Chinese
是花朵的手印，以及生于洁净田地的，这美好的天物花朵，我以虔诚之心供养，请您享用并令我欢喜。如是说花朵，两手的拇指、食指和中指的指尖互相接触，先前的指尖弯曲至后者的指甲根部，然后两食指分开伸展，两拇指竖立，这是焚香的手印。森林精华令人心旷神怡，香气混合的天物，我以虔诚之心供养，请您享用并令我欢喜。如是说香，从托盘的手掌中稍微弯曲手指，这是供养食物的手印。药物精华令人心旷神怡，咒语的食物供品，我以虔诚之心供养，请您享用并令我欢喜。如是说食物，拇指和中指合拢竖立，手握拳，这是灯的手印。息灭诸害，吉祥如意，善良且能消除黑暗，我以虔诚之心供养这些灯。阿罗迦耶 阿罗迦耶 毗提雅达热 布吉德 梭哈。（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀ་ཡ་ཨཱ་ལོ་ཀ་ཡ་བིདྱཱ་དྷ་རེ་པཱུ་ཛི་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：आलोकय आलोकय विद्याधरे पूजिते स्वाहा，梵文罗马拟音：āloka ya āloka ya vidyādhare pūjite svāhā，汉语字面意思：光明啊 光明啊 明咒者 供养 梭哈。）如是供养灯。如果无法为各个种姓的本尊供养各自的供品，则用其他种姓的供品，以其他种姓的咒语加持后供养。如果供水等以下物品实际上没有准备好，则结手印，心中清晰观想后供养。花朵等即使是画的也可以供养，对于实际准备好的供品，由于一切都先由心意引导，因此意幻的供养更为殊胜。如是尽力供养后，念诵加持处所的咒语一百遍，如前所述，此处也应念诵一百遍。第二，之后，如《善成经》所说，应赞颂三宝和三族姓的主尊。怙主大悲观世音，遍知一切的导师，福德功德之海的根基，向如来顶礼。以清净而远离贪欲，以善行而从恶道解脱，唯一至高无上的胜义谛，寂静之法。
English
It is the hand gesture of flowers, and those born in pure fields, these beautiful celestial flowers, I offer with a devout heart, please accept and make me happy. Thus speaking of flowers, the tips of the thumbs, index fingers, and middle fingers of both hands touch each other, the previous fingertips are bent to the root of the nails of the latter, then the two index fingers are stretched apart, and the two thumbs are erected, this is the hand gesture of incense. The essence of the forest is pleasing to the mind, the celestial substance mixed with fragrance, I offer with a devout heart, please accept and make me happy. Thus speaking of incense, slightly bend the fingers from the palm of the tray, this is the hand gesture of offering food to the deities. The essence of medicine is pleasing to the mind, the food offerings of mantras, I offer with a devout heart, please accept and make me happy. Thus speaking of food, join the thumb and middle finger together and erect them, make the hand into a fist, this is the hand gesture of the lamp. Subduing all harms, auspicious and good, and able to dispel darkness, I offer these lamps with a devout heart. Āloka ya Āloka ya Vidyādhare Pūjite Svāhā. (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀ་ཡ་ཨཱ་ལོ་ཀ་ཡ་བིདྱཱ་དྷ་རེ་པཱུ་ཛི་ཏེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: आलोकय आलोकय विद्याधरे पूजिते स्वाहा, Sanskrit Romanization: āloka ya āloka ya vidyādhare pūjite svāhā, Literal Chinese meaning: Light, Light, Holder of Knowledge, Offering, Svāhā.) Thus offer the lamp. If it is not possible to offer each offering to the deities of each lineage, then use the offerings of other lineages, bless them with the mantras of other lineages, and then offer them. If the water offerings and other items below are not actually prepared, then make hand gestures, clearly visualize them in your mind, and then offer them. Flowers and other things, even if they are painted, can be offered, and for the offerings that are actually prepared, since everything is first guided by the mind, the offerings of the mind are more excellent. Having made offerings to the best of your ability, recite the mantra for blessing the place one hundred times, as mentioned before, it should also be recited one hundred times here. Second, after that, as stated in the "Well Accomplished Sutra," one should praise the Three Jewels and the lords of the three families. Protector, greatly compassionate Avalokiteśvara, teacher who knows all, the basis of the ocean of merit and qualities, I prostrate to the Thus Come One. With purity, you are free from attachment, with virtue, you are liberated from the evil realms, the one and only supreme ultimate truth, the peaceful Dharma.
Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་པོ། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བ། །འཇམ་དཔལ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཀུན་བསགས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ། །རྟག་པར་བརྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་ཅན། །གདུལ་དཀའ་པོ་དག་འདུལ་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྐབས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་སྒོས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཡང་བྱས་ལ། ན་མཿ སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། སརྦ་ཏྲ་ས་ཀུ་རུ་མི་ཏ་ཨ་བི་ཛྙ་ར་ཤི་ནི་ན་མོ་སྟུ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བསྟོད་པ་འབྱུང་བའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་བཟླའོ། །ལྔ་པ་ནི། སྡིག་པ་སྔར་བྱས་ལ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱ་བའི་སྡོམ་སེམས་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་དག་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་བཞུགས་དང༌། །དགྲ་བཅོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །དེ་དག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཚེ་རབས་གང་ཡང་རུང་བ་ན། །བདག་གིས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་དང༌། །སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་དག་དང༌། །ཚེ་རབས་འདི་དང་འཁོར་བ་ན། །འདོད་ཆགས་དབང་དང་བླུན་པ་དང༌། །ཁྲོ་བ་དག་གིས་འཁྲུགས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནམ། །བླ་མ་དག་དང་ཕ་མ་དང༌། །དགྲ་བཅོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སྦྱིན་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་དག །ཡོན་ཏན་ལྡན་དང་མི་ལྡན་ལ། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་གང་བགྱིས་དང༌། །གང་ཡང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡི་རང་བ། །བག་མེད་པས་ནི་ཕྲ་མོ་ཡང༌། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བགྱིས་པ་རྣམས། །དེ་དག་མ་ལུས་བློས་བསྡུས་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་པ། །བདག་གིས་དེ་ནི་མངོན་སུམ་བཞིན། །རབ་ཏུ་གུས་ པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྐྱོ་བའི་ཡིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ནོངས་པ་རྣམས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བཤགས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་རྣམས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །སླན་ཆད་དེ་ལྟར་ཡོད་མི་བགྱིད། །ཅེས་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱ་ཞིང༌། སྲོག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་དུ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །གུས་པར་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ
Chinese
顶礼！ 从解脱而示解脱道， 安住于诸学处中， 具功德之殊胜福田， 亦恭敬顶礼僧众。 持有青年之仪态者， 以智慧之明灯善庄严， 遣除三界之黑暗者， 亦顶礼文殊。 为诸佛所赞叹， 积聚一切殊胜功德， 名为观世音者， 恒常慈爱，我顶礼。 具大威力且猛烈， 明咒之王具善德， 调伏难调伏者， 顶礼金刚持。 如是等，又作其余随顺时节之本尊赞颂。 那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南，萨瓦 扎萨 咕汝 米达 阿比加 惹西尼 拿摩 斯度 爹 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此赞颂生起之咒语一百遍。 第五者，以对先前所作罪业生起猛烈后悔心，以及具足今后不再造作之坚定誓愿。 世间所有诸方所， 如来住于何处及， 阿罗汉菩萨等， 祈请彼等垂念我。 无论于任何生世中， 我所造作诸罪业， 以及先前之其他生世， 此生以及轮回中， 由贪嗔痴之势力， 为愤怒等所扰乱故， 于佛法僧或， 上师等及父母亲， 阿罗汉菩萨及， 任何应供处， 以及彼等之外有情众， 无论具功德与不具， 凡所造作诸罪业， 或令他人造作者， 或于其中稍有随喜者， 因放逸而致微小罪， 身语意所造作者， 彼等一切总摄之后， 于圆满正觉及诸佛子， 我如现见般， 以极大恭敬而顶礼， 以懊悔之心， 合掌而忏悔诸罪过， 一次又一次地各自忏悔。 我所造作诸罪业， 如圆满佛所知般， 如是，我一一忏悔。 今后不再如是作。 如是忏悔罪业，为息灭众生痛苦之故，我自身尽未来际，于佛法僧，恭敬真实皈依。
English
I prostrate! Also showing the path of liberation from liberation, Abiding greatly in the trainings, Possessing the qualities of the sacred field, I also respectfully prostrate to the Sangha. The one who holds the form of youth, Adorned greatly with the lamp of wisdom, The one who dispels the darkness of the three realms, I also prostrate to Manjushri. Praised greatly by all the Buddhas, Having accumulated all the sacred qualities, The one named Chenrezig (Avalokiteshvara), Always loving, I prostrate. The one with great power and fierceness, The king of knowledge-mantras, possessing virtue, The one who tames the difficult to tame, I prostrate to Vajradhara. Thus, and also making special praises to whichever deity is appropriate for the occasion. Namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ, sarvatra sakuru mita abhijñā raśini namo stute svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Recite this mantra of arising praise a hundred times. Fifth, with strong regret for past misdeeds and a firm commitment not to do them in the future: In all directions of the worlds, Wherever the Thus-gone Ones reside, And the Arhats and Bodhisattvas, May they heed me. In whatever lifetime, Whatever sins I have committed, And in other past lifetimes, In this lifetime and in samsara, By the power of desire, anger, and ignorance, Having been disturbed by anger and so forth, To the Buddha, Dharma, and Sangha, Or to the lamas, parents, The Arhats and Bodhisattvas, And any object of offering, And sentient beings other than them, Whether possessing qualities or not, Whatever sinful deeds I have committed, Or caused others to commit, Or slightly rejoiced in, Even the slightest sin due to carelessness, Committed by body, speech, and mind, Having gathered all of them together, To the fully enlightened Buddhas and their sons, As if seeing them directly, I prostrate with great respect, With a remorseful heart, With folded hands, I confess all faults, Again and again, I confess them individually. Whatever sins I have committed, As known by the fully enlightened Buddhas, Thus, I confess them individually. In the future, I will not do such things. Thus, confessing sins, for the sake of pacifying the suffering of beings, as long as I live, I respectfully and truly take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha.