Tibetan
ནི་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོ་གནས། །ཞེས་སོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཡང་མཐའ་ཡས་ཡིན་ཏེ་མདོག་དཀར་ལ་མཛེས་པའོ། །འོ་ན་ས་གཞི་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཡང་དེས་དེ་ལྟར་ཁྱབ་ནས་ཉལ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་ཟླ་བ་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྣོད་ཆེ་ཆུང་གི་ཆུ་ནང་དུ་སྣང་བ་དང་འདྲ་བས་མི་འགལ་བར་འཆད་མོད་ཀྱང་མི་འཐད་དེ། ལྟོ་འཕྱེ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་སའི་ཆ་ཀུན་ཏུ་དེ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ནི་འགལ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ཡང་ས་སོ་སོ་ལ་གཟུགས་བརྙན་སོ་སོར་ཤར་བ་ཡང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གང་དུ་བརྐོས་པས་ས་བདག་ལ་མི་འཕྲོད་པ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བའི་གནས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དུ་ས་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་པའི་གཞི་དེར་རྟོག་ལུགས་དེ་འདྲ་ཞིག་གསུངས་ཀྱི་གར་རྟོག་པའི་ས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་གནས་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འོ་ན་ཐོག་མར་བརྐོ་བའི་གནས་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ཉིད་ལས། ཤར་ནས་ཆ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དོར། །བྱང་ནས་ཕྱེད་དང་བཅུ་བཞིའི་ཆ་དོར་བར། །ཤར་ནུབ་ཆ་དགུ་ལྷོ་བྱང་ཕྱེད་དང་ལྔ། །འདི་ནི་མཆན་གྱི་མདུན་དུ་ཐོག་མར་བརྐོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་མགོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་མགོས་རེའུ་མིག་གང་ནོན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་རེའུ་མིག་དགུ་གསུམ་ཉེར་བདུན་དོར་བའི་བར་ལ་བརྐོར་མི་རུང་བས། མཚམས་དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་རེའུ་མིག་དགུ་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ནོན་པའི་ས་ནས་མདུན་དུ་རེའུ་མིག་བྱེད་དང་བཅུ་བཞིའི་བར་ལ་བརྐོར་མི་རུང་བས་མཚམས་དེ་ནས་ལྷོར་རེའུ་ མིག་ཕྱེད་དང་ལྔ་ནི་དང་པོར་བརྐོ་བའི་དམིགས་སོ། །དེ་ནི་མཆན་གྱི་མདུན་དུ་བཞེད་པས་མཆན་གྱི་ཐད་དུ་རེའུ་མིག་དགུ་སྤངས་པར་བརྐོ་བའི་ལུགས་སོ། །ཕྲེང་བ་ལས་ཁྲུ་གང་སྤངས་པའི་མཆན་གྱི་ཐད་དུ་བརྐོ་བའི་རང་ལུགས་དང་མཐོང་བའི་ཐད་ཀར་བརྐོ་བའི་གཞན་ལུགས་གཉིས་བཤད་དོ། །སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པ་ལས། མགོའི་ཕྱོགས་ལ་རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་ལྟོ་བར་ཡང་རེའུ་མིག་གཉིས་སམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་རྒྱབ་དང་མཇུག་མ་ཡང་ངེས་པར་བྱས་ནས་ལྟོ་བར་བརྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་གིས་རེའུ་མིག་དགུ་བཅུ་ནོན་པ་དང་འགལ་མི་འགལ་བརྟག་གོ །གདེངས་ཀ་ལ་ནི་ཞལ་གང་སྟེ། །ཞལ་ལ་ཆ་ཕྲན་དགུ་རུ་ཤེས། །དེ་ལྟར་མགྲིན་དང་ཐུགས་ཀ་ཉིད། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་དེ་ཡི་ཚད། །དེ་ནས་མཚན་མའང་དེ་ཙམ་ཡིན། །ལྷག་མ་ལྟོ་འཕྱེའི་རྣམ་པའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཚད་ངེས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གསང་གནས་སའི་ད
Chinese
是无边蓝色处。如是说。腹蛇也是无边的，颜色白而美丽。那么，无论地基大小如何，它都那样遍布而卧，这是怎么回事呢？西藏的喇嘛们解释说，这与月亮升起的影像显现在大小容器的水中相似，所以没有矛盾，但这并不合理。因为一条腹蛇以这种方式遍布所有地面的部分是矛盾的，而且也没有说虽然它自己的本体是一个，但影像会分别显现在不同的地面上。因此，为了知道在哪里挖掘会与地主不合，以及在哪里不会不合，才说了无论地面大小如何，都要在那样的基础上进行推测，并不是说所有推测的地面都必须那样存在。第二，那么最初挖掘的地方是哪里呢？在那里面说：从东边舍弃二十七份，从北边舍弃十四份半，东西九份，南北五份半。这是在腋前最初挖掘的地方。这样说。它的意思是，如果假设头朝东，从头所压的格子那边向西，直到舍弃九个三即二十七个格子之间都不能挖掘。从那个界限向西九个格子，以及从背部身体所压的地面向前，直到十四个半格子之间都不能挖掘，因此从那个界限向南五个半格子是最初挖掘的目标。那是认为在腋前，所以在腋下舍弃九个格子来挖掘的方式。从念珠中舍弃一肘的腋下挖掘的自宗和他宗的在视线正前方挖掘的两种方式都说了。《集论》的解释中说：头的方向二十或二十一个格子，以及腹部也完全舍弃两三个格子，也要确定背部和尾部，然后在腹部挖掘。这样说。要观察身体的头尾是否与压着九十个格子相矛盾。对于基石来说，脸朝哪个方向呢？脸上有九个小部分要知道。像那样，颈部和胸口也是，肚脐也是那个尺寸，然后阴部也是那么多。剩余的是腹蛇的形状。就像说的那样，确定身体的尺寸，这是关于秘密地方的
English
It is the endless blue place. So it is said. The belly snake is also endless, its color is white and beautiful. So, no matter how big or small the ground is, how can it be spread out and lie down like that? The Tibetan lamas explain that it is similar to the image of the rising moon appearing in the water of large and small containers, so there is no contradiction, but this is not reasonable. Because it is contradictory that one belly snake spreads in this way to all parts of the ground, and it is not said that although its own essence is one, the images will appear separately on different grounds. Therefore, in order to know where digging will be incompatible with the earth owner, and where it will not be incompatible, it is said that no matter how big or small the ground is, such speculation should be made on that basis, and it is not necessary for all speculated grounds to exist in that way. Second, where is the place to dig first? It says in that: From the east, abandon twenty-seven parts, from the north, abandon fourteen and a half parts, east-west nine parts, north-south five and a half parts. This is the place to dig first in front of the armpit. So it is said. Its meaning is that if it is assumed that the head is facing east, from the side where the head presses the grid to the west, it is not allowed to dig between abandoning nine times three, that is, twenty-seven grids. From that boundary to the west for nine grids, and from the ground pressed by the back body forward, it is not allowed to dig between fourteen and a half grids, so from that boundary to the south for five and a half grids is the target of the first digging. That is because it is considered to be in front of the armpit, so it is the way to dig by abandoning nine grids under the armpit. From the rosary, the self-sect of digging under the armpit by abandoning one elbow and the other sect of digging directly in front of the line of sight are both said. The explanation of the Compendium of Origins says: Twenty or twenty-one grids in the direction of the head, and also completely abandon two or three grids in the abdomen, and also determine the back and tail, and then dig in the abdomen. So it is said. It should be observed whether the head and tail of the body contradict pressing ninety grids. Which direction is the face facing for the foundation stone? There are nine small parts on the face to know. Like that, the neck and chest are also, the navel is also that size, and then the genitals are also that much. The rest is the shape of the belly snake. Just like it is said, determine the size of the body, this is about the secret place of the
Tibetan
བུས་སུ་འོང་བའི་ལུགས་དང་འགལ་ལམ་སྙམ་མོ། །དེ་འདྲ་བའི་ལྟོ་འཕྱེ་བསམས་ལ་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད། རྐོ་མཁན་བགེགས་མཐར་བྱེད་དུ་བསྐྱེད། ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བསམ་ལག་པ་གཡས་སྟེང་དང་གཡོན་འོག་ཏུ་བྱས་ལ་བཟུངས་ཏེ་ཁ་ཤར་དང་བྱང་དུ་བལྟ། འཇོར་ཁམ་བཞི་བརྒྱབ་པའི་ས་བླངས་ནས་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་བླུག་པའམ་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར་བར་བྱའོ། །ཁམ་ལྔ་ བརྒྱབ་པའི་ས་ནི། ས་དེའི་དབུས་སུ་དགྲམ་དེའི་རྗེས་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ལས་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྐོས་པས་ཆོག་སྟེ། བི་བྷཱུ་ཏཱིས། མི་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དཔའ་བོའི་ལག་པ་ཏོག་ཙེ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ལག་པ་གཡོན་པ་འོག་ཏུ་བྱས་ནས་གཟུང༌། །དེ་ཡིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྐྲག་ཅིང་ཟློག །ཤར་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པས། །ཏོག་ཙེ་ཁམ་བཞི་བརྒྱབ་པས་བླངས་པའི་ས། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ནི། །གཞག་པའམ་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་དོར། །འབད་པས་དེ་ཡི་ཁམ་ལྔ་པ་ཡི་ས། །ས་གཞིའི་དབུས་སུ་ལེགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དགྲམ། །ཁམ་ལྔ་པ་དེར་ལས་མི་དུ་མ་ཡིས། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཀུན་ནས་བརྐོ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་གནས་སུ་བརྐོས་ན་ནི། ཆོས་དང་ནོར་དང་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སུ་བརྐོས་ན་ནི། ཉེས་དམིགས་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡིས་ཆོས་ནོར་འདོད་དོན་འཕེལ་ཞིང་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་ལྟོ་འཕྱེའི་རྒྱལ་པོ་གནས་པ་ཡི། །ཆ་དགུའི་ས་ཡི་ཆ་ལ་བརྐོས་ན་ནི། །ཕ་མ་བུ་དང་བུ་མོ་སྤུན་ཆུང་མ། །མནའ་མ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་མཛའ་བཤེས་འཆི། །གལ་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་བརྐོས་ན་རང་འཆི་ཞིང༌། །ཡང་ན་རང་གནས་ནས་འཕོ་ནོར་བརླག་འགྱུར། །མཇུག་མར་གླང་ཆེན་རྟ་དང་མ་ཧེ་ར། །བ་ལང་འཆི་ཞིང་སྟོབས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཁམ་ལྔའི་ནང་དུ་ཤིང་དང་སྐྲ། ། གྲོག་མཁར་སྐྲ་སེན་ཐལ་བས་གནོད་པ་འབྱུང༌། །རྔོ་བས་རླུང་གི་འཇིགས་པ་ཕུབ་མ་དང༌། །མགལ་དུམ་ཀྱིས་རིམས་རུས་པས་ཟུག་གཟེར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཁམ་ལྔའི་སའི་ནང་དུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་སྐྱོན་སྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ནི། མ་བསལ་བའི་ཉེས་པ་ཡིན་གྱི་ཡོད་པ་ཙམ་གྱི་མིན་ཏེ། ཕྲེང་བ་ནས་སྔར་ལྟར་གསུངས་པ་ཡང་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ནས་བརྐོས་པའི་ས་ལ་གསུངས་པ་དང་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་ཀྱང༌། དེ་ནས་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ་ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སམ་དེས་མི་ལྡང་ན་
Chinese
难道与孩子出生之法相悖吗？像这样思量之后，用牛奶等供品进行供养。将挖掘者观想为摧毁障碍者。观想手持十字金刚杵，右手在上，左手在下，手持并面向东方和北方。挖取用锄头挖四下后的土，以平和的心情倒入食子的内部，或者丢弃在火堆等外部。挖五下 的土是：将土撒在该地的中央，之后各个方向和角落都可以让所有工人挖掘。比布提（梵文罗马拟音：Vibhūti）。将人观想为摧毁障碍者的形象。英雄的手持十字金刚杵。左手放在下面拿着。这样就能使魔众惊恐并退却。面向东方和北方。用十字金刚杵挖四下后取出的土。以平和的心情放在食子里面。或者丢弃在火堆等外部。努力地将那挖五下的土。以美好的心意撒在土地的中央。在那挖五下的地方，让许多工人。从各个方向和角落挖掘。《比布提》中说。第三是：如果按照之前所说的地方挖掘，那么一切的佛法、财富和愿望都会成就和增长，如果挖掘其他地方，那么就会出现许多过失，即：这样佛法、财富和愿望就会增长和成就。如果挖掘食子王所居住的。九分之一土地的地方。那么父母、子女、兄弟姐妹、妻子。新娘、自己的亲友都会死亡。如果挖掘后面，自己会死亡。或者会从自己的住所迁移，失去财富。最后大象、马和水牛。牛会死亡，力量也会衰弱。如果在挖五下的地方有树木和毛发。 蚂蚁窝、毛发、指甲、灰烬会带来损害。挖掘会带来风的恐惧和脓肿。木炭会带来瘟疫，骨头会带来刺痛。《比布提》中说。如果在挖五下的地方出现树木等，说是会带来损害，这是指没有清除的过失，而不是仅仅存在而已。念珠中像之前所说的那样，也是指在观察食子之后挖掘的土地上说的，而且《比布提》中也说。之后清除石头等，用那块土或者如果不够的话
English
Is it contrary to the way of a child being born? After thinking like this, make offerings with milk and other offerings. Visualize the digger as the destroyer of obstacles. Visualize holding a crossed vajra, with the right hand on top and the left hand below, holding it and facing east and north. Take the soil that has been dug four times with a hoe, and with a peaceful mind, pour it into the inside of the torma, or discard it outside, such as in a fire. The soil that has been dug five times is: Scatter the soil in the center of that place, and then all the workers can dig in all directions and corners. Vibhūti. Meditate on the person as the destroyer of obstacles. The hero's hand is marked with a crossed vajra. Hold the left hand below. In this way, the assembly of demons will be frightened and repelled. Facing east and north. The soil taken by digging four times with a crossed vajra. With a peaceful mind, place it inside the torma. Or discard it outside, such as in a fire. Strive to spread that soil that has been dug five times. With a good mind, scatter it in the center of the earth. In that place where it has been dug five times, let many workers. Dig from all directions and corners. It is said in the Vibhūti. The third is: If you dig in the place as mentioned before, then all Dharma, wealth, and wishes will be accomplished and increased, but if you dig in other places, then many faults will occur, namely: In this way, Dharma, wealth, and wishes will increase and be accomplished. If you dig in the place where the king of the tormas resides. In the part of the nine parts of the land. Then parents, children, siblings, wife. The bride, one's own relatives and friends will die. If you dig in the back, you will die. Or you will move from your own residence and lose your wealth. Finally, elephants, horses, and buffaloes. Cows will die and strength will also weaken. If there are trees and hair in the place where it has been dug five times. Ant nests, hair, nails, and ashes will cause harm. Digging will bring the fear of wind and abscesses. Charcoal will bring epidemics, and bones will bring stinging pain. It is said in the Vibhūti. If trees and other things appear in the place where it has been dug five times, it is said that it will cause harm, this refers to the fault of not removing them, not just their existence. In the rosary, as mentioned before, it is also said about the land that has been dug after observing the torma, and it is also said in the Vibhūti. After that, remove stones and other things, and use that soil itself, or if it is not enough