Tibetan
ཉིད་དུ་དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བྱས་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་བྱེད་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གང་དུ་འགྱེད་པའི་གནས་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཐིག་གིས་ཆ་སོ་སོར་དབྱེ་དགོས་པས། ལས་ཐིག་གིས་ཆ་བགོ་བ་དང་བགོས་པའི་ཐིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་སོ། །ཐིག་གིས་ཆ་སོ་སོར་བགོས་པའི་གཞི་ལ་ལྷ་སྟ་གོན་བྱེད་པའི་གཞི་དེ་ཡང་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན། སའི་ལྷ་མོ་ལ་གཞི་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ག་བྱེད་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ལ། ས་སློང་བའི་སྐབས་མ་གཏོགས་པ་སའི་ ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལོགས་སུ་མི་བྱེད་པ་ལྟར་ན་ས་ཆོག་དང་སྦྲེལ་བའི་རིམ་པས་ཆོག་གོ །སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་བྱེད་པ་ནི། འོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྔ་རོལ་ཏུ་རྒྱུད་དབང་གི་སྣོད་དུ་བྱེད་པའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གཉིས་ལས་ལས་བུམ་སྟ་གོན་བྱེད་པ་ནི། སློབ་མ་དང་མཆོད་རྫས་སོགས་ལ་མ་དག་པ་དང་བགེགས་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། བུམ་པ་གཞན་སྟ་གོན་བྱེད་པ་ནི། དབང་གི་དུས་སུ་ཆུ་དབང་མང་དུ་སྐུར་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །སའི་ལྷ་མོ་ལ་དེར་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་གནང་བ་གསོལ་བའི་གཞི་དེ་ཡང་སའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཞིག་དགོས་པས་སྔོན་དུ་ས་ཆོག་དགོས་སོ། །འདིར་གཉུག་མར་གནས་པའི་ས་ལ་ས་ཆོག་རྫོགས་པར་མི་དགོས་ཀྱང་ས་ཆོག་རྫོགས་པར་དགོས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཤེས་ན་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་ལ། དེ་མ་ཤེས་ན་ཆོ་ག་སྔ་མས་མི་འགྲུབ་པའི་སར་བྱ་དགོས་པ་རྣམས་མི་ཤེས་པས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་སའི་ཆ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱར་རུང་མི་རུང་བརྟག་པའི་ས་བརྟག་པ་དགོས་ལ། བརྟགས་པས་རུང་བར་ཤེས་ན་བདག་པོ་ལས་བསླངས་ཏེ་གནང་བ་ཐོབ་པ་དགོས་པས་ས་བསླང་བར་བྱའོ། །བསླངས་པས་གནད་པ་ཐོབ་ནས་དེ་སྦྱང་དགོས་པས་དེའི་འོག་ཏུ་ས་སྦྱང་བ་བྱ་ལ། སྦྱངས་པས་དག་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞིར་ཡོངས་སུ་གཟུང་དགོས་པས་དེའི་འོག་ཏུ་ས་གཟུང་བ་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་བཟུངས་པའི་ས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བསྲུང་བ་བྱ་དགོས་པས་སའི་ཆོ་ག་ལྔའོ། ། དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་དགོས་པས་དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་རྣམས་དགོས་ལ། སྤྱིར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་སློབ་མས་དབང་དང་རབ་གནས་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐུལ་བ་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་སློབ་མའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ནི། སློབ་མས་བསྐུལ་བ་དགོས་པས། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཚུལ་དང་དེ་ནས་སློབ
Chinese
在制作彩粉坛城等之后，进行本尊加持，并且为了明白在何处撒彩粉，需要用线将各部分分开。因此，需要事先进行用工作线划分部分，以及加持已划分之线的智慧线这二者。在用线划分各部分的基础上进行本尊加持，也如同进行地母加持一样。对于地母，需要事先获得允许，才能在那块地上制作坛城各部分。如果不是在请地神的时候，如同不单独进行地母加持一样，那么与地仪轨相结合的次第就可以了。进行弟子加持，是为了在之后灌顶之前，使之成为续部灌顶的法器。加持宝瓶有两种，其中加持事业宝瓶，是为了消除弟子和供品等的不净和障碍。而加持其他宝瓶，是为了在灌顶时大量进行水灌顶。对于地母，在那块地上祈请进行仪轨的允许，也需要事先做好地仪轨。在此，对于原本就存在的地方，虽然不需要完整地进行地仪轨，但是如果知道完整地进行地仪轨所需的仪轨，就了解了完整地进行仪轨。如果不知道，就会不明白在之前的仪轨无法完成的地方应该做什么，因此要详细地讲述仪轨。对此，首先需要进行地相观察，以判断那块地是否适合制作坛城。如果通过观察得知适合，就需要从地主那里请求并获得允许，因此要请地神。请地神后，获得允许，就需要净化那块地，因此在那之后要进行土地净化。净化后，如果清净了，就需要将那块地完全作为制作坛城的基础，因此在那之后要进行土地受用。完全受用后的土地，需要进行加持和守护，因此有五种土地仪轨。 像那样做的上师，需要事先进入修持，因此在那些之前需要修持的方法。一般来说，事先进行修持，即使没有弟子的劝请，为了灌顶和开光等目的也会进行，但是为了弟子的目的而那样做，就需要弟子的劝请。因此，弟子向老师祈请的方法，以及之后...
English
After making colored powder mandalas, etc., the deity empowerment is performed, and in order to understand where to scatter the colored powder, it is necessary to divide each part with lines. Therefore, it is necessary to first perform the division of parts with the work line and the wisdom line that blesses the divided line. The basis for performing deity empowerment on the basis of dividing each part with lines is also like performing the earth goddess empowerment. For the earth goddess, it is necessary to obtain permission in advance to make the parts of the mandala on that ground. If it is not at the time of inviting the earth deity, just as the earth goddess empowerment is not performed separately, then the order combined with the earth ritual is sufficient. Performing the disciple empowerment is to make him a vessel for the tantric empowerment before the subsequent empowerment. There are two types of vase empowerment, one of which is the action vase empowerment, which is for the purpose of eliminating impurities and obstacles for the disciples and offerings. The other vase empowerment is for the purpose of performing a large amount of water empowerment during the empowerment. For the earth goddess, the basis for requesting permission to perform the ritual on that ground also requires a well-performed earth ritual, so the earth ritual is necessary in advance. Here, for the land that originally exists, although it is not necessary to complete the earth ritual, if you know the rituals necessary to complete the earth ritual, you will understand the complete ritual. If you do not know, you will not understand what should be done in a place where the previous ritual cannot be completed, so the detailed ritual will be explained. For this, it is first necessary to perform a land examination to determine whether the land is suitable for making a mandala. If it is known through examination that it is suitable, it is necessary to request and obtain permission from the owner, so the earth deity must be invited. After inviting the earth deity and obtaining permission, it is necessary to purify the land, so after that, land purification must be performed. After purification, if it is pure, it is necessary to completely take that land as the basis for making the mandala, so after that, land appropriation must be performed. The land that has been completely appropriated needs to be blessed and protected, so there are five land rituals. The teacher who does so must first enter the retreat, so before those, the methods of retreat are necessary. Generally speaking, performing the retreat in advance, even without the disciple's request, is done for the purpose of empowerment and consecration, but to do so for the sake of the disciple, the disciple's request is necessary. Therefore, the method of the disciple requesting the teacher, and then...
Tibetan
་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྲུང་བ་བྱ་ཚུལ་རྣམས་དགོས་སོ། །དེ་དག་ནི། སློབ་མ་དབང་སྐུར་བའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ་བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་དབང་སྐུར་བ་ནི། རབ་གནས་ཡིན་པས་དབང་བསྐུར་ནི་གཙོ་བོའི་དོན་ནོ། །དབང་གི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྔགས་པའི་རྟགས་རྡོར་དྲིལ་དང་དགང་བླུགས་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱ་བ་དང༌། བྱས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཅང་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་གིས་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་དམ་ཚིག་རྣམས་སྲུང་བ་དེས་རྒྱུད་དོན་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་རབ་ཚེ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། འབྲིང་གང་ཟག་གཞན་ལ་བར་དོ་འགྲུབ་པའི་དུས་སུ་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། ཐ་མ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཤེས་ན། གང་ཟག་མཆོག་དམན་འབྲིང་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་དམིགས་ཕྱེད་ནས་རང་གི་ཉམས་ལེན་ལ་ལམ་གང་གནད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཞན་བཀྲི་བའི་རིམ་པ་ལ་སྐབས་ སུ་གང་བབ་པ་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། ལམ་སྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྣོད་དུ་གྱུར་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་གནས་ནས་ལམ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི ། སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཉན་ཞིང་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ངེས་པར་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དཔོན་སློབ་ཕན་ཚུན་དུ་བརྟག་དགོས་པ་དང༌། བརྟགས་པས་རུང་ན་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་དབང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་ཆེན་བཤད་པ་དང་སྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དབང་རྣམ་དག་ཐོབ་པ་ལ་རག་ལས་པས་དབང་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་རྒྱུད་དོན་ཕྱི་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་ནས་ལམ་ལ་ཅི་ཙམ་འབད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་མི་སྲིད་ལ། དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་དམིགས་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་ཀྱང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའི་གཉིས་པ་ལས། དང་པོར་རེ་ཞིག་གང་ཚེ་སློབ། །ལན་ཅིག་དབང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐུར། །དེ་ཚེ་གསང་ཆེན་བཤད་པ་ཡི། །ངེས་པར་སྣོད་དུ་གྱུར་བའོ། །དབང་མེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ལ་མར་མེད་ལྟར། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས།
Chinese
还需了知如何守护上师之法。这些是：弟子灌顶之次第，于已修且供养之坛城中，为本尊灌顶，乃是开光，故灌顶是主要之义。灌顶仪轨之支分，如火供与会供之仪轨，以及彼等之时，近需之咒师之物，如金刚铃杵、甘露瓶、卡章嘎等，应如何做，以及做好之后应如何持守之方式等，也必须知晓。如是，以灌顶使成为法器，并守护誓言，由此，于以闻思确定之续部意义，从修持之中，上等者此生证悟，中等者于中阴成就之时证悟，下等者于来世证悟之道次第，若能知晓，则能善巧明辨上、中、下三等之道的要点，从而于自身之修行，何种道为要，以及引导他人之次第，于何时应如何行持等，皆能知晓。第三有四：使成为修道之法器，成为法器后，使誓言与戒律清净，安住于誓言后，如何修持道，以及显现修持之果。第一有四：宣说听闻及修持密咒之道，必须要有灌顶，灌顶上师与弟子互相观察，观察后若堪能，则祈请并承侍，从承侍之后堪能，如何行灌顶之次第。第一是：成为宣说大密咒和修持之法器，依赖于获得清净灌顶，故灌顶是成就之根本，若无灌顶，则纵然了知续部意义无有丝毫错谬，于道上如何勤奋，亦不可能获得殊胜成就，不仅是未获得灌顶之过患，纵然获得微小成就，师徒二人亦将堕入地狱。如是，大手印明点第二品中云：最初略为学之时，一次以诸灌顶灌，彼时方成说大密，定为堪能之法器。无灌顶则无成就，如榨沙无油一般。何者以续部教证慢。
English
It is also necessary to know how to protect the Guru's Dharma. These are: the order of empowerment for disciples, and the empowerment of deities in the mandala that has been practiced and offered. Empowerment is consecration, so empowerment is the main meaning. As a branch of the empowerment ritual, such as the fire offering and tsokhor rituals, and at those times, the objects needed by the mantra practitioner, such as vajra, bell, vase, khatvanga, etc., how should they be done, and how should they be held after they are done? It is also necessary to know the ways. Thus, by making it a vessel with empowerment and protecting the vows, from the meaning of the tantra that has been determined by hearing and thinking, from the practice, the best will attain enlightenment in this life, the middle will attain enlightenment at the time of achievement in the bardo, and the lowest will attain enlightenment in future lives. If you know the order of the paths, you will be able to skillfully discern all the key points of the paths of the superior, inferior, and intermediate beings, so that you can know which path is important for your own practice, and when and how to guide others in the order of guiding others. The third has four: to make it a vessel suitable for meditating on the path, to purify the vows and precepts after becoming a vessel, to abide in the vows and how to practice the path, and how to manifest the fruit of practice. The first has four: explaining that it is necessary to have empowerment to listen to and meditate on the path of mantra, that the guru and disciple of empowerment must examine each other, that if it is suitable after examination, one should pray and serve, and that after serving, how to perform the empowerment in order. The first is: becoming a vessel suitable for explaining and meditating on the great secret mantra depends on obtaining pure empowerment, so empowerment is the root of accomplishment. Without it, even if you know the meaning of the tantra without any mistakes, no matter how diligent you are on the path, it is impossible to obtain special accomplishments. Not only is it the fault of not obtaining empowerment, but even if you obtain small accomplishments, both the guru and disciple will go to hell. Thus, in the second chapter of the Great Seal of the Drop, it says: At first, when you learn for a while, empower once with all the empowerments, then you will become a vessel for explaining the great secret, and you will definitely become a capable vessel. Without empowerment, there is no accomplishment, just like squeezing sand without oil. Whoever is arrogant with the scriptures and teachings.