Tibetan
ག་མར་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་སེམས་གཞན་དུ་མི་གཡེང་བ་ན་དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་བསྡམས་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་སྟེ་རགས་རིམ་ནས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ལ་ལྷ་དང་ཟླ་བ་དང་སྔགས་ཕྲེང་གསུམ་ལ་དམིགས་པས་དམིགས་པ་གསུམ་དང༌། བར་བ་ལ་ཟླ་བ་དང་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་གཉིས་དང༌། ཐ་མ་ལ་སྒྲ་ཙམ་ལ་དམིགས་པས་དམིགས་པ་གཅིག་ཡིན་བར་འགྲེལ་པས་བཤད་དེ་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཀྱང་འདི་གསུམ་ག་རིམ་གྱིས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གིས་རང་དང་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་བཀོད་པ་ལ་བཟླ་བར་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པ་མི་སྣང་ནའང་སངས་རྒྱས་གསང་བས་རྒྱུད་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །བྱ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ མཛད་པའི་རྒྱ་གར་བ་གཞན་གྱིས་ནི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དམིགས་པ་ཡང་བཤད་དོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དབུང་བཟང་གི་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང༌། བཟླས་རྗོད་བྱེད་ཚེ་མི་མྱུར་མི་དལ་ཞིང༌། །སྒྲ་ཆེར་མི་བྱ་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མིན། །སྨྲ་ཞིང་མ་ཡིན་གཞན་དུ་གཡེང་བཞིན་མིན། །གུག་ཀྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚེག་རྣམ་ཉམས་པ་མིན། །ཞེས་དང༌། ལེ་ལོ་འདོད་ཆགས་མི་དགེར་ལྡན་པའི་སེམས། །གང་དང་གང་དུ་གཡེང་ཞིང་རྒྱུ་བ་དག །དེ་དང་དེ་ནས་མྱུར་དུ་བཟློག་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་མཆོག་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར། །ཞེས་དང༌། ལེགས་གྲུབ་ལས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་ཟློས་པའི་ཚེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལས་གཞན་པའི་དམིགས་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཞི་རྒྱས་ལ་དལ་བུ་དང་དྲག་པོ་ལ་གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་བཟླའོ། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ལ་སླེབས་པའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང༌། ནོར་བུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་རི་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་འམ་མཆོད་རྟེན་ནམ་དེ་དག་གི་གདན་ལ་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་ཡུན་ནི་སྔ་དྲོ་མེལ་ཚེ་ཐུན་གཅིག་དང༌། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་མེལ་ཚེ་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་དང༌། ཉིན་གུང་ཐུན་ཕྱེད་དམ་སུམ་ཆའམ་བཞི་ཆའམ་ཡང་ན་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །ཉིན་མོ་བཟླ་བར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་མཚན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་བཟླ་བར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཉིན་མོ་དང༌། བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་མཆོག་གོ །བཟླས་པའི་ གྲངས་ནི་ལེགས་གྲུབ་ལས། བཅོ་ལྔ་མན་ཆད་གྲངས་རྣམས་ལ། །སྤྱིར་ན་ཡི་གེ་དུ་ཡོད་པ། །དེ་སྙེད་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །བཟླས་བརྗོད་སུམ་འབུམ་བྱ་བར་བཤད། །དེ་བས་ཡི་གེ་མང་པོ་ལ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཁྲི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྒྱུད་གཞན་ལྷར་གཙོ་འཁོར་མང་པོ་ལ་མི་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བཟླས་པའི་འཕྲོ་ལ་གཉིད་བྲོ་བའམ་སླ་ལ་ལམ་སྦྲིད་པའམ་ལུད་པའམ་འོག་རླུང་ངམ་བཤད་གཅི་སོགས་བྱུང་ན་དེ་མ་ཐག་ཕྲེང་བ་བཞག་སྟེ་བཅས་པ་སོགས་བྱས་ནས་ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ་གྲངས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས་བརྩམ་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆད་བཟླས་པའི་གྲངས་སུ་མི་གཞུག་པའོ། །གཞན་ཡང་བག་མེད་པས་ལྷ་གཞན་གྱི་བཟླས་པ་བྱས་ནའང་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བཟླས་བརྗོད་བསྐྱར་བ་དང༌། བགེགས་ཀྱིས་བརླམས་པ་དང་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང༌། ལྷོད་པ་དང་བག་མེད་པ་དང་ལུས་དང་སེམས་སྐྱོ་བ་དང༌། ཆོ་ག་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ལས་འདས་པར་བྱས་པ་དང༌། མ་བསྡམས་པ་དང་མི་གཙང་བས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་དང༌། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ངན་པ་བྱུང་བས་ཉིན་མོ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་ཡིན་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་མ་བཟླས་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་རྣམས་བཟླས་པའི་གྲངས་སུ་མི་གཞུག་བར་ལེགས་གྲུབ་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེར་གནས་གཅིག་ཏུ་ཕྱེད་བཟླས་གཞན་དུ་ཕྱེད་བཟླས་པས་བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་གསུངས་སོ། །བཟླས་ རྗོད་ཀྱི་ཆོ་ག་དུས་ལས་འདས་པར་བྱས་པའི་དུས་དང་དུས་མིན་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ཤར་བ་ནས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གི་གྲིབ་མའི་བར་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་མཚམས་སོ། །ཉིན་གུད་ལ་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་དམ་དགུའི་དུས་མཚམས་སོ། །ཕྱི་དྲོ་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གི་གྲིབ་མ་ལུས་པ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ནུབ་པའི་བར་དུ་ནི་ཕྱི་དྲོའི་དུས་མཚམས་ཏེ་དེ་དག་ནི་ཉིན་པར་གྱི་དུས་མཚམས་སོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ནུབ་པ་ནས་སྲོད་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་སྲོད་ལ་བརྩམ་པའི་དུས་མཚམས་སོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་ཕྱེད་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ཤར་བའི་བར་ན་དུས་མཚམས་གཉིས་པའོ། །ནམ་ཕྱེད་ནས་ནི་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་དང་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱ་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པའི་སྐབས་སུ་ཞི་བ་སོགས་བྱ་བར་མངོན་རྟོགས་ལས་བཤད་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་གྲངས་སུ་མི་གཞུག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་རྟོགས་ལས། ཟློས་པས་བཟླས་བརྗོད་ཟིན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བདག་པོ་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་ནི། །བྱས་པས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་དྲངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ་རིགས་གསུམ་གྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་
Chinese
应当进行微声念诵，并且不要让心散乱到其他地方，然后控制气息，进行意念念诵，据说要从粗到细进行。最初观想本尊、月亮和咒鬘三者，这是三种观想；中间只观想月亮和咒鬘两者，这是两种观想；最后只观想声音，这是一种观想，经论中是这样解释的，每个人都应该依次进行这三种观想。至尊菩提只说要念诵自己和前方心间的月亮上排列着咒语，除此之外没有其他的说法，但应该按照佛陀秘密所说的详细解释的续部意义来做。其他依靠事续进行修法仪轨的印度人也说，从咒鬘中发出光芒，供养诸佛和利益众生的观想。关于念诵时如何进行，在邬波离的第五品中也说：念诵之时，不快不慢，声音不大不小，不说话，不向其他地方散乱，发音不弯曲、不卷舌、不含糊。还有，懒惰、贪欲、与不善相应的心，无论散乱到哪里，都要迅速地从那里返回，好好地专注于秘密咒语的字句上。还有，如《成就品》先前所引用的那样，在念诵时，不要去想本尊等情况之外的其他殊胜的观想。寂静和增益时要缓慢地念诵，猛厉时要让其他人听到地念诵。当到达咒语的宝珠的开头和结尾时，要向诸佛顶礼，当宝珠念完时，要用眼睛看着画像等的佛像，或者佛塔，或者它们的底座。念诵的时间是，早上用一个梅尔策的时间念诵一堂，傍晚和黎明用半个梅尔策的时间，中午念诵半堂或三分之一或四分之一，或者稍微念诵一下。经中说白天念诵的，就晚上进行火供，经中说晚上念诵的，就白天进行火供，念诵结束后进行火供是最好的。念诵的 数量，如《成就品》中所说：在十五以下的数字中，一般来说有多少个字，就念诵多少个十万遍。三十二个字，就念诵
English
One should perform a low-voiced recitation, and not let the mind wander to other places. Then, controlling the breath, one should perform mental recitation, which is said to be done from coarse to subtle. Initially, one focuses on the deity, the moon, and the mantra garland, which are three focuses. In the middle, one focuses only on the moon and the mantra garland, which are two focuses. Finally, one focuses only on the sound, which is one focus. This is how it is explained in the commentaries, and each person should perform these three focuses in sequence. The Supreme Bodhi only says to recite with the mantra arranged on the moon at one's own heart and in front, and there is no other explanation. However, it should be done according to the meaning of the tantra explained in detail by the Secret Buddha. Other Indians who compose sadhana rituals based on the Action Tantra also say that light radiates from the mantra garland, offering to the Buddhas and benefiting sentient beings. Regarding how to perform the recitation, it is also said in the fifth chapter of Upali: When reciting, not too fast, not too slow, not too loud, not too quiet, not speaking, not wandering elsewhere, the pronunciation should not be curved, rolled, or unclear. Also, the mind associated with laziness, desire, and non-virtue, wherever it wanders, should be quickly turned back from there and well applied to the supreme letters of the secret mantra. Also, as previously quoted from the Accomplishment Chapter, when reciting, one should not think of other excellent visualizations other than the deity and so on. For pacifying and increasing activities, recite slowly, and for wrathful activities, recite so that others can hear. When reaching the beginning and end of the mantra's jewel, one should prostrate to the Buddhas. When the jewel is completed, one should look with one's eyes at the image of the Buddha, such as a painting, or a stupa, or their base. The duration of the recitation is one session in the morning for the duration of a mel-tse, and half a mel-tse in the evening and at dawn. At noon, recite for half a session or one-third or one-quarter, or recite a little. It is said that for those who recite during the day, perform the fire offering at night, and for those who recite at night, perform the fire offering during the day. It is best to perform the fire offering after the recitation. The number of recitations, as stated in the Accomplishment Chapter: For numbers less than fifteen, generally, however many letters there are, recite that many hundred thousand times. For thirty-two letters, recite
Chinese
被称为“嗡嗡”。因此，对于许多字母，首先要念诵一百万遍。如是说，其他续部不需要许多主尊和眷属。第三，在念诵的过程中，如果感到困倦、懒散、麻木、流口水、放屁或大小便等，应立即放下念珠，进行约束等，然后进行触摸，从数字的开头开始念诵。也就是说，这不计入中断念诵的次数。此外，如果因不谨慎而念诵了其他本尊的咒语，也要在心中祈祷后重复念诵。如果受到邪魔的干扰、疾病的折磨、懈怠、不谨慎、身心疲惫、超过了如仪轨所说的时限、没有约束、不洁净地念诵，以及晚上做了恶梦，白天没有念诵本尊的百字明咒就进行念诵等，这些都不计入念诵的次数，这是《成就法》中所说的。此外，在同一个地方念诵一半，在另一个地方念诵一半，即使所有的念诵都完成了，据说这些都是没有意义的。念诵仪轨超过时限的时间和非时限是：太阳圆盘升起一半到一个人影子的距离是上午的时限。白天是八到九个小时的时限。下午一个人影子存在到太阳圆盘落下一半是下午的时限，这些是白天的时限。太阳圆盘落下一半到半夜是开始夜晚的时限。黎明时分到太阳圆盘升起一半之间是第二个时限。从半夜开始，可以进行猛烈的行为和隐形等，以及墓地的工作。相反的情况下，应该进行寂静等，重要的是要知道《现观庄严论》中所说的这些，因为据说在非时限所做的念诵不计入次数。如《现观庄严论》所说：通过重复完成念诵，对于本尊的佛母和主尊，念诵二十一遍，这样做会经常受到保护。应该像这样引用，即三族的本尊之主。
English
It is called "Hum hum." Therefore, for many letters, one should first recite one million times. It is said that other tantras do not require many main deities and retinues. Thirdly, if one feels sleepy, lazy, numb, drools, farts, or has to urinate or defecate while reciting, one should immediately put down the rosary, make vows, etc., touch it, and start reciting from the beginning of the count. That is, it is not counted as the number of interrupted recitations. Furthermore, if one carelessly recites the mantra of another deity, one should pray in one's mind and repeat the recitation. If one is disturbed by demons, afflicted by illness, lax, careless, physically and mentally tired, exceeds the time limit as stated in the ritual, is unrestrained, recites impurely, or has a bad dream at night and recites without reciting the hundred-syllable mantra of the lineage lord during the day, these are not counted as the number of recitations, as stated in the Perfection of Accomplishment. Furthermore, reciting half in one place and half in another place, even if all the recitations are completed, it is said that all of these are meaningless. The times and non-times when the recitation ritual exceeds the time limit are: the time from when half of the sun's disc rises to the distance of a person's shadow is the morning time limit. The daytime is the time limit of eight or nine hours. The time from when a person's shadow remains in the afternoon to when half of the sun's disc sets is the afternoon time limit, these are the daytime time limits. The time from when half of the sun's disc sets to midnight is the time limit for starting the night. The second time limit is from half of dawn to when half of the sun's disc rises. From midnight onwards, one should perform fierce actions and invisibility, etc., and the work of the cemetery. In the opposite case, one should perform peaceful actions, etc. It is important to know what is said in the Abhisamayalankara, because it is said that recitations done at non-times are not counted in the number. As stated in the Abhisamayalankara: By repeating the completion of the recitation, for the mother and lord of the lineage, reciting twenty-one times, doing so will always be protected. One should quote like this, that is, the lord of the three families.