Tibetan
་མཆི། །ཞེས་ཤུགས་དྲག་པོའི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཡི་རང་ངོ༌། །མི་རྟོག་བློ་གྲོས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །གདུལ་བྱ་ཇི་སྲིད་ཚིམ་བར་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། །སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང༌། །ཞི་ཞིང་ནད་ཀྱང་མེད་པར་ཤོག །བདག་ནི་བྱ་བ་ཀུན་ནུས་ཤིང༌། །ཡོན་ཏན་དང་ཡང་ལྡན་པར་ཤོག །ནོར་ལྡན་གཏོང་ཕོད་ཤེས་རབ་ཅན། །བཟོད་ལྡན་དག་ལ་དད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱེ་བ་དྲན་ཞིང་བརྩེར་ལྡན་ཤོག །ཅེས་དེ་དག་གི་དོན་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ ལ་དམིགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བྱམས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་དགའ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱང་འདས་བླ་ན་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སེམས་ཅད་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ལས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་མི་བདེ་དོག་པ་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱབས་སུ་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་ཤོག །བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །རྟེན་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་བབ། །སྐྱབས་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྱུར་ཞིང༌། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱེད་པར་ཤོག །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་གང་དང་གང༌། །འདི་དང་གཞན་དུ་བསགས་པའི་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི། །ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒོ་ནས། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་གང་བརྩམས་པ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕན་བར་ཤོག །ཚེ་ཡི་མཐའ་ཀླས་བྱེད་པ་དང༌། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱེད་འགྱུར་བ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། །གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་ཅིང༌། ། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་བརྩོན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཉམ་ཐག་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མདུན་དུ་ལྷ་སྒོམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བཞེད་ཀྱི་གསར་དུ་སྐྱེད་པ་མ་བཤད་ལ། སློབ་དཔོན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཚོགས་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཚོགས་བསགས་པའི་འོག་ཏུ་རང་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་ཀྱི། མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་བྱེད་པ་འགའ་རེ་ལས་མ་བཤད་ཅིང་ལྷ་སྒོམ་པས་དུབ་པ་ན་དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་འདིར་ཡང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་གཙོ་ཆེར་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སེམས་གཟུང༌། སྐབས་སྐབས་སུ་མདུན་གྱི་རང་འདྲའི་ལྷའི་སྐུ་ཡང་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་ཅི་ཟིན་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་བཟླས་རྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིའི་ནང་ནས་གཞིའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བཟླས་པའི་ཡུལ་བགྲང་ཕྲེང་འདུ་བྱས་ནས་བགྲང་བའི་ཚུལ་དང༌། དམིགས་པ་གང་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཚུལ་དང༌། འགལ་རྐྱེན་བྱུང་ན་བཟླས་པ་བསྐྱར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ལ། སྐྱོ་ན་བསྒོམས་པའི་མཇུག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ལ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ པུ་ཏྲ་ཛཱི་བ། པདྨའི་རིགས་ལ་པདྨའི་སྙིང་པོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་རུ་དྲཱཀྵ་མཆོག་ཡིན་ལ། མ་འབྱོར་ན་ལུང་ཏང་དང་དུང་དང་ཤེལ་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱི་རུ་དང་ནོར་བུ་དང་བ་སོ་དང༌། ཁམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ས་བོན་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང་བར་ལེགས་གྲུབ་ལས་གསུངས་ལ། དཔུང་བཟང་ལས་ཞ་ཉེ་དང་ཟངས་དང་འཁར་བ་ཡང་རུང་བར་བཤད་དོ། །གྲངས་ནི། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ང་བཞིའམ་ཉེར་གཅིག་བླངས་ལ། ནོར་བུ་རྣམས་མིག་དབུག་ཅིང་བ་བྱུང་ལྔས་བཀྲུའོ། །ཕྲེང་ཐག་ནི། བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་སུམ་སྒྲིལ་ལ་བརྒྱུས་ཏེ་མདུད་པ་བོར་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནོར་བུ་སྙིམ་པར་གཞུག་ལ། བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་གང་ཡིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླའོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ༀ་ཨདྦྷཱུ་ཏོ་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷ་སིདྡྷ་ནྲེ་སྭཱཧཱ་དང༌། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱརྱཱ་ཝ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།
Chinese
祈祷。以强烈的恭敬心皈依。然后，对于各种各样的佛法受用，安住于平等并随喜。为了生起无分别的智慧，祈请转法轮，直到所化众生满足为止，祈请不要涅槃。如同往昔诸佛之子们，如何发愿一样，我也以善良的心，如是发愿。愿一切众生都获得安乐，寂静且无有疾病。愿我能够成办一切事业，并且具足功德。愿我成为具有财富、慷慨布施、具有智慧，具有忍耐、对清净者具有信心，愿一切众生在所有生世中，都能忆念前世并具有慈爱。如此这般，一心专注于这些意义并念诵。第六，然后缘念被痛苦折磨的众生，生起愿他们脱离一切痛苦的慈悲心，愿他们具有一切安乐的慈爱心，愿他们具有佛陀安乐的欢喜心，愿他们以佛陀无上的涅槃而从痛苦中解脱的舍心，安住于此。然后，愿一切众生界的无边痛苦得以平息，愿他们从恶趣中解脱，愿他们从烦恼中解脱。在轮回不安的恐惧中，无论存在何种各样的痛苦，为了完全从那之中救护，我发菩提心。愿我恒常成为一切贫困众生的救护者。愿我成为无依怙者的依怙，成为无依靠者的依靠。成为无救护者的救护，成为将痛苦转化为安乐者，愿我成为平息一切众生烦恼者。无论何种善业，无论在此处或他处所积累的，愿成为名为福德与智慧的两种资粮。通过六度波罗蜜多之门，我所发起的一切精进，愿也能利益所有无余的众生。使寿命无有边际，以及无论做什么微小之事，总之，为了平息和解脱一切众生的所有烦恼。
English
Pray. Take refuge with intense reverence. Then, abide in equanimity and rejoice in the various Dharma enjoyments. In order to generate non-conceptual wisdom, pray to turn the wheel of Dharma, and until the beings to be tamed are satisfied, pray not to pass into nirvana. Just as the sons of the previous Buddhas made aspirations, I too, with a virtuous mind, make aspirations in the same way. May all sentient beings have happiness, peace, and be free from disease. May I be able to accomplish all tasks and be endowed with qualities. May I be wealthy, generous, wise, patient, have faith in the pure, and may all sentient beings in all lifetimes remember their past lives and be filled with love. In this way, focus your mind on these meanings and recite them. Sixth, then, focusing on the beings tormented by suffering, generate the compassion of wishing them to be free from all suffering, the loving-kindness of wishing them to have all happiness, the joy of wishing them to have the happiness of the Buddha, and the equanimity of wishing them to pass from suffering with the unsurpassed nirvana of the Buddha, abide in this. Then, may the boundless suffering of all sentient beings be pacified, may they be liberated from the evil realms, may they be liberated from the afflictions. In the fear of the uneasy samsara, whatever various sufferings exist, in order to completely protect from that, I generate the mind of enlightenment. May I always be the protector of all impoverished sentient beings. May I be the protector of the unprotected, the support of the unsupported. Becoming the refuge of the refuge-less, becoming the one who transforms suffering into happiness, may I be the one who pacifies the afflictions of all sentient beings. Whatever virtuous deeds, whether accumulated here or elsewhere, may they become the two accumulations called merit and wisdom. Through the door of the six perfections, whatever diligence I have initiated, may it also benefit all remaining sentient beings. Making life limitless, and whatever small thing may be done, in short, in order to pacify and liberate all the afflictions of all sentient beings.
Chinese
應當精進。 直至菩提我精進。如是說，為了救度困苦的眾生，應當獲得佛果，如是生起與菩提心相合的堅定之心。如是觀修面前本尊，兩位阿闍黎認為是迎請智慧尊，沒有說新造本尊。其他阿闍黎將迎請的本尊作為積資糧的所依，對其積累資糧後，在自生本尊中融入智慧尊，然後進行觀修念誦。對於觀想面前本尊而進行修持的情況，很少有提及，並且認為觀修本尊感到疲倦時，再進行念誦。由於本尊瑜伽是成就真實成就的主要方法，因此這裡也如前所述，主要將心專注於清晰的自生本尊。有時也應當清晰地觀想面前與自己相同的本尊身像，盡力專注。這兩者是念誦的四支中的基礎支，應當分為二者。第二部分有三點：準備念誦的對境念珠並計數的方法；專注於何處而進行念誦的方法；以及出現違緣時重新念誦的方法。第一點是：如是應當修持本尊瑜伽直至不疲倦。如果疲倦，則在觀修結束時進行念誦，念珠的材料是：如來部用補怛羅子（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），蓮花部用蓮花心。金剛部用菩提子最殊勝。如果沒有，則可以使用龍塘、海螺、水晶、珍珠、珊瑚、寶石、牛黃，以及從竹子中提取的物質和各種種子等，這是《成就法》中所說的。在《臂嚴經》中說，也可以使用鉛、銅和拐杖。數量是：取一千零八、一百零八、五十四或二十一。用眼睛清洗寶石，用五種牛乳清洗。念珠線是：用少女紡的三股線串起來，打結後供養諸佛，然後將寶石放在掌中。向喇嘛和本尊頂禮後，念誦一百零八遍三部的根本咒。納摩 惹納 札雅雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）。嗡 阿布達 尾加雅 悉地 悉地 內 梭哈（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）。納摩 惹納 札雅雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）。納摩 阿雅 哇洛格 喋 秀拉雅（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）。
English
One should strive diligently. Until enlightenment, I will persevere. Saying this, in order to liberate suffering beings, one should attain Buddhahood, thus generating a firm mind that is united with the mind of enlightenment. Thus, meditating on the deity in front, both teachers consider it to be inviting the wisdom being, and do not mention creating a new deity. Other teachers, having invited the deity, make it the basis for accumulating merit, and after accumulating merit to it, integrate the wisdom being into the self-generated deity, and then practice meditation and recitation. There is little mention of practicing by focusing on the deity in front, and it is considered that when one becomes tired of meditating on the deity, one should then engage in recitation. Since deity yoga is the main method for accomplishing true attainments, here too, as mentioned before, one should mainly focus the mind on the clear self-generated deity. At times, one should also clearly visualize the deity's form in front, identical to oneself, and focus as much as possible. These two are the foundational limbs among the four limbs of recitation, and should be divided into two. The second part has three points: the method of preparing the rosary for recitation and counting; the method of focusing on where to recite; and the method of repeating the recitation when obstacles arise. The first point is: thus, one should practice deity yoga until one is not tired. If one is tired, then at the end of the meditation, one should engage in recitation, and the materials for the rosary are: for the Tathagata family, use Putrajiva (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), for the Padma family, use the heart of the lotus. For the Vajra family, the Rudraksha is the most excellent. If not available, one can use Longtang, conch shell, crystal, pearl, coral, gemstone, bezoar, as well as substances extracted from bamboo and various seeds, etc., as stated in the Accomplishment Method. In the Arm Excellent Sutra, it is said that lead, copper, and walking sticks can also be used. The number is: take one thousand and eight, one hundred and eight, fifty-four, or twenty-one. Clean the gemstones with the eyes, and wash with the five milks. The rosary thread is: string together three strands of thread spun by a maiden, tie a knot, make offerings to the deities, and then place the gemstones in the palm of the hand. After prostrating to the lama and the deity, recite the root mantras of the three families one hundred and eight times. Namo Ratna Trayaya (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Om Adbhuto বিজয Siddhi Siddhi Nre Svaha (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Namo Ratna Trayaya (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Namo Arya Avalokiteshvaraya (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思).