Tibetan
ནས་སུ་མཎྜལ་བྱས་པ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་བྱས་ནས་དར་ལྷ་བསྒོམས་ཏེ་བཟླ་ཞེས་པྲཛྙཱ་ཤྲཱི་ཟེར་པ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ལྷས་དབང་མེད་བྱུང་ན་བཟླས་པ་དུ་མ་ཞིག་བྱས་ལ་ལྷས་གནང་བར་བསམས་པས་བྱར་རུང་བ་དང་ལྷ་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཆོག་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་བྱེད་ཁུངས་ཐུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་མི་དགོས་ཤིང་མི་བྱའོ། །བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་བུམ་སྐྱེད་དམ་ཡང་ན་མདུན་སྐྱེད་བྱས་ལ་བཟླས་པ་བྱ་གསུང་ཡང་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁུངས་ཐུབ་དུ་མས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་མ་གཏོགས་པ་དམིགས་བསལ་མ་བཤད་པས་སྤྱིར་ལྷའི་བསྒོམ་བཟླས་ཐུན་བཞིར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་སྐུར་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་པ་རྣམས་ཁྱད་མེད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་ཡང་དབང་སྐུར་རེས་ཀྱིས་གྲངས་རྫོགས་པའི་བཟླས་བསྒོམ་བྱ་བར་བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་བཞེད་མོད་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་བསྒོམ་བཟླས་ལན་ཅིག་སོང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་ལ། འོན་ཀྱང་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དབང་བྱེད་པ་ལའང་རྨི་ལམ་བརྟགས་ནས་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་མ་བཀག་པ་གང་རུང་དགོས་པར་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལྷ་ མི་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་ནི། བསྒོམ་བཟླས་སོ་སོར་བྱ་དགོས་པར་མངོན་ལ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱས་པས་ཀྱང་ཆོག་པའི་སྐབས་ཡོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་གཙོ་འཁོར་ཚང་བའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། ཆོ་ག་བྱ་བའི་དུས་བསྟན་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དུས་དང་ཆེས་གྲངས་ཞི་བ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་བྱེད་པ་ནི། །བསམས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། ཚེས་གྲངས་ནང་དང་དུས་མིན་དང༌། །གནས་མིན་ཆོག་གར་མི་ལྡན་པར། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བྲིའོ། །བྲིས་ན་དོགས་པ་མེད་པར་འཆི། །ཞེས་དང༌། ཡུད་ཙམ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་ཤིས། །དེ་དག་ལ་སོགས་བཟང་པོ་དང༌། །བྱེད་པ་བཟང་ལ་རྟག་ཏུ་བྲི། །མི་བཟད་བ་ལ་བརྩོན་པའི་ལས། །གང་དུ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་ཚེས་གྲངས་སོགས་ཀྱི་དུས་བཟང་ངན་གྱི་ཚེ་ཆོ་ག་བྱེད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཆེ་བར་གསུངས་པས་དེ་དག་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་གང་ལ་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་ནི། །དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉ་ཡི་བར། །འདི་ཡི་བར་དུ་མཁས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོག་བཞིན་དུ་བྲི། །བགེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནད་གཅད་དང༌། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །དཔྱད་མི་དགོས་པར་དབྱར་ཡང་ནི། །མཁས་པས་དུས་བཞིན་བྲི་ བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟླ་བ་བདུན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་བཤད་ལ་དབྱར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་བྱ་བར་བཤད་དོ། །ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཡར་ངོ་མར་ངོ་གང་ལ་བྱ་བ་དང་ཡར་གྱི་ཚེས་གྲངས་གང་ལ་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས།མཁས་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཡི། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་དག་ལ། །ཟླ་བ་ཉ་འམ་བཅུ་གསུམ་མམ། །ཚེས་བརྒྱད་དག་གམ་བཅུ་བཞི་འམ། །ཚེས་བཅུ་དང་ནི་བཅུ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ཡར་གྱི་ཚེས་གཅིག་གམ། །ཚེས་ལྔའམ་ཡང་ན་ཚེས་བདུན་ནམ། །ཡང་ན་ཚེས་གྲངས་གསུམ་ཡང་རུང༌། །ཉི་མ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྒྲིབས་ཏེ་བྲི། །མར་གྱི་ངོ་ཡི་དུས་མཚམས་ལའང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་འགལ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་གཟའ་དང་རྗེས་མཐུན་ན། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལའང་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཟའ་གང་ལ་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །ཕུར་བུ་དང་ནི་ཟླ་བ་དང༌། པ་བ་སངས་དང་ཉི་མ་བཟང༌། །གཞན་ལ་རབ་ཏུ་དྲག་པོ་ཡི། །ལས་ནི་ཀུན་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྐར་མ་གང་ལ་བྱ་བ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། རྒྱལ་དང་སྐག་དང་ས་ག་དང༌། མེ་བཞི་ནག་པ་ཐ་སྐར་དང༌། །སྣྲོན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་དག་ནི་བཟང་པོ་ལ། བློ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། ། དྲག་པོ་ལ་ནི་དྲག་པོ་བྲི། །ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་དང་བྱེད་པ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤངས་ནས་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང༌། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཉི་མ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་དང༌། །ཡ་མཚན་ཆེ་ལྟས་བྱུང་བ་དང༌། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་བ་ལ། །བསྒྲིམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱང་ཚོགས་པ་དང་དད་པ་བདོ་བ་དང་ལས་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། འཚེ་བ་མེད་ཅིང་མེ་ཏོག་མོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སླབ་མའི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་བླ་མ་མཉེས་པའི་ཚེ་ཡང་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། བླ་མ་མཉེས་པའི་ཚེ་བྱིན་པའི་སྔགས་ནི། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ལེགས་གྲུབ་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དུས་བཟང་བའི་སྔ་དྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱ་བར་ཕྲེང་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དངོས་དང༌། དབང་གི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་སྒྱུ་དྲའི་གཉིས་པ་ལས། དང་པོ་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གནས་པ་སྟེ། །ནུབ་གསུམ་པ་ནི་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསུམ། སའི་ཆོ་ག་དང༌། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །ས་བརྟག་པ། ས་བསླང་བ། ས་སྦྱང་བ། ས་གཟུང་བ། བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་ས་ཆོག་དགོས་མི་དགོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་འདོད་པས་ཕྲེང་བ་གཞིར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གནས་མིན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ན་འཆི་བར་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གནས་སུ་རུང་མི་རུང་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤར་དུ་བྲིས་ན་རྒྱལ་པོ་འཆི་ཞིང་ཡུལ་མི་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷོར་ནི། གང་གི་དོན་དུ་བྲིས་པ་དང་ནུབ་ཏུ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་བྱང་དུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་པ་རྣམས་འཆི་བ་དང༌། མེར་ནི། ཆར་དང་བདེན་བྲལ་དུ་མུ་གེ་དང་རླུང་དུ་ཆར་རླུང་འབྱུང་ཞིང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཉེ་བར་ནི། འཆི་བ་དང་ཀླུ་གནས་པའི་ཆུ་དང་ཉེ་བར་ནི། ཆུ་འབྱུང་བ་དང་ཤིང་གྲིབ་ཏུ་བྲིས་པ་འཆི་བར་ཤེས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་དོར་ཏེ། གྲོང་རྡལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁྱིམ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུའམ། ཡང་ན་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཤར་དང་བྱང་གཞོལ་པར་བྱ་བར་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་སོ། །དཔལ་མཆོག་སྨད་འགྲེལ་ལས་མེར་ཆར་མི་འབབ་པ་དང་མེའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བ་དང་རླུང་དུ་ཆུ་ཆེན་པོ་འབབ་པར་གསུངས་པས་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་ལ་ཤིང་གི་གནས་སུ་འཆི་ཞིང་ཀླུའི་གནས་སུ་འཆི་བ་དང་མུ་རྫིང་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །ལྷོར་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པ་ལྷག་པ་མ་གཏོགས་པ་གནས་དྲུག་ནི། །སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་ རྣམས་སྟོན་པས་གསུངས་པར་བཤད་དོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱེད་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དེ་དང་ཉེ་བར་བྱེད་པ་བཀག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་དྲུག་པ་ལས་ཀྱང༌། གྲོང་དང་དུར་ཁྲོད་ཚོང་འདུས་དང༌། །ཚལ་དང་ལྷ་ཁང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །ཤར་དང་བྱང་གི་ས་གཞི་ཤིས། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་དེ་ལྟ་མིན། །ཞེས་དང༌། ཡང་ན་ཡིད་ནི་གང་དགའ་བར། །དེ་རྣམས་སུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
因此，有人说，做了曼扎供养后，用香水、花朵等供品，观想本尊并念诵。还有人认为，如果怖畏金刚本尊不由自主地显现，就多次念诵，并认为本尊会允许，这样做是可以的，或者观想一个勇士本尊也可以。对于这些观点，没有任何可靠的依据，因此不需要这样做，也不应该这样做。有些藏族上师也说，做了瓶生或前生后念诵，但玛尔梅泽桑波等众多可靠的论师，除了在现观的场合所说的观修念诵之外，没有特别说明。因此，一般来说，本尊的观修念诵分为四座，为了灌顶等目的而进行四座观修念诵，这些都没有区别。有些藏族上师认为，即使在一个坛城中，也可以通过轮流灌顶来圆满念诵的数量，但如果像前面所说的那样的观修念诵进行一次，就足够了。但是，由于观修念诵的近修已经先行，因此在进行灌顶时，也需要观察梦境，得到允许或者没有被禁止，都需要按照这样去做。本尊 对于非同一本尊的各个坛城，显然需要分别进行观修念诵，但也有可以只观修一个勇士本尊的情况，除了像金刚怖畏金刚这样的本尊之外，其他的都需要观修主尊和眷属圆满的观修念诵。第四部分分为两点：指示进行仪轨的时间，以及进行仪轨的次第。第一点是：在《总续》中说：“以真实的寂静之心，在时间和最寂静的数字上，进行咒语的迎请，将会获得所想的成就。”又说：“日期、数字、内部和非时，以及不具备处所和仪轨的地方，智者不应绘制坛城。如果绘制，无疑会死亡。”又说：“刹那等都是所有续部的，对于所作的仪轨都是吉祥的。对于这些以及其他美好的事物，以及美好的行为，要经常书写。对于不好的事物，努力的事业，无论在哪里都不会成功。”因此，在日期、数字等时间的好坏时进行仪轨，有很大的利益和过患，因此需要观察这些。关于在哪个月份进行，在《总续》中说：“秋季中月
English
Therefore, some say that after making a mandala offering, one should use incense, flowers, and other offerings, visualize the deity, and recite mantras. Others believe that if the Vajrabhairava deity appears involuntarily, one should recite the mantra many times and think that the deity will allow it, and that it is okay to do so, or that visualizing a single warrior deity is also acceptable. There is no reliable basis for these views, so there is no need to do so, nor should it be done. Some Tibetan lamas also say that one should recite mantras after doing vase generation or front generation, but many reliable scholars such as Marme Zesangpo have not specifically mentioned anything other than the visualization and recitation mentioned in the context of Abhisamaya. Therefore, in general, the deity's visualization and recitation are divided into four sessions, and there is no difference between performing the four sessions of visualization and recitation for the purpose of empowerment, etc. Some Tibetan lamas believe that even in a single mandala, the number of recitations can be completed by taking turns giving empowerments, but if the visualization and recitation as mentioned earlier are performed once, it is sufficient. However, since the near-recitation of visualization and recitation has already preceded, it is necessary to observe dreams when performing empowerment, and to obtain permission or not be prohibited, and to act accordingly. Deity For each mandala of non-identical deities, it is obvious that visualization and recitation must be performed separately, but there are also cases where it is possible to visualize and recite only one warrior deity, and except for deities such as Vajrabhairava, it is necessary to visualize and recite the main deity and retinue completely. The fourth part is divided into two points: indicating the time to perform the ritual, and the order of performing the ritual. The first point is: In the General Tantra, it says: "With a true peaceful mind, at the time and most peaceful number, performing the invocation of mantras will obtain the desired accomplishment." It also says: "On dates, numbers, inside and out of time, and in places that do not have the place and ritual, the wise should not draw mandalas. If drawn, one will surely die." It also says: "Moments are auspicious for all the tantras, for the rituals to be performed. For these and other good things, and good deeds, always write. For bad things, diligent actions, nothing will succeed anywhere." Therefore, performing rituals at good or bad times such as dates and numbers has great benefits and drawbacks, so these need to be observed. Regarding which month to perform, the General Tantra says: "The middle month of autumn"
Chinese
从鱼日到，春季末月的鱼日之间，这段时间里，智者应如法绘制坛城。绘制息灾的坛城和，同样用于修法的坛城等，无需审择，夏季也应，智者如期绘制。 如是说，故说七月可作灌顶坛城，夏季也可作其他坛城。那么七月的上弦月和下弦月，应于何时作？上弦月的何日作呢？ 彼经中说：智者如是说，上弦月中，月圆之日或十三日，初八或十四日，初十和十一日，或者上弦初一，初五或者初七日，或者初三日也可。这十天里，应严密绘制坛城。下弦月的时节，绘制坛城也没有相违。如是说，出自《安住》续部。如果与星宿相应，在黑分月也可以开始。如是说。 应于何曜作呢？彼经中说：火星和月亮，水星和太阳吉祥。其他时候应开始猛厉的事业。如是说。 应于何星宿作呢？彼经中说：氐宿、角宿、心宿和，毕宿、鬼宿、尾宿和，女宿等，对于坛城非常吉祥。以及其他寂静的，星宿都是吉祥的，有智慧者应绘制坛城。 对于猛厉之事应绘制猛厉的坛城。如是说。还应避免不好的行为和作法。 其他时节的差别，《总续》中说：日月被罗睺所食时，出现大的奇异征兆时，神变月里，应谨慎绘制坛城。如是说。其他如，资具圆满和信心增长和精进于事业和，无有损害且鲜花繁盛等，以及以供侍女来令上师欢喜之时，也应作。令上师欢喜之时所赐予的咒语是，迅速成就，出自《善成》。 如是于良辰吉日的早晨开始，次第进行坛城的事业。第二，分二，正行灌顶仪轨和，灌
English
From the day of the Fish until the day of the Fish in the last month of spring, during this time, the wise should draw the mandala according to the ritual. Drawing mandalas for pacifying obstacles and illnesses, and similarly, mandalas for practice, etc., without needing to deliberate, even in summer, the wise should draw them according to the time. As it is said, it is explained that the empowerment mandala should be done in the seventh month, and other mandalas should also be done in summer. Then, in which of the waxing and waning phases of the seventh month should it be done? And on which date of the waxing phase should it be done? It is said in that very text: As the wise have said, in the waxing phase of the month, on the full moon day or the thirteenth day, the eighth or the fourteenth day, the tenth and eleventh days, or the first day of the waxing phase, the fifth or the seventh day, or even the third day is acceptable. During these ten days, the mandala should be drawn very carefully. There is no contradiction in drawing the mandala during the time of the waning phase as well. As it is said, from the Tantra of Abiding. If it corresponds to the planets and constellations, it can also be started in the dark fortnight. As it is said. On which planet should it be done? It is said in that very text: Mars and the Moon, Mercury and the Sun are auspicious. At other times, all fierce activities should be started. As it is said. On which constellation should it be done? It is said in that very text: Krittika, Chitra, Anuradha, Rohini, Ashlesha, Mula, and Jyeshtha, etc., are very auspicious for mandalas. And other peaceful constellations are auspicious, the wise should draw the mandala. For fierce activities, a fierce mandala should be drawn. As it is said. One should also avoid bad actions and deeds. Other differences in time, in the General Tantra it is said: When the sun and moon are eclipsed by Rahu, when great and strange omens appear, in the month of miracles, one should carefully draw the mandala. As it is said. Also, when resources are complete, faith is increasing, and one is diligent in work, and when there is no harm and flowers are abundant, etc., and when the lama is pleased by the service of the female attendant, it should also be done. The mantra given when the lama is pleased is, it will be quickly accomplished, as it is said in Auspicious Accomplishment. Thus, starting from the morning of such an auspicious time, the work of the mandala should be done in order. Secondly, there are two parts: the actual sequence of the empowerment ritual, and the empower-