགོས་སོ། །སྡོམ་འབྱུང་གི་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། རྫོགས་ལྡན་ལ་ནི་བཟླས་བྱ་གཅིག །ཉིས་འགྱུར་གསུམ་ལྡན་ལ་བཟླས་བྱ། །སུམ་འགྱུར་གཉིས་ལྡན་ལ་རབ་བརྗོད། །རྩོད་ལྡན་བཟླས་པ་བཞི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་དང་འཁོར་ལ་ཁྲི་བཟླ་བར་གསུངས་པ་རྣམས་བཞི་འགྱུར་དུ་བྱ་དགོས་ཞེས་ཁ་ཅིག་སྨྲ་མོད་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དུ་མ་མཐོང་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་གི་བཅུ་གཅིག་པར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་མཁའ་འ
Chinese
。如念珠中所说，在四百颂（加上）一半中也说：“坛城本尊咒念诵十万遍，或者自己的本尊十万遍，其他的（本尊）十万遍，或者具有轮者开许写（咒语）。”这样说了，如果从主尊处获得开许，即使没有达到那个数量也可以。珍宝金刚和念珠的随行者毗布底也认为主尊和自己的本尊十万遍是可选择的。在《二观察》的第一观察第十品中也说：“坛城主尊的念诵十万遍，坛城者的念诵同样十万遍。”如是，穿袈裟者和吉祥护也如是说。在《词汇释》第四十九中，对于主尊和自己的本尊都念诵十万遍的观点，应理解为是可选择的。念珠的那个善妙受持安排中显现，因此，从那里面对于主尊和自己的本尊都念诵十万遍的说法，也必须像念珠一样去做。在《白日生处月足》和《智成就》的坛城仪轨中，也说了主尊和自己的本尊各自念诵十万遍，但是应以大成就者玛尔麦匝为准。对于胜乐金刚，黑行者和达日迦巴说，主尊父母念诵三百万遍，三轮的四十八位本尊念诵二百万遍，大乐轮和誓言轮的十二位本尊念诵六千五百遍。又，达日迦巴说：“处于中等或小等状态时，坛城主尊十万遍，同样空行母一万遍，念诵此（咒）使诸神欢喜，对于最胜智慧十万遍，以殊胜火供供养。”对于所说之义，藏地的智者们对于十三尊或五尊母，主尊念诵十万遍，眷属念诵十万遍。一切共同的降临智慧的咒语念诵十万遍。他们说，那些念诵的十分之一要进行火供。对于降临智慧的念诵的十分之一进行火供，在时轮金刚的章节中说了，并且在《律源》等中，在成就息增等悉地的时候，必须进行念诵的十分之一的火供，说了非常多，除此之外，在进行坛城仪轨之前的念诵的十分之一
English
As stated in the rosary, it is also said in the four hundred verses (plus) half: "The mantra of the mandala deity should be recited 100,000 times, or 100,000 times for one's own deity, or 100,000 times for others, or write (the mantra) with the permission of the one with the wheel." Having said that, it is said that if permission is obtained from the main deity, it is acceptable even if that amount is not reached. Ratna Vajra and Vibhuti, the follower of the rosary, also considered the 100,000 recitations of the main deity and one's own deity as optional. In the tenth chapter of the first examination of the Two Examinations, it is also said: "The recitation of the mandala lord is 100,000 times, and the recitation of the mandala practitioner is also 100,000 times." As such, the one with the robe and the auspicious protector also said. In the forty-ninth of the Vocabulary, the view of reciting 100,000 times for both the main deity and one's own deity should be understood as optional. It seems that the rosary's good holding arrangement appears, therefore, from that, the statement that both the main deity and one's own deity should be recited 100,000 times must also be done like the rosary. In the mandala rituals of "Daytime Source Moon Foot" and "Wisdom Achievement," it is also said that the main deity and one's own deity should each recite 100,000 times, but the great achiever Marmemad should be taken as the standard. For Hevajra, the Black Practitioner and Darika said that the main deity parents should recite three million times, the forty-eight deities of the three wheels should recite two million times, and the twelve deities of the Great Bliss Wheel and the Samaya Wheel should recite six thousand five hundred times. Also, Darika said: "When in a medium or small state, the mandala lord is 100,000 times, and the dakinis are also 10,000 times. Recite this (mantra) to please the gods, 100,000 times for the supreme wisdom, and offer with excellent fire puja." Regarding the meaning of what was said, Tibetan scholars, for the thirteen deities or five mother deities, the main deity should recite 100,000 times, and the retinue should recite 100,000 times. The mantra for invoking wisdom, which is common to all, should be recited 100,000 times. They say that one-tenth of those recitations should be offered in a fire puja. Regarding offering one-tenth of the recitation of invoking wisdom in a fire puja, it is said in the chapter on Kalachakra, and in the Vinayasutra, etc., when accomplishing siddhis such as pacifying and increasing, one-tenth of the recitation must be offered in a fire puja, which is said very often, except for one-tenth of the recitation before performing the mandala ritual.
Chinese
因此，关于火供，正规的仪轨中也没有说必须要做。因此，达日迦巴所说的，是为了清净仪轨和念诵的错漏等过失，所以在念诵修持的最后进行火供，而不是十分之一的火供。如《金刚心庄严》第七品所说：秘密真言有错漏，全部以火供来圆满。就像所说的那样。遵循颅器续，按照其仪轨中所说的续部方式：生起次第安住上师，坛城主尊的念诵是，福德大中小，千万、十万和万成就。眷属是主尊的支分，所以不必分别念诵。如果见到征兆，停止念诵也能成就。这样说过。巴瓦巴扎也说：然后念诵自己的明觉十万、百万或千万遍。这样说过。眷属是主尊的支分，所以不必另外念诵，这样说是因为在事物上是这样，但在空性上要达到究竟。对于无二智慧显现为能依和所依的方式，要获得坚定的定解，应该这样理解或考察。关于念诵的咒语，黑行者说：勇士心髓的秘密真言，应当念诵三百万遍。这样说了心髓咒。在《半百四十品》中说：发出咒语与三相合。这里说的是将瓦日ra德热嘎（བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体：वज्रधृक्，梵文罗马拟音：vajradhṛk，金刚持）等发出咒语与三个字相合，作为亲近时的念诵咒语。义成足说，怖畏金刚的十字心咒要念诵一百万遍。因此，在做灌顶等事情时，不一定需要念诵 माला（藏文：ཕྲེང་，梵文天城体：माला，梵文罗马拟音：mālā，汉语字面意思： माला）咒等长咒。在《总集来源》第十二品中说：圆满时念诵一，二倍三倍时念诵，三倍二倍时极赞颂，争斗时念诵四倍。因此，有些人说，主尊念诵十万，眷属念诵一万，都要做四倍，但没有看到这是续部的意思。在《总集来源》第十一品中，主尊父母和空行
English
Therefore, regarding fire offerings, it is not mentioned in the standard ritual procedures that it is necessary to do so. Therefore, what Darika said is that in order to purify the faults of omissions and errors in the ritual and recitation, the fire offering is performed at the end of the recitation and practice, and it is not a one-tenth fire offering. As it says in the seventh chapter of "Vajra Heart Ornament": Whatever secret mantras have omissions and errors, all are completed by pure fire offerings. Just like it is said. Following the Skull Cup Tantra, according to the way it is said in the tantra from its ritual procedures: The guru abides in the generation stage, the recitation of the mandala lord is: fortune, great, medium, and small, ten million, one hundred thousand, and ten thousand are accomplished. Since the retinue is a part of the main deity, there is no need to recite them separately. If signs are seen, accomplishment is achieved even by stopping the recitation. This has been said. Bhava Bhadra also said: Then recite your own awareness ten thousand, one hundred thousand, or ten million times. This has been said. Since the retinue is a part of the main deity, there is no need to recite them separately, it is said because it is like that in things, but in emptiness, one must reach the ultimate. Regarding the way in which non-dual wisdom appears as the support and the supported, one should gain firm conviction, and should understand or examine it in this way. Regarding the mantra to be recited, the Black Practitioner said: The secret mantra of the Hero's Essence, should be recited three million times. This has been said for the essence mantra. In the "Half Hundred and Forty Chapter" it says: Emit the mantra combined with the three. Here it is said that emitting the mantra Vajradhrik (བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体：वज्रधृक्，梵文罗马拟音：vajradhṛk，金刚持) and combining it with three syllables is the mantra to be recited during approach. Don Yod Zhap said that the ten-syllable heart mantra of Terrifier should be recited one million times. Therefore, when doing empowerments and other things, it is not necessary to recite long mantras such as the माला (藏文：ཕྲེང་，梵文天城体：माला，梵文罗马拟音：mālā，汉语字面意思： माला) mantra. In the twelfth chapter of "Source of Samvara" it says: In the complete age, recite one, in the double three times, recite, in the triple two times, praise greatly, in the age of strife, recite four times. Therefore, some say that the main deity should be recited one hundred thousand times and the retinue ten thousand times, and all should be done four times, but I have not seen that this is the meaning of the tantra. In the eleventh chapter of "Source of Samvara", the main deity, father, mother, and dakini