Tibetan
་རྣམས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བཞིན་མ་ཆད་པར ། །ཡིད་ལ་ཞེན་པར་སེམས་པ་ན། །མེ་ཡི་ནང་གནས་ཞི་བ་སྟེ། །ཚིག་རྣམས་དག་པ་ཡན་ལག་ལྡན། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བཀག་པའི་བདག །གཉིད་སྤངས་ནས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པས་གསུངས་སོ། །འདི་ཡི་རིམ་པ་ནི་དང་པོ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་པ་ནི་རྐང་པ་དང་པོ་བཞིས་སྟོན་ཏེ་བསམ་གཏན་བྱའོ་ཞེས་དྲངས་སོ།138 །གང་གིས་ན་སྔགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཞེན་པ་ནི་འདིར་བདེན་པར་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་མེད་པར་བྱའི་ཀུན་རྫོབ་པའི་ལྷ་ལ་ཞེན་པ་ཙམ་འགོག་པ་མིན་ནོ། །དེ་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མིག་སོགས་ལས་འདས་པའི་སྤྲོས་བྲལ་ལ་གནས་པ་སྟེ་མ་ལངས་པའོ། །གནས་པའི་ཚུལ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ཤས་པས་མི་འབྱེད་པ་སྟེ་འཛིན་པར་མི་ནུས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་སེམས་བྱུང་རྣམས་བདག་སྟེ་ཡིད་ལ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡམས་ནས་དེ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་བློ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟག་པར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ཉན་པའམ་གྲགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྒྲའི་ལྷའི་དེ་ཉིད་དང༌། བདག་གི་དེ་ཉིད་གཉིས་ཆུ་ལ་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་བའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གསལ་བར་ནམ་གྱུར་པ་ན་སྔགས་པ་དེ་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བར་སྦྱར་བ་སྟེ་བཀོད་པ་ལ་ཡིད་ལ་ཞེན་པར་སེམས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡི་གེའི་གཟུགས་ཕྲེང་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྲེང་བ་སྟེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བཞིན་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱུས་པ་ཞེས་སོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི། ཡི་གེའི་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་མི་གཡོ་བར་སྣང་བ་སྟེ་དེས་ན་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དྲིལ་བུ་རྡུང་བའི་སྒྲ་རྒྱུན་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སྒྲ་དེ་ལ་བདེན་ཞེན་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་མར་མེའི་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུའི་མེ་འབར་བ་བསམས་ལ། དེའི་ནང་ན་སྔར་བཤད་པའི་སྒྲའི་ཕྲེང་བ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི། ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མེད་པས་ཞི་བའོ། །ཤུབ་བུ་དང་ཡིད་བཟླས་བྱེད་པའི་ཚིག་གིས་དག་པས་ན་དེ་གཉིས་མེད་པའོ། །སྔགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་བར་མ་ཆད་དུ་ལྡན་པའོ། །
Chinese
等。铃铛的声音一样不间断，心中执着地思念时，住在火中是寂静的。词句清净，具有支分。是断绝气息和勤作的主宰。舍弃睡眠后进行思念。这样说了。此处的次第是，首先思念自己的真如，由最初的四句来指示，引用说要进行禅定。138。由谁来做呢？由咒师来做。怎样做呢？执着在这里是执着为真实，要去除它，不是仅仅遮止对世俗谛本尊的执着。而且，确定了眼睛等支分在胜义谛中没有成立，安住在超越眼睛等的离戏中，即没有生起。安住的方式是：不以眼睛等根识的部分来分辨，即不能执取，这是意识的作用。与此相应并伴随而生的心和心所，是主宰，以心中不生起一切缠缚的方式来系缚，并安住在其中。而且，如果具有智慧，就能观察真如。然后，从那里起身，听闻自己本尊的咒语，或者思念显现为声音形象的声神之真如，以及自己的真如二者如水乳交融般成为一体，当以瑜伽清晰地显现时，那么咒师就会安住在声音自性的本尊瑜伽中。将咒语的字母连接成串，即排列，并加上心中执着地思念。是否认为是将字母的形象连接成串呢？因为说的是咒语字母的声音之串，如铃铛的声音一样。为了确定这一点，所以说是字母相续。不改变的是：字母的声音相续不断绝，也不动摇地显现，因此就像在外面敲打铃铛的声音持续不断地出现一样。对那个声音不要有真实执着，要进行禅定。然后，观想在自己显明为本尊的心间，如酥油灯火焰般的火在燃烧。并在其中观想安住着先前所说的声音之串。那是：因为没有热等损害，所以是寂静的。因为以低语和意念念诵的词语清净，所以没有那二者。无论是哪个咒语，它的每一个字母都具有不间断的支分。
English
Etc. Like the sound of a bell, without interruption, when one thinks with attachment in the mind, dwelling in the fire is peaceful. The words are pure and possess limbs. It is the master who has stopped breath and effort. Having abandoned sleep, contemplate. Thus it is said. The order here is that first, contemplating one's own suchness is indicated by the first four lines, and it is quoted that one should meditate. 138. By whom? By the mantra practitioner. How? Attachment here is grasping as true, and it should be removed. It is not merely preventing attachment to the conventional deity. Moreover, having determined that the limbs such as the eyes are not established in the ultimate truth, one dwells in the freedom from elaboration beyond the eyes, etc., that is, without arising. The way of dwelling is: not distinguishing by the parts of the senses such as the eyes, that is, not being able to grasp, which is the function of consciousness. The mind and mental factors arising from that, together with their associates, are the master, and they are bound by the way in which all entanglements do not arise in the mind, and one dwells in that. Moreover, if one possesses intelligence, one can examine suchness. Then, rising from that, one listens to the mantras of one's own deity, or contemplates the suchness of the sound deity that appears as a sound image, and one's own suchness, the two becoming one like milk mixed with water. When it becomes clear through yoga, then the mantra practitioner will abide in the yoga of the deity who is the nature of sound. The letters of the mantra are joined in a string, that is, arranged, and it is added that one thinks with attachment in the mind. Is it thought that the forms of the letters are joined in a string? Because it is said that the string of the sound of the letters of the mantra is like the sound of a bell. In order to ascertain that, it is said to be a continuous string of letters. What does not change is: the sound of the letters appears continuously and without wavering, so it is like the sound of a bell being struck continuously outside. One should meditate on that sound without true attachment. Then, one contemplates that in the heart of oneself, clear as the deity, a fire like the flame of a butter lamp is burning. And in that, one contemplates that the string of sound previously described is abiding. That is: because there is no harm from heat, etc., it is peaceful. Because the words recited in a whisper and in the mind are pure, those two are absent. Whatever mantra it is, each of its letters possesses uninterrupted limbs.
Tibetan
དེ་ལྟར་སེམས་པ་ལ་རྒོད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་སྲོག་རྩོལ་བཀག་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་བཀག་པ་ནི་ཕྱུགས་དང་འདྲ་བར་ཡིད་མཉམ་པར་བཞག་པ་མེད་པས་སོ། །ཞུམ་པའམ་བྱིང་བ་དགག་པ་ནི་ཞུམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་གཉིད་སྤངས་པས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་རང་གིས་སྔགས་ཡིད་ལ་འདོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མིན་གྱི་གཞན་གྱིས་སྔགས་བཏོན་པ་ཉན་པ་བཞིན་དུ། རང་གི་ སེམས་སྔགས་ཀྱི་གདངས་ཀྱི་རྣམ་པར་མའི་གསེབ་ན་གནས་པར་སྣང་བའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་བྲུ་བ་མི་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཚན་མ་བྱུང་ནས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་སྒྲུབ་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསམ་གཏན་འདི་གཉིས་བྱ་བར་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིའི་མཚན་མ་ནི། བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གནོད་པ་མེད་པའོ། །ནང་གི་མཚན་མ་ནི། མེ་དམིགས་དང་རླུང་སྦྱོར་གྱི་མཐུས་བདེ་དྲོད་ལ་བརྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པའོ། །འདི་ནི་ཡན་ལག་བཞིའི་བཟླས་རྗོད་བྱེད་པས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མཇུག་གམ་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་བྱ་བར་འགྲེལ་བ་ལས་གསུངས་པས་མེ་གནས་ནི་བཟླས་རྗོད་རྣམས་མཐུ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང་སེམས་གནས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་གསུངས་སོ། །སྒྲ་གནས་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། སྒྲ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །སྙིང་ཁར་གནས་པ་ཕྲ་བ་ནི། །དྲི་མེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ནང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡི། །མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འོད་བཟང་བ། །མི་འགྱུར་གཞི་ནི་དེར་བཞག་ནས། །བདེ་བར་འདུག་ནས་སྒྲ་བསམ་མམ། །མི་འགྱུར་བ་ལ་ཡི་གེ་གཞག །སྒྲ་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་གསུངས་སོ། །སྙིང་ཁར་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་བ་སེམས་པ་ནི་དེ་ཆེན་རྟོག་པ་གཅོད་པ་དཀའ་བས་སོ། །སྔར་ཟླ་བའི་ནང་ན་གནས་པའི་མེ་ལྕེ་ལ་མི་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཞི་ལྷའི་སྐུ་བཞག་ནས། དེ་ནས་དེ་བཏང་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ལ་བསམ་གཏན་བྱ་ཞིང༌། དབུགས་ཕྱིར་ གཏོང་བའི་ཚེ་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྒྲ་ལ་དམིགས་པ་ན་ལྷ་དང་ཟླ་བའམ་མེ་ལ་མི་དམིགས་པས་བཟླས་བརྗོད་ཡན་ལག་བཞིའི་བཟླས་ཚུལ་གཉིས་དང་མེ་གནས་དང་མི་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་གཞུང་གཞན་དག་ལས་སྒྲའམ་རླུང་གིས་རེག་པའི་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་སེམས་གཡེང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། སྣང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གཅིག་པར་གནས་པས་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་
Chinese
因此，为了防止内心散乱，才说要控制呼吸。如果不控制呼吸，就像牲畜一样，无法保持内心的平静。为了防止沮丧或昏沉，通过避免属于沮丧方面的睡眠来表明。这不像自己心中念诵咒语那样，而是像听别人念诵咒语一样，自己的心似乎安住在咒语声音的形态中。正如《释论》中所说，只要没有出现口渴等内外征兆，能够成就所想，就应该进行这两种禅定。外在的征兆是：没有饥渴的困扰。内在的征兆是：通过火观和调息的力量，生起依赖于安乐和温暖的禅定。这也是因为进行四支念诵，无论是在念诵结束时还是在其他时候，为了增长咒语的力量和保持内心的平静而进行的。《释论》中说，火位能使所有念诵具有力量，并使心安住，因此它能赐予成就。声音的安住是：在后来的禅定中说：安住在声音上的禅定是：位于心间的微细的，无垢的月轮，其中极其寂静的，火焰极其光明的，不变的基础安住在那里，安乐地坐着思声音，在不变者上安放文字，仅仅思维声音本身。这样说的。心间无垢的微细的轮，思维它是难以断除大的分别念的缘故。先前在月亮中安住的火焰上，安放不变的咒语的文字的基础，本尊的身像，然后放下它，仅仅对咒语的声音进行禅定，呼气的时候，观想自己的本尊身像。这里，在观想声音的时候，不观想本尊和月亮或火焰，因此与四支念诵的两种念诵方式和火位不同。这样做也是因为其他论典中说，在进行声音或风所触及的禅定时，如果观想形象，心会散乱。证悟真如的菩提心是：安住在无显现的唯一的形态中，所以说是不变的。
English
Therefore, it is said that breath control is necessary to prevent mental scattering. Without breath control, one cannot maintain inner peace, just like livestock. To prevent discouragement or dullness, it is indicated by avoiding sleep, which belongs to the side of discouragement. This is not like reciting mantras in one's own mind, but like listening to others reciting mantras, one's own mind seems to dwell in the form of the mantra's sound. As the commentary says, as long as there are no external or internal signs such as thirst, and one can accomplish what one thinks, these two meditations should be practiced. The external signs are: no suffering from hunger or thirst. The internal signs are: through the power of fire visualization and breath control, a samadhi arises that relies on bliss and warmth. This is also because performing the four-limbed recitation, whether at the end of the recitation or at other times, is done to increase the power of the mantra and maintain inner peace. The commentary says that the fire position makes all recitations powerful and makes the mind abide, therefore it bestows accomplishments. The abiding in sound is: In the later meditation it says: The meditation that abides in sound is: The subtle, stainless moon mandala located in the heart, In which the flame is extremely peaceful and bright, The unchanging basis abides there, Sit comfortably and contemplate the sound, Place the letters on the unchanging one, Meditate only on the sound itself. Thus it is said. The subtle, stainless wheel in the heart, thinking of it is because it is difficult to cut off great discriminations. Previously, on the flame dwelling in the moon, place the basis of the unchanging mantra's letters, the deity's form, and then let it go, and meditate only on the mantra's sound, and when exhaling, visualize one's own deity's form. Here, when visualizing the sound, one does not visualize the deity and the moon or the flame, therefore it is different from the two recitation methods of the four-limbed recitation and the fire position. Doing so is also because other treatises say that when meditating on sound or wind, if one visualizes forms, the mind will be scattered. The Bodhicitta that realizes Suchness is: Abiding in the unique form of non-appearance, therefore it is said to be unchanging.