Tibetan
་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་མཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་ངག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་ བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསང་འདུས་ཀྱི་བཞི་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་བསླབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་རྒྱ་གཞུང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་དུ་མ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་སྣང་སོགས་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། མི་ཐུབ་ཟླ་བས། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་མཚུངས་ལ། །ཕྱི་ནས་རྟག་སོགས་རྒྱལ་བ་དང༌། །མཉམ་པར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་བའི། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རང་གཙོ་བོར་གནས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམ་མོ། །སློབ་མ་དངོས་སུ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གྱིན་པར་ཕྲེང་བ་ལས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་བས་ཞི་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་སོ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ་སོགས་ཆོས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། དེ་གསལ་བའམ་ མཚོན་པར་བྱེད་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས་ནི་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ལྡན་པའོ། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་ཕྲ་བ་དང་སྦོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་ཡང་དག་སྤངས་པའོ།
Chinese
与上师一同观想与坛城主尊无二无别。如来皆寂静。如来一切之所住。诸法皆无我之胜。祈请开示神圣坛城。一切相皆圆满。一切非相皆已舍。普贤身之胜。祈请开示神圣坛城。从寂静殊胜之法所生。智慧行持皆清净。普贤语之胜。祈请开示神圣坛城。一切有情之大心。自性寂静且无垢。普贤意之胜能调伏。祈请开示神圣坛城。如是，于《密集金刚》之第四品中，诸如来祈请金刚持开示灌顶坛城，此乃为未来所化有情而教导，故应如是祈请，此出于众多汉地之坛城仪轨。与毗卢遮那等四者一同祈请者，米觉多吉云：上师等同金刚心，外则常等诸胜者，等同金刚铃执持，弟子众等作祈请。此乃依循彼（米觉多吉）之后。上师亦应观想自身安住于主尊，而四如来作祈请。若无真实弟子，则以禅定亦应如是行持，此乃口诀，出于《鬘论》。其中，如来一切乃具足五部。由毗卢遮那等生起大寂静之三摩地，故为寂静。乃一切如来之所住，故为如来一切之所住。以正念住等一切法之自性无有自性之体性，故为诸法皆无我之胜。祈请开示神圣坛城。其中，取空性与悲心无别之大乐精华为坛城，彼能显现或表示，故彩粉之坛城亦为坛城，故祈请开示彼。一切相皆圆满，乃具足四方等一切相。非相者，乃彩粉之细微与粗大等过失，以远离彼一切，故为真实舍弃。
English
Together with the teacher, contemplate being non-dual with the main deity of the mandala. The Tathagatas are all peaceful. The abode of all the Tathagatas. The supreme of all dharmas being without self. Please explain the sacred mandala. All characteristics are completely perfect. All non-characteristics are abandoned. The supreme of Samantabhadra's body. Please explain the sacred mandala. Arising from the supreme peaceful dharma. Wisdom conduct is completely purified. The supreme of Samantabhadra's speech. Please explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings. Its nature is silent and without defilement. Samantabhadra's supreme mind can subdue. Please explain the sacred mandala. Thus, in the fourth chapter of the Guhyasamaja, the Tathagatas requested Vajradhara to explain the empowerment mandala, which is taught for future disciples, so one should pray in this way, which comes from many Chinese mandala rituals. Praying together with Vairochana and the other four, Mitrug Gyaltsap said: The teacher is equal to the Vajra mind, externally, the constant ones and other victors, equally holding the Vajra bell, the disciples make the request. This follows after that (Mitrug Gyaltsap). The teacher should also contemplate that he himself abides as the main deity, and the four Tathagatas make the request. If there is no real disciple, then one should also do this through meditation, which is a secret instruction, from the Garland Treatise. Among them, all the Tathagatas are endowed with the five families. Because the great peaceful samadhi of Vairochana and others arises, it is peaceful. Since it is the abode of all the Tathagatas, it is the abode of all the Tathagatas. Since the nature of all dharmas, such as mindfulness, is the essence of no self, it is the supreme of all dharmas being without self. Please explain the sacred mandala. Among them, taking the essence of great bliss, which is the inseparability of emptiness and compassion, as the mandala, it can manifest or represent, so the mandala of colored powders is also a mandala, so please explain it. All characteristics are completely perfect, endowed with all characteristics such as the four directions. Non-characteristics are faults such as the fineness and coarseness of colored powders, since it is separated from all of them, it is truly abandoned.