Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཡོད་མི་བྱ། །སྔགས་ཟློས་ཁྱིམ་པ་མཁས་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་གོས་མི་བགོ །དེ་བཞིན་རྙིང་དང་དྲི་མ་ཅན། །གོས་གཅིག་པར་ནི་ཡོང་མི་བྱ། །བདག་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །རང་ལ་མི་དགའ་མི་བྱ་སྟེ། །སྐྱོ་བར་ཡང་ནི་མ་གྱུར་དང༌། །ནད་ཀྱིས་འགོང་བར་མི་བྱའོ། །བཀའ་ལན་སྩལ་བ་མ་གཏོགས་པར། །བདག་གིས་གསང་སྔགས་གཏང་མི་བྱ། །གཏི་མུག་བློས་ནི་མི་སྨད་ཅིང༌། །སྒྲིབ་པ་ལྷོད་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་ནི་གཞན་དུ་མ་གྱུར་དང༌། །བསམ་པ་མང་པོ་མ་ཡིན་དང༌། །མི་གཙང་ཆགས་པའི་སེམས་མེད་པར། །ཟློས་པ་པོས་ནི་གསང་སྔགས་གདོན། །གདོན་གྱི་ལས་རྣམས་མི་བྱ་ཞིང༌། །སྲུང་དང་སླར་ཟློག་མི་བྱའོ། །རང་གི་སྔགས་སམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཟློས་པས་དུག་གི་ལས་མི་བྱ། །སྒྲུབ་པ་ལ་དགོས་མ་གཏོགས་པར། །གསང་སྔགས་གཞན་དུ་སྤྱད་མི་བྱ། །འགྲན་པ་དང་ནི་སད་ཕྱིར་ཡང༌། །བདག་གིས་གསང་སྔགས་མི་སྦྱར་རོ། །བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་དུས་གསུམ་བཟླས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། །བཅུ་བཞི་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་དང༌། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་ཕྱེད་ལ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མཆོད་པ་བྱ། །བཟླས་རྗོད་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བསོད་ནམས་ལ། །གུས་ཤིང་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། འདི་བྱ་འདི་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས། །རིག་སྔགས་འདུལ་ལས་སྨོས་པ་དང༌། །བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང༌། ། ཟློས་པས་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །རང་གི་བདེ་ལ་ཆགས་པ་དག །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་སྤང་བར་བྱ། །འདི་དག་བྱས་ནས་འདི་བྱའོ་ཞེས། །མི་གཡེལ་བར་ནི་གྱུར་པར་བྱ། །ཉིན་པར་བག་མེད་བྱས་པ་དག །མཚན་མོ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ། །ནུབ་མོ་བྱས་པའང་ནང་པར་བཤགས། །ལེགས་པར་བྱས་ལ་མངོན་དགར་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་གཙང་སྦྲ་བྱ། །རིག་སྔགས་མཆོག་དང་རང་སྡོམ་དང༌། །རིག་སྔགས་འདུལ་བ་དག་ལ་ཡང༌། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀྲྀ་ས་ར་ནི་རིལ་ནག་དང་མ་ཤ་དང་འབྲས་བསྲེས་ནས་བཙོས་པའི་ཐུག་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སྔགས་སྟེར་དུ་མི་རུང་བ་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་མ་མཐོང་བར། །གང་ཞིག་ཅི་སྟེ་སྔགས་ཟློས་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཤི་ནས་ངན་སོང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་ག་ལ། །གང་ཞིག་དེ་ལ་སྟོན་པ་
Chinese
纸页101至200。 纸页101至200。 有不为。 念诵咒语的在家智者， 不穿染色之衣。 同样陈旧和有污垢， 一件衣服也不应有。 不应诽谤我， 也不应不喜悦自己， 也不要变得沮丧， 不要被疾病所胜。 除了赐予回答之外， 我不应给予秘密咒语。 不应以愚痴之心诽谤， 也不应放松遮障。 心不要变成其他， 念头不要太多， 没有不净贪恋之心， 念诵者应避开秘密咒语。 不应做鬼神之事， 不应守护和遣返。 自己的咒语或他人， 念诵者不应做毒害之事。 除了修行所需之外， 不应将秘密咒语用于其他。 为了竞争和唤醒， 我不应混合秘密咒语。 具慧者应念诵三时， 三时之中应沐浴， 如是说。 修行者应在初八， 十四和十五， 神变月的半月， 特别应做供养。 念诵、诵读、布施、火供和供养， 同样受持戒律， 特别是对福德， 应恭敬和显着地精进。 如是说。 这个要做，这个不要做， 如是， 在明咒律典中所说， 对于学习的戒律本身， 念诵者应恒常思维。 对自己的安乐执着， 应日夜舍弃。 做了这些之后，应该做这个， 不要变得散乱。 白天所做的放逸之事， 夜晚应分别忏悔。 夜晚所做之事，也应在早晨忏悔。 对所做善事应显着欢喜。 念诵、诵读、布施、火供、做清洁。 对于明咒之王和自律， 以及明咒律典， 修行者应精进安住。 如是说。 克利萨拉是黑豆、麻肉和大米混合煮成的汤，如是说。 未进入坛城者，不应给予咒语，在总续中也说： 未能好好见到坛城， 谁若念诵咒语， 彼将不得成就， 死后堕入恶趣。 对于咒语、手印和仪轨， 谁是对其宣说者
English
Pages 101 to 200. Pages 101 to 200. There should be no non-doing. The mantra-reciting, learned householder, Should not wear clothes of altered color. Likewise, old and stained, One garment should not be worn. One should not slander me, Nor dislike oneself, Nor become discouraged, Nor be overcome by illness. Except for granting a reply, I should not give secret mantras. One should not slander with a foolish mind, Nor loosen the obscurations. The mind should not become other, Thoughts should not be many, Without a mind of impure attachment, The reciter should avoid secret mantras. One should not do the work of demons, Nor protect or repel. One's own mantra or another's, The reciter should not do poisonous deeds. Except for what is needed for accomplishment, One should not use secret mantras for other purposes. Even for competition and awakening, I should not mix secret mantras. The intelligent one should recite three times, In the three times, one should bathe, Thus it is said. The practitioner should on the eighth, Fourteenth, and fifteenth days, In the half-month of miracles, Especially make offerings. Recitation, reading, giving, fire offerings, and offerings, Likewise, taking vows, Especially for merit, One should be respectful and manifestly diligent. Thus it is said. This to do, this not to do, Thus, In the Vidyāmantra Vinaya it is said, Even for the vows of learning, The reciter should always contemplate. Attachment to one's own happiness, Should be abandoned day and night. Having done these, one should do this, One should not become distracted. The careless deeds done during the day, One should confess separately at night. What was done at night, one should also confess in the morning. One should manifestly rejoice in what was done well. Recitation, reading, giving, fire offerings, do cleansing. For the king of Vidyāmantras and self-discipline, And also the Vidyāmantra Vinaya, The practitioner should diligently abide. Thus it is said. Kṛsara is a soup made by mixing black beans, sesame meat, and rice, it is said. One who has not entered the mandala should not be given mantras, it is also said in the general tantra: Without having properly seen the mandala, Whoever recites mantras, He will not attain accomplishment, After death, he will fall into the lower realms. For mantras, mudras, and rituals, Whoever is the one who teaches them
Tibetan
ཡང༌། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ནས། །དུ་འབོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ ། ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱུད་བཞི་གང་རུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བ་མ་བྱས་པར་རྗེས་གནང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལྷ་སྒྲུབ་པ་སོགས་དང༌། དེ་ལ་སྔགས་སྟེར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེའི་སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །གལ་ཏེ་ཉམས་པར་གང་གྱུར་པ། །དེ་ནི་རང་གི་སྙིང་པོ་ སྔགས། །གཅིག་འབུམ་དུ་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཡང་ན་སེམས་རྨོངས་མེད་པའི་གཟུངས། །སྟོང་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཀྱང་རུང༌། །ཡང་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་གཞུག །ཅེས་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་འབད་ལ་སྦྱང་ངོ༌། །དགྲ་ནག་གི་འགྲེལ་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལས། དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་གསུངས་པའི་འོག་ཏུ། དམ་ཚིག་དེ་དག་ནི་བདག་གིས་བྱ་བའི་རྒྱུད་དག་ལས་བཏུས་པ་ཡིན་གྱིས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་དང་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྲུངས་ཤིག །ཡང་གང་དག་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་གཙང་སྦྲ་དང་བསྡམས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ནི་མ་རུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལས་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དག་ཏུ་ཡང༌། གཙང་རུང་དེ་ནི་མི་གཙང་རུང༌། །ཟས་ནི་ཟོས་རུང་མ་ཟོས་རུང༌། །ཁྲུས་བྱས་དེ་ནི་མ་བྱས་རུང༌། །བདག་གི་ལྷ་ཉིད་དྲན་པས་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བ་གསུངས་ལ། ཕལ་ཆེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་ཞུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་ཡིན་པར་མ་ཟད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྲུང་དགོས་པས། དེ་དག་དང་རྩ་ལྟུང་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྩ་ལྟུང་གིས་གཏན་མ་གོས་པ་ལ་འབད་ཅིང༌། ཉེས་པ་གཞན་གྱིས་གོས་ནའང་ཇི་ མི་སྙམ་པར་མི་གཞག་པར་ཉིན་པར་བྱུང་བ་རྣམས་མཚན་མོ་ཕྱིར་བཅོས་ལ། མཚན་མོ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམས་ཉིན་མོ་ཕྱིར་བཅོས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བཤགས་ནས་དག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། བསྙེན་པ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། གསང་སྔགས་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡང་དག་གསུངས། །དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །དེ་དག་མེད་ན་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས
Chinese
又，如云：“彼若誓言已失坏，名为度母堕地狱。”故凡未经置于四续部任何坛城中，亦未受灌顶者，仅依随许而修本尊等，及于彼等授予真言，一切皆不应理。如是行持，其罪业清净之理，亦于彼（续部）中云：“如是所说诸誓言，若有失坏任何者，彼当自心之 སྔགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྔགས།，मन्त्र，mantra，咒语） ，念诵一百万遍。或无有心识迷乱之陀罗尼，念诵一千遍亦可。或作寂静之火供，或亦重入坛城。”如是精勤修习。黑敌论师所著《宝灯论》中云：彼等誓言宣说之后，此等誓言乃吾从行续中所摄集，故大瑜伽之瑜伽士等，亦当随顺处所、时机及意乐之权而守护之。又凡自诩为大瑜伽之瑜伽士，欲求无有洁净与约束者，彼等则成狂悖之徒。以意乐等之权，于行续中亦云：净亦可不清净，食亦可食不食，沐浴亦可不沐浴，忆念自之本尊即成办。如是宣说可随意而行，然大多数大瑜伽之瑜伽士，亦不应违越如是所说之誓言。如是，不仅受行部、事部灌顶者当守护，即入无上瑜伽者亦须守护。故当知晓彼等（誓言）与根本堕罪，尽力不为根本堕罪所染，纵为其他罪染，亦
English
Furthermore, it is said, "If those vows are broken, they will go to hell as beings called 'Du'." Therefore, it is not appropriate to practice deities or give mantras to those who have not been placed in the mandala of any of the four tantras and have not received empowerment, but only rely on permission. If you do so, the way to purify the sins is also in the same (tantra): "If any of the vows mentioned are broken, then the mantra of one's own heart should be recited one hundred thousand times. Or, the dharani without mental confusion can be recited a thousand times. Or, a peaceful fire offering can be made, or one can re-enter the mandala." Therefore, one should strive and practice accordingly. In the commentary on the Black Enemy, the Jewel Lamp, it is said: After those vows are spoken, these vows are collected by me from the Kriya Tantras, so the yogis of Mahayoga should also protect them according to the power of place, time, and intention. Also, those who claim to be yogis of Mahayoga and want to be without cleanliness and restraint will become perverse. By the power of intention and so on, it is also said in the Kriya Tantras: "Clean can be unclean, food can be eaten or not eaten, bathing can be done or not done, and the remembrance of one's own deity is accomplished." Thus, it is said that one can act freely, but for the most part, even the yogis of Mahayoga should not transgress the vows that have been spoken. Thus, not only those who have received the empowerment of Kriya and Charya should protect them, but also those who have entered Anuttarayoga must protect them. Therefore, one should know those (vows) and the root downfalls, and strive not to be contaminated by the root downfalls, and even if contaminated by other sins,