Tibetan
་བཏབ་ཏེ། ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ། ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ། ༀ་དཱཾ་ཏི་ལི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལག་པ་གཡོན་པས་ཁར་ལན་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མགོ་ལྷོ་དང་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ལ་གོས་གཙང་མ་གྱོན་ནས་ས་ཕྱོགས་གཙང་མར་ཉལ་བར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ངན་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཟློས་པ་འམ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ རང་བཞིན་མེད་པར་མོས་པས་སམ། ཡང་ན་སླར་ཡང་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པའམ་མ་བཀག་པའི་ས་ལ་བྱའི་བཀག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཞན་གྱི་སྔ་དྲོལ་སྔར་ནམ་མཁར་བཏེག་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གནང་བ་ཞུས་ཏེ་ཉིན་གུང་ལ་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ནས་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་བསྐྲད་པ་གང་རུང་བྱའོ། །ཕྱི་མ་བྱེད་ན་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཕྱི་དྲོ་མེ་མཚམས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བས་ས་དེར་གཏོར་ལ་བསང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སའི་ལྷ་མོ་འཆད་པ་ལྟར་བསྒོམས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་དང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ༀ་ཚུར་སྤྱོན་ཞེས་སོགས་སམ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཅན་ཡིད་ཀྱིས་བཏེག་ལ་ནམ་མཁར་ཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། ཕྲེང་བར་སྐབས་འདིར་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ས་སློང་བ་མི་གསལ་ཡང་སྔར་གནས་སྩོལ་བའི་གནང་བཞུ་བར་གསུངས་པས་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ས་ལ་གནང་བ་ཞུ་བའོ། །ཕྱེད་བཅས་བཞི་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པར་གཏོར་མ་དབུལ་བར་ཡང་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འདི་དང་སྔ་མ་གཉིས་ནི། སའི་བདག་པོ་མི་མངོན་པ་ལ་བསླང་བའོ། །གསུམ་ལ་གསུམ། ས་བརྐོས་ནས་སྦྱང་བ་དང༌། རྫས་སྔགས་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་དག་པས་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སའི་ཟུག་རྡུ་དག་པའི་ཆེད་དུ་བརྐོ་བ་དང༌། ལྟོ་འཕྱི་བརྟགས་ནས་བརྐོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། འཇོར་གྱིས་ས་ནི་སློག་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ནས་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་ཟུག་རྔུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དབྱུང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཟུག་རྔུར་བཅས་པའི་ས་གཞི་ནི། ལས་བྱས་པ་དག་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ཟུར་རྔུའི་ཉེས་པ་རུས་པ་དང༌། གྱོ་མོ་དང་ནི་ཐལ་བ་དང༌། །སྡོང་དུམ་དང་ནི་ཚེར་མ་དག །རབ་ཏུ་བསྒྲིམ
Chinese
念诵后：嗡，牟则列，梭哈。（藏文：ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡，摩诃尼，梭哈。（藏文：ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡，当底列，梭哈。（藏文：ༀ་དཱཾ་ཏི་ལི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）用左手向口中加持二十一次，在世间自在（观音）面前，先供养，头朝南，面朝东，穿干净的衣服，在干净的地方睡觉。如果做恶梦，就念诵甘露漩咒，或者真正相信一切法无自性，或者再次观察梦境，在那些加持或未遮止的土地上，不是鸟的遮止之地。然后第二天早上，先向升到天空中的诸神祈祷，请求允许，中午观修守护轮，用橛降伏魔障，或者用猛烈的火供驱逐魔障，任选其一。如果做后者，为了守护弟子，下午也要在火界灶中做息灾火供。用念诵一切事业的芥子、水和灰烬洒在那个地方，然后清扫。然后结金刚跏趺坐，像讲述的那样观修土地女神，先进行洗脚、洗脸、供养和供水，念诵“嗡，请降临”等等，或者念诵“救护”等等三次祈祷，心中想着说“就这样做吧”，请求升到空中。在念珠中，此时不清楚向土地女神请求土地，但据说之前要请求允许赐予住所，所以这是请求允许在绘制坛城的地方。在四百颂等中也说要供养食子，所以也要那样做。这和之前两个，是向土地的主人（土地神）隐形地请求。三者分为三类：挖掘土地后进行净化，用物质、咒语、 禅定三者进行净化，用无上清净进行净化。第一类分为两种：为了清除土地的刺而挖掘，观察胎儿后挖掘。第一种是：在《总续》中说：“用犁翻耕土地，然后取出刺。”还说了必须取出刺的原因和取出什么样的刺，也在其中说：“带有刺的土地，所做的事不会成功。刺的过患是骨头、瓦片和灰烬，树桩和荆棘。要非常小心。”
English
Having recited: Om, Mucili, Svaha. (Tibetan: ༀ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning in Chinese:) Om, Mohani, Svaha. (Tibetan: ༀ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning in Chinese:) Om, Damtili, Svaha. (Tibetan: ༀ་དཱཾ་ཏི་ལི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning in Chinese:) Bless the mouth twenty-one times with the left hand, and in front of Lokeshvara (Avalokiteshvara), first make offerings, face south with the head and east with the mouth, wear clean clothes, and lie down in a clean place. If you have a bad dream, recite the nectar-swirling mantra, or truly believe that all dharmas are without self-nature, or examine the dream again, on the land that has been blessed or not obstructed by them, not on the obstructed land of birds. Then, the next morning, first pray to the deities who have risen into the sky, ask for permission, meditate on the protective circle at noon, and either strike the obstacles with a phurba or dispel them with a fierce fire puja. If you do the latter, also perform a pacifying fire puja in the fire-boundary hearth in the afternoon for the sake of protecting the disciples. Sprinkle mustard seeds, water, and ashes that have been recited with all the actions on that place, and then sweep it. Then, sit in the vajra posture, meditate on the earth goddess as described, and first perform foot washing, face washing, offering water, and offerings, and pray three times by saying "Om, please come" etc., or saying "Savior" etc., thinking in your mind that you are saying "So be it," and request to ascend into the sky. In the rosary, it is not clear at this time to request land from the earth goddess, but it is said that permission to grant a place of residence should be requested beforehand, so this is requesting permission for the place where the mandala is drawn. It is also said that tormas should be offered in the four hundred verses etc., so do that as well. These two and the previous one are requesting the invisible owner of the land (earth god). Three are divided into three: purifying by digging the earth, purifying with three things: substances, mantras, Samadhi, and purifying with supreme purity. The first is divided into two: digging to purify the thorns of the earth, and digging after examining the fetus. The first is: In the General Tantra, it says: "The earth should be plowed with a plow, and then the thorns should be removed." It also says the reason why the thorns must be removed and what kind of thorns should be removed, also in the same place: "The land with thorns, the deeds done will not succeed. The faults of the thorns are bones, tiles and ashes, stumps and thorns. Be very careful."
Tibetan
ས་ཏེ་མ་ལུས་དབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་མིང་གཉིས་པ་ས་སེལ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བརྐོ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་དྲུག་པ་ལས། དམན་སོགས་དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་གིས། །པུས་མོ་ཆུ་སོ་ལྟེ་བའི་བར། །བརྐོས་ལ་ཕུབ་མ་རྡོ་དང་ནི། །གྱོ་མོ་སོལ་བ་ཟུག་རྔུ་དང༌། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་བསལ་ལ་བཅག །ཅེས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་ན་ལྟེ་བ་ཙམ་དུ་བརྐོ་ལ་འབྲིང་དང་དམན་པ་ལ་ཆུ་སོ་དང་པུས་མོའི་བར་ཙམ་བརྐོས་ནས་ས་སེལ་དབྱུང་བར་བཤད་དེ་ཟུག་རྔུས་ཇི་ལྟར་དག་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལ་ཁྱད་ཆེ་བའོ། །རྡོ་བ་སོགས་མ་བསལ་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། ཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་བར་བཅས་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །རུས་པར་བཅས་ན་ཟུག་གཟེར་འབྱུང༌། །གྱོ་དུམ་བཅས་ན་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཕུབ་མ་སོལ་བར་ལྡན་ན་རིམས། །སྐྲ་དང་རྩ་བ་ཤིང་སོགས་ བཅས། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཕྲ་མོ་འབྱུང༌། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་དག་བསལ་བར་གསུངས་ཤིང༌། དཔལ་མཆོག་འགྲེལ་ཆེན་དུ་ཡང་དེ་རྣམས་བསལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཉེས་དམིགས་དེ་དག་ཅི་རིགས་པར་བཤད་པས་ན། མ་བསལ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཡིན་གྱི་སྦྱོར་ས་བརྐོས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཉེས་དམིགས་དེ་དག་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ས་སྟེགས་གང་དུ་བྱེད་པའི་ས་དེ། དེའི་རྒྱ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་བརྐོས་ནས་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་དགོས་ཀྱི་གཞན་ཅིག་ཏུ་བརྐོས་ནས་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་བས་མི་ཕན་ནོ། །གལ་ཏེ་ས་སེལ་བསལ་བས་མ་ལང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། དེར་ནི་གསང་སྔགས་ཁོ་ན་ཡིས། །སྦྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཕྲེང་བ་དང་དཱ་རི་ཀ་པས་རེག་ཅིང་བྱང་ས་ནས་སྔགས་བཟླ་བར་བཤད་ཀྱི་སྔགས་གང་ཡིན་མི་གསལ་ཡང༌། །བཟང་པོ་ཡོང་བཟུང་དང་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ངྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ལ་བཤད་དོ། །ས་སེལ་དབྱུང་མ་ནུས་པའི་ཚད་ནི། བུས་ནུབ་ཙམ་བརྐོས་བས་མ་དག་ན། རྐེད་པ་ཙམ་བརྐོ་ལ་སྦྱང་དེས་ན་དག་ན་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ས་སེལ་གྱི་ཉེས་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དུ་བརྐོས་པའི་ཁུང་བུ་ལ་ས་དང་ཆུས་བརྟག་པར་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་བཤད་ལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་དང་པོ་གཉིས་གཅིག་པར་བཤད་དོ། །ས་སེལ་བསལ་ཟིན་པ་ན་ས་ སེལ་མ་གཏོགས་པའི་ས་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་སྦྱར་བས་དོང་དེ་དགང་དེས་མ་ཁེངས་ནས་གཞན་
Chinese
说“全部清除”。因此，第二个名字也叫清除土地。至于要挖多深，在《金刚空行母》的第46品中说：“以低劣等成就之差别，膝盖、水际、肚脐之间，挖掘后，瓦砾、石头等，碎块、煤炭、荆棘等，清除并打碎。”意思是，如果修持殊胜成就，就挖到肚脐那么深，如果是中等和低劣的成就，就挖到水际和膝盖之间，然后清除土地。清除污垢的程度对于成就的大小有很大影响。关于不清除石头等的过患，在《鬘论》中说：“若有石头，则大风起；若有骨头，则生刺痛；若有瓦片，则成哑巴；若有瓦砾煤炭，则生瘟疫；若有头发、树根等，则生微细损害。”应该了解这些，并清除它们。在《吉祥胜乐大疏》中也说，清除这些之后才能绘制坛城，原因是会产生各种各样的过患。因此，这是不清除就绘制坛城的过患，并不是说仅仅因为挖掘修法地点就会产生这些过患。要清除污垢的土地，必须是在建造地基的土地上，根据其大小进行挖掘，清除污垢才有作用，如果挖掘其他地方的土地来清除污垢，则没有用处。如果清除土地后仍然不够干净，该怎么办呢？在《总续》中说：“一切污垢的过患，如果不能清除，就只能用真言来很好地净化。”《鬘论》和达日迦巴说要接触并从菩提树处念诵真言，但没有明确说明是哪个真言。善护持和日光生处说念诵 嗡 哈哈 卓达 吽 啪（藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ངྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana kro dha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，哈纳，哈纳，卓达，吽，啪）。关于无法清除土地的程度，日光生处说，如果挖到脚踝那么深还不干净，就挖到腰部那么深来净化，如果这样干净了，就用真言来净化。般若rakshita说，为了净化清除土地的过患，要用土和水来检查挖掘的坑洞，誓言金刚也说前两者是相同的。清除完土地后，将剩余的土地，也就是除了清除的土地之外的土地，与香水混合，填满坑洞，如果不够填满，就用其他的。
English
It says, "Remove everything." Therefore, the second name is also called clearing the land. As for how deep to dig, it says in the 46th chapter of Vajra Dakini: "With the distinctions of inferior and other accomplishments, between the knees, the water's edge, and the navel, dig and remove rubble, stones, shards, coal, thorns, etc., and break them." It means that if you practice supreme accomplishment, dig as deep as the navel, and for intermediate and inferior accomplishments, dig between the water's edge and the knees, and then clear the land. The degree of clearing impurities has a great influence on the magnitude of the accomplishment. Regarding the faults of not removing stones, etc., it says in the Garland Treatise: "If there are stones, great winds will arise; if there are bones, stinging pains will occur; if there are shards, one will become mute; if there are rubble and coal, epidemics will occur; if there are hair, roots, trees, etc., subtle harms will arise." One should understand these and remove them. In the Great Commentary on Glorious Supreme One, it also says that after clearing these, one should draw the mandala, because various faults will arise. Therefore, this is the fault of drawing the mandala without clearing, and it does not mean that these faults will arise merely from digging the practice site. The land where the platform is to be built must be the land where the foundation is built, and the impurities must be removed according to its size for it to be effective. If you dig land in other places to remove impurities, it will be useless. If clearing the land is not enough, what should be done? In the General Tantra, it says: "All the faults of impurities, if one cannot remove them, then one can only purify them well with mantra." The Garland Treatise and Darika say to touch and recite the mantra from the Bodhi tree, but it is not clear which mantra it is. Auspiciously Held and Day Origin say to recite oṃ hana hana kro dha hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ངྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana kro dha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，哈纳，哈纳，卓达，吽，啪). Regarding the extent to which one cannot clear the land, Day Origin says that if digging as deep as the ankles is not clean, then dig as deep as the waist to purify it, and if it is clean in this way, then purify it with mantra. Prajñārakṣita says that in order to purify the faults of clearing the land, one should examine the dug holes with soil and water, and Vow Vajra also says that the first two are the same. After clearing the land, mix the remaining land, that is, the land other than the cleared land, with fragrant water, and fill the holes. If it is not enough to fill them, use others.