Tibetan
།དབང་བསྐུར་མེད་པར་འཆད་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ ། དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་ལས་ནི་དབང་དོན་ཞུ། །ཞེས་དང༌། རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་གི་གཉིས་པ་ལས་ཀྱང༌། དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་གནས། །ང་ཡིས་ཇི་བཞིན་དོན་བཤད་ཀྱིས། །དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཡང་དག་ཉོན། །ཐོག་མར་སློབ་མ་གང་གི་ཚེ། །བློ་ལྡན་ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཡང་དག་དབང་བསྐུར་གྱིས་དབེན་ན། །སྒྲུབ་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཚུངས་པར་ནི། །མི་བཟད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ ། ཞེས་དང༌། དུག་ནི་སྔགས་ཀྱིས་འཇོམས་པ་བཞིན། །སྔགས་ཀྱི་དག་བྱེད་བཅུད་ལེན་བྱེད། །དེ་བཞིན་སློབ་མ་དབང་སོགས་ཀྱིས། །མ་དག་པ་ནི་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང༌། དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དཔེར་ན་པི་ཝང་སྦྱོར་ཀུན་ཚོགས། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་རྡུང་མི་རུང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་དབང་མེད་པར། །བདག་ནི་དབང་བསྐུར་ཞེས་སྨྲ་བ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར། །སློབ་མར་བཅས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་ལས། འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་གཟུང་བར་གསུངས་ སོ། ཞེས་དབང་ཐམས་ཅད་གཟུང་དགོས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ལ། དཀའ་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལས་ཚིགས་བཅད་སྔ་མ་གཉིས་གསང་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་སྦྱར་བས་གསུམ་པ་ནི། དབང་བཞི་པ་དང་སྦྱོར་བ་དོན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཐོད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་བར་དུ་དམྱལ་བར་གནས་པ་ལ་བཤད་དེ། བཞི་པའི་དབང་མེད་པར་ཡོད་དོ་ཞེས་རྫུན་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཞུང་འགྲེལ་ལས་དམྱལ་བ་དེ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་ལ་བཤད་དེ་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པར་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེས་ན་དབང་གོང་མ་མ་ཐོབ་ན་བུམ་དབང་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐོར་རྣམས་ཉན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་དབང་ངོ༌། །
Chinese
沒有灌頂而講授者，師徒立即死亡。 即使獲得成就，也將墮入地獄。 因此，以一切努力，從上師處請求灌頂之義。 如是說。 續部《金剛鬘》第二品中也說：灌頂是主要的，一切成就恆常存在。 我如實地講述其義，因此首先要正確地聽聞。 首先，當任何弟子，有智慧者正確地灌頂時，對於圓滿次第的瑜伽，那時他將成為法器。 如果沒有正確的灌頂，即使修行者知道續部的意義，上師和弟子同樣，將墮入難忍的大地獄。 如是說。 如同毒藥被咒語摧毀一樣，咒語的淨化作用是精華。 同樣，弟子通過灌頂等，不淨將變為清淨。 如是說。 佛陀頂髻第三品中也說：例如沒有子女的家庭，一旦死亡就空無所有。 同樣，如果沒有灌頂，就空無一切智慧。 例如琵琶的所有組合，如果沒有弦，就無法彈奏。 同樣，如果沒有灌頂，咒語和禪定將不會成就。 哪個愚昧者沒有灌頂，卻說我已灌頂，只要佛陀住世，就連同弟子一起墮入地獄。 如是說。 《無畏論》的注釋中說：這表明所有的灌頂都必須毫無疑問地接受。 如是說。 這解釋了必須接受所有灌頂的意義。 《難解釋·具慧》中，前兩個偈頌與秘密灌頂和智慧智慧的灌頂相聯繫，因此第三個偈頌實際上表明了與第四灌頂的聯繫。 從頂髻的壇城儀軌中，也應按順序與前三個灌頂相聯繫。 只要佛陀住世，在《具慧》中解釋為，只要佛陀的教法存在，就一直處於地獄之中，因為沒有第四灌頂卻謊稱擁有並進行灌頂。 論釋中解釋為，一直處於地獄之中，直到地獄空無，因為沒有獲得灌頂卻為他人灌頂。 因此，如果沒有獲得更高的灌頂，即使僅獲得寶瓶灌頂，也沒有權利聽聞和修持與生俱來的自性圓滿次第的法類。
English
Those who teach without empowerment, teacher and student die immediately. Even if one attains accomplishments, one will go to hell. Therefore, with all effort, request the meaning of empowerment from the lama. Thus it is said. Also in the second chapter of the Tantra Vajra Garland: Empowerment is the main thing, all accomplishments always remain. I will explain the meaning as it is, therefore listen correctly at first. First, when any disciple, a wise one, is correctly empowered, for the yoga of the completion stage, at that time he becomes a vessel. If one is without correct empowerment, even if the practitioner knows the meaning of the tantra, teacher and student alike, will go to an unbearable great hell. Thus it is said. Just as poison is destroyed by mantra, the purifying effect of mantra is essence. Likewise, through empowerment etc., the impurity of the disciple becomes pure. Thus it is said. Also in the third chapter of Buddha's Crown: For example, a house without children, is empty as soon as it dies. Likewise, if one is without empowerment, one is empty of all wisdom. For example, all the combinations of a lute, cannot be played if it is without strings. Likewise, if one is without empowerment, mantra and meditation will not be accomplished. Whichever ignorant one, without empowerment, says 'I have empowered,' as long as the Buddha remains, will go to hell together with the disciple. Thus it is said. In the commentary on the Fearless Text, it says: This indicates that all empowerments must be taken without doubt. Thus it is said. This explains the meaning that all empowerments must be taken. In the Difficult Explanation, Possessing Wisdom, the first two verses are connected with the secret empowerment and the empowerment of wisdom-jnana, therefore the third verse implicitly shows the connection with the fourth empowerment. From the mandala ritual of the Crown, it should also be connected with the previous three empowerments in order. As long as the Buddha remains, in Possessing Wisdom it is explained that one remains in hell as long as the Buddha's teachings remain, because one lies about having the fourth empowerment and gives empowerment. The text commentary explains that one remains in hell until that hell is empty, because one gives empowerment to others without having received empowerment. Therefore, if one has not received the higher empowerments, even if one has only received the vase empowerment, one does not have the authority to listen to and practice the aspects of the spontaneously arisen nature of the completion stage.
Tibetan
དཀྱིལ་ཆོག་རྡོར་ཕྲེང་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་དུ་རློམ་པའི་འདོད་པ་ནི་ལུང་དང་མི་ལྡན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་དང་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་དེའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དུ་ཡང་བཀའ་བསྩལ་ཞིང་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རིག་པའི་དབང་ཙམ་ལས་མ་ཐོབ་ཀྱང་རྒྱུད་གཉིས་རྫོགས་པར་ཉན་པ་དང་བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ཞེས་འདོད་པ་བྱུང་བ་ལ་དགག་པ་མཛད་དོ། །དབང་གི་རིམ་པ་ཡང་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་བཅུག་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པ་བྱར་མི་རུང་སྟེ། མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་བདུན་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་དང༌། གུར་གྱི་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་དང༌། །དབང་བསྐུར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གང་གིས་རབ་གནས་མ་མཐོང་ཞིང༌། །གང་ཞིག་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང༌། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཉིད་མེད། །ཅེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བ་དེ་ལ་ལམ་སྟོན་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། སྙིང་ལ་རྡོར་སེམས་སྔར་ཞུགས་པ་མི་བཞུགས་པར་འབྱོན་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་ཡང་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡང་ཐོབ་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་ཀླུ་བྱང་དང་ལྭ་བ་པ་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཁུངས་ཐུབ་དུ་མར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཡང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་ནས་ ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ལ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཤད་པ་ལྟར་ཆུ་དབང་སོགས་སྐུར་བའི་སྔ་རོལ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་སྐབས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེས་ན་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། དབང་སྐུར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་ཕྲེང་བའི་དབང་ནས་དབང
Chinese
在《坛法金鬘》中也明确地说到：自诩为上师，认为瑜伽和瑜伽母续也是如此的想法，是不符合教证的。对于那些没有俱生灌顶和誓言的人，说他们的自性，世尊在任何地方都没有开示过，而且也不合乎道理。因此，驳斥了那些仅仅获得智慧灌顶，却认为有权听闻、讲述和修持两种续部的人。灌顶的次第也是，首先进入坛城，在没有指示本尊的情况下，仅仅给予灌顶是不允许修持的。在《合修观察》第七品中说：没有进入坛城，舍弃了誓言，不了解秘密的真谛，即使修持也不会成就任何事物。还有，《帐篷》第八品中也说：没有进入坛城，没有灌顶的瑜伽士，没有见到加持，没有进行火供，无论在这个世界还是在其他世界，他都不会有殊胜的成就。因为经中说，没有进入坛城，即使修持也不会成就任何事物。像那样的人，如果指示道路，就会变成违背誓言。就像心中先进入金刚萨埵，然后不进入就出来等方式，也会导致誓言破损。在《彼性集》中说：现在你进入了所有如来的种姓，我给你智慧，凭借它也能获得所有如来的成就，更不用说其他的成就了。因此，要生起这样的智慧。你不要对那些没有见过大坛城的人说话！否则誓言就会破损！等等。龙树菩萨和拉瓦巴等人的可靠坛法中也同样这样说。所谓见到坛城，也是按照仪轨进入后指示本尊。如释迦友所说，在给予水灌顶等之前进入的坛城，才是进入坛城的坛城，其他的坛城不能用来解释当时的坛城。因此，《双运明》中说：这些灌顶也要进入坛城后才能给予。从金鬘灌顶到灌
English
It is also clearly stated in the 'Mandala Ritual Golden Garland': The idea of claiming to be a master, thinking that the Yoga and Yogini Tantras are also like that, is not in accordance with the scriptures. The Blessed One has never taught anywhere, nor is it reasonable, to speak of the nature of those who are without the innate empowerment and vows. Therefore, it refutes those who have only received the wisdom empowerment but think they have the right to listen to, explain, and practice both tantras completely. The order of empowerment is also that one should first enter the mandala, and it is not permissible to practice after only giving empowerment without showing the deity. The seventh chapter of 'Joint Practice Examination' says: 'One who has not entered the mandala, has abandoned the vows, and does not know the secret truth, will not accomplish anything even if they practice.' Also, the eighth chapter of 'The Tent' says: 'The yogi who has not entered the mandala, has not received empowerment, has not seen the consecration, and has not performed the fire offering, will not have the supreme accomplishment in this world or in another.' Because it is said that one who has not entered the mandala will not accomplish anything even if they practice. If one shows the path to such a person, it will become a violation of vows. Just as entering Vajrasattva into the heart first, and then coming out without entering, etc., will also cause the vows to be broken. In the 'Condensed Essence' it says: 'Now you have entered the lineage of all the Tathagatas, I will give you the wisdom by which you can also attain the accomplishment of all the Tathagatas, not to mention other accomplishments. Therefore, generate such wisdom. Do not speak to those who have not seen the great mandala! Otherwise, the vows will be broken!' etc. It is also said in the same way in many reliable mandala rituals of Nagarjuna and Lavapa. Seeing the mandala also means entering according to the ritual and then showing the deity. As Shakya Friend said, the mandala that is entered before giving the water empowerment etc. is the mandala for entering the mandala, and other mandalas cannot be used to explain the mandala at that time. Therefore, 'Union Made Clear' says: 'These empowerments should also be given after entering the mandala. From the Golden Garland empowerment to the empowerments