Tibetan
ས་ཏེ། །ཕན་འདོད་ཕྱིར་ནི་འདི་སྐད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་དྲུག་པ་ལས། གསོལ་ནས་བླ་མས་སྨྲ་བྱས་ཏེ། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འབྱོར་རམ་ཅི། །ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་འབྱོར་གྱུར་ལ། །ཁ་ཅིག་དག་ནི་མ་འབྱོར་ཞེས། །སྨྲ་ན་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །བརྟན་པ་ལས་ནི་བརྟན་པར་ཏེ། །གཡོ་བ་ལས་ནི་གཡོ་བ་རུ། །འདྲེན་མ་ལས་ནི་འདྲེན་མར་ཤེས། །སློབ་མ་ཡི་ནི་རྐང་མཐིལ་དུ། །གཞུ་འདྲའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་སྙིང་ཁར་འབར། །འབར་བས་ཀུན་ནས་འཁྲིགས་པར་བསྒོམ། །པཾ་ལས་བྱུང་བའི་མི་སྡུག་གཟུགས། །སྡིག་ནི་སྣ་ཡི་སྒོ་ནས་དབྱུང༌། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་བསྒོམས་ལ། །དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཟ་བར་བསྒོམ། །ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བསྒྲུབ་བྱ་ལྷ་གཟུགས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །བསྲུང་བ་དག་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་བཤད་དེ་དེའི་རིམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་པ་ལས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམིགས་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འབྱོར་རམ་མ་འབྱོར་ཞེས་དྲིས་པས། ཅུང་ཟད་འབྱོར་ལ་ཅུང་ཟད་མ་འབྱོར་རོ་ཞེས་ ཟེར་ན་དེའི་ཚེ་རྐང་མཐིལ་དུ་གཞུ་འདྲ་བའི་རླུང་དང་ལྟེ་བར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ཏེ། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཧཱུཾ་གི་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་སྙིང་ཁའི་བར་དུ་འབར་བས། པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པའི་རང་བཞིན་ཤ་ཟའི་གཟུགས་མདོག་སྔོ་ཞིང་རྣམ་པར་འགྱུར་ལ་རླིག་པ་འཕྱང་བ། སྙིང་ཁ་ནས་སྣ་སྒོར་ཕྱུང་ལ། ཧཱུཾ་ཡང་སྙིང་ཁར་ཕྱིན་པ་ན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་སྐུ་མདོག་སྔོ་ཞིང་གསུང་བ་འཕྱང་བ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་གཡས་བརྐྱངས་པས་བཞུགས་པ། གཡོན་པས་མཆེ་བ་བསྣམས་ནས་སྙིང་ཁར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། གཡས་ཀྱིས་མཆེ་བ་ཐོགས་ཏེ་ཕྱར་བ་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱུང་ལ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྡིག་པ་དེ་གསོལ་བར་བསམ་མོ། །ཤཱནྟི་པས་གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་མཆེ་བ་ལྟར་བསྒྲེང་བ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སཾ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྐྱེད་དེ། དེའི་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་མ་མོ་རྣམས་སྟེང་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་ལ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀུན་བཟང་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་ཁ་ནས་ཕྱུང་བའི་ཕུར་བུས། དེའི་སེམས་ལས་གྱུར་པའི་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་གདབ་ལ། ཕུར་བུའི་འོད་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ལྷག་མ་རྣམས་བསྲེགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྱི་བོར་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་གྱིས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྒོམ་པར་བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་བཤད་དོ། །ཁྲ་གདོངས་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་ཕུར་བུར་ སྐྱེད་པའི་ལྷ་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གཡས་འོག་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་གཡོན་འོག་མ་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཟང་གི་འགྲེལ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རམ། གཞུང་ཁུངས་མ་གཞན་ནས་བཤད་པའི་ཀུན་བཟང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི། དགེ་མི་དགེའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་བཤད་དོ། །ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་ཁར་གནས་པའི་ཀཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པ་ཤ་ཟ་ལྟར་གནག་ཅིང་གཟུགས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་འབྲས་བུ་འཕྱང་བ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱུང་ལ། ཧཱུཾ་ཡང་སྙིང་ཁར་ཕྱིན་ནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམས་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་པཱ་པཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ཕྱུང་བའི་སྡིག་པ་སྟོང་བར་མཛད་པར་བསམ་མོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་གཉིས་ལས་ཧཱུཾ་མཛད་དང་སྡིག་པའི་སྐྱེད་ཆོ་ག་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདས་ནས་སྡིག་པ་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱུང་བ་རྡོ་རྗེས་བསྣུན་པས་ཐད་པར་བྱས་ པར་བསྒོམས་ན་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་ཞིང་བདེའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་སྱ་སརྦ་བི་གྷྣཱན་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་གསུང་ཞིང་བཀའ་བསྒོས་པ་དང༌། རང་གིས་ཀྱང་དེ་འདོན་བཞིན་པས་སྟོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྟེ་བ་ནས་འོ
Chinese
萨埵。为了利益故，如此说。如是说。第二，金刚空行母之四十六品中说：祈请后，上师如是说：一切资具都备办了吗？稍微备办了一些，有些则未备办，如是说时，导师自己应当观察他的心。从坚定中更加坚定，从动摇中更加动摇，从引导者中得知是引导者。在弟子的脚底，观想弓形之风轮。在脐间，观想智慧火燃烧。其光芒在心间燃烧。观想燃烧而完全充满。从胖（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：胖）字生起的不悦意之形。罪从鼻孔中放出。之后观想忿怒尊之形。观想其完全吞噬。嗡 班杂 达吉尼 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 帕邦 达哈 达哈 巴斯米 咕噜 吽 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रडाकिनी ख ख खाहे खाहे सर्व पापं दह दह भस्मी कुरु हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajraḍākinī kha kha khāhe khāhe sarva pāpaṃ daha daha bhasmī kuru hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 达吉尼 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 帕邦 达哈 达哈 巴斯米 咕噜 吽 吽 啪）。生起所修之本尊形像后，应当欢喜守护。如是宣说摄受弟子，其次第是，金刚空行母之注释中如此说道：弟子祈请时，导师心想我将一切有情安置于无上菩提，如此专注后，问道：你是否备办了坛城的一切资具？回答说：稍微备办了一些，稍微未备办。说此时，在脚底观想弓形之风轮，在脐间观想火轮，其上观想位于日轮上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。观想风所吹动的吽字之火焰鬘燃烧至心间。从胖（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：胖）字生起的罪之自性食肉鬼之形，颜色为蓝色，完全变化，垂着睾丸。从心间经鼻孔放出。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也到心间后，从其生起的金刚夜叉，身色蓝色，垂着阳具，咬着牙齿，右腿伸展而坐。左手拿着牙齿，在心间作忿怒印。右手拿着牙齿举起，从鼻孔放出。念诵嗡 班杂 达吉尼（藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ वज्रडाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ vajraḍākinī，汉语字面意思：嗡 班杂 达吉尼）等咒语，观想以此消除罪业。寂天论师说：左手的忿怒印如牙齿般竖起。之后，从桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字将弟子生起为普贤菩萨。为了守护他的心，对乌鸦面母
English
Satva. For the sake of benefiting, thus it is said. Thus it is said. Secondly, in the forty-sixth chapter of Vajra Dakini, it says: After the request, the lama speaks thus: Have all the necessary items been prepared? Some have been prepared a little, and some have not been prepared, it is said. When saying this, the master himself should examine his mind. From steadfastness, even more steadfast; from wavering, even more wavering; from a guide, know him as a guide. At the soles of the disciple's feet, visualize a bow-shaped wind mandala. In the navel, visualize the burning fire of wisdom. Its rays burn in the heart. Meditate on it burning and completely filling everything. From Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises an unpleasant form. Expel the sin from the nostrils. Then, meditate on the form of the wrathful deity. Meditate on it completely devouring everything. Om Vajra Dakini Kha Kha Khahe Khahe Sarva Papam Daha Daha Bhasmi Kuru Hum Hum Phet (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रडाकिनी ख ख खाहे खाहे सर्व पापं दह दह भस्मी कुरु हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajraḍākinī kha kha khāhe khāhe sarva pāpaṃ daha daha bhasmī kuru hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Dakini Kha Kha Khahe Khahe Sarva Papam Daha Daha Bhasmi Kuru Hum Hum Phet). After generating the deity form to be accomplished, one should rejoice in the protection. Thus, the method of accepting disciples is explained. The order of that is as follows: In the commentary of Vajra Dakini, it is said thus: When the disciple requests, the master thinks, 'I shall place all sentient beings in unsurpassed enlightenment,' and focuses on that. Then he asks, 'Have you prepared all the necessary items for the mandala or not?' If the disciple replies, 'Some have been prepared a little, and some have not been prepared,' then at that time, at the soles of the feet, visualize a bow-shaped wind and a fire mandala in the navel. On top of that, meditate on Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) residing on the sun. As the wind moves, the garland of flames of Hum burns up to the heart. From Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises the nature of sin, the form of a flesh-eating demon, blue in color, completely transformed, with hanging testicles. Expel it from the heart through the nostrils. When Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) also goes to the heart, from that arises Vajra Yaksha, with a blue body, hanging genitals, gnashing teeth, sitting with his right leg extended. The left hand holds a tooth and makes a threatening gesture at the heart. The right hand holds a tooth and raises it, expelling it from the nostrils. By reciting the mantra Om Vajra Dakini (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ वज्रडाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ vajraḍākinī，汉语字面意思：Om Vajra Dakini) and so on, one should think of purifying that sin. Shantipa explains that the threatening gesture of the left hand is raised like a tooth. Then, from Sam (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Sam), generate the disciple as Samantabhadra. In order to protect his mind, to the crow-faced mother...
Chinese
聚集的母神們，上面是忿怒尊的形狀，下面是如獨股金剛杵的形狀，觀想一切皆為普賢王如來，從心間取出橛，刺向由其心所變成的魔障之主。觀想橛的光芒焚燒剩餘的魔障眾。然後，巴巴巴扎說，在弟子的心間觀想由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字所生的金剛杵，在頭頂觀想由阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字所生的月亮上，有由杭（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：杭）字標記的金剛交杵。卡東瑪等是象徵，在修持橛法的本尊時，隨宜觀想。普賢王如來是：白色、藍色、紅色三面，前兩手結交抱印，右下兩手持金剛杵和寶劍，左下兩手持珍寶和蓮花，如《成就法·普賢》的兩種解釋中所說，以絲綢和珍寶裝飾，或者觀想為其他經典中所說的普賢王如來。堅固等三者是：巴巴巴扎說，觀察善與非善的特徵。在《鬘論》中也說到：弟子的臍間有日輪，其上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字的光芒，從心間取出由岡（藏文：ཀཾ，梵文天城體：कं，梵文羅馬擬音：kaṃ，漢語字面意思：岡）字所生的罪業，如食肉鬼般黑暗，形狀變異，果實下垂，頭髮豎立，從鼻孔中取出。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字也進入心間，完全轉化，觀想成為將要說出的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，然後出來，念誦：嗡桑巴尼桑巴吽吽啪特啪特（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།），嗡格里哈納格里哈納吽吽啪特啪特（藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།），嗡格里哈納巴雅格里哈納巴雅吽吽啪特啪特（藏文：ༀ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།），嗡阿納雅霍巴嘎萬比迪亞拉匝切給莫伊薩爾瓦巴巴姆納夏雅吽吽啪特梭哈（藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་པཱ་པཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།），並觀想以手中的火焰金剛杵，使取出的罪業空無。經中說，在兩個字之後，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字和罪業的生起儀軌結束後，觀想以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字的光芒驅趕，將罪業從鼻孔中排出，用金剛杵擊打，使其粉碎，這樣做與密意不相違背，而且容易。然後，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字念誦：嗡班扎吉利吉拉雅阿斯亞薩爾瓦比格南班達班達吽啪特（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་སྱ་སརྦ་བི་གྷྣཱན་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་），並下達命令，自己也念誦此咒，觀想上部是甘露旋轉，從臍部向下。
English
The assembled mothers, with the upper part in the form of wrathful deities and the lower part like a single-pointed vajra, visualize everything as Samantabhadra. From their hearts, extract the kila and stab it into the chief of the obstructing forces that have arisen from their minds. Visualize the light of the kila burning away the remaining hosts of obstructing forces. Then, Bhava Bhadra said, in the disciple's heart, visualize a vajra born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), and on the crown of the head, above a moon disc born from A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿), a crossed vajra marked with Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：杭). Traḍongma and others are symbolic; when practicing the deity of the kila, visualize them as appropriate. Samantabhadra is: with three faces, white, blue, and red, the first two hands embracing in a mudra, the lower two right hands holding a vajra and a sword, and the lower two left hands holding a jewel and a lotus, adorned with silk and precious jewels, as explained in the two commentaries on the Sādhanā of Samantabhadra, or visualize him as Samantabhadra according to other authentic texts. The three, steadfastness and so forth, are: Bhava Bhadra said, examine the characteristics of virtue and non-virtue. It is also said in the Garland: In the disciple's navel, there is a sun disc, and the rays of light from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) residing there extract the sins born from Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城體：कं，梵文羅馬擬音：kaṃ，漢語字面意思：岡) residing in the heart, which are dark like flesh-eating demons, with distorted shapes, hanging fruits, and hair standing on end, and expel them from the nostrils. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) also enters the heart, completely transforms, and visualize it as the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) that will be spoken, and then comes out, reciting: Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།), Oṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།), Oṃ Gṛhṇāpaya Gṛhṇāpaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ༀ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།), Oṃ Ānaya Ho Bhagavan Vidyārāja, so-and-so's Sarva Pāpaṃ Nāśaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་པཱ་པཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།), and visualize that the sins that have been expelled are made empty by the blazing vajra in the hand. It is said in the scripture that after the two syllables, after the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) and the completion of the ritual for generating sins, visualize that the sins are expelled from the nostrils, driven by the light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), and shattered by the vajra, which is not contrary to the intention and is easy. Then, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) recites: Oṃ Vajrakīlī Kīlaya Asya Sarva Vighnān Bandha Bandha Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་སྱ་སརྦ་བི་གྷྣཱན་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་), and gives the command, and one also recites it, visualizing that the upper part is a swirling nectar, from the navel downwards.