Tibetan
།ལྷ་ནི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ན། །བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནག་པོ་སྦྱོང་པས་ཀྱང་ལྷ་མཉེས་པར་མ་བྱས་ན་རང་ཉིད་སུན་འབྱིན་པར་གསུངས་སོ། །ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ཤེས་པས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཚོགས་སོག་ཅིང༌། །བགེགས་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་བྱེད་བྱ། བསྙེན་པ་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རིམ་གཉིས་དེ་ཉིད་རིག །དབེན་པར་ཡང་དག་གནས་ནས་ནི། ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱོ་ན་དེ་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླས། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་འབུམ་བཟླས་ཤིང༌། །ཡང་ན་རང་གི་ལྷ་ཡི་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་ཁྲི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པར་བརྗོད། །ཅེས་ཚོགས་བསག་པ་དང་བགེགས་ཉམས་པར་བྱ་བ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ཐོག་མར་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་སྔགས་བཟླ་བའི་བསྙེན་པ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ་ཚིག་འདི་དག་བཟང་པོ་ཡོད་བཟུང་ན་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མའི་བསྙེན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེལ་དབང་དང་རབ་གནས་སོགས་ལ་འཇུག་པས་ལྷ་སྒོམ་པའི་བསྙེན་པ་ཇི་ཙམ་ ཞིག་བྱ་བ་ནི། ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྒྱས་པར་བྱས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་མངོན་དུ་བྱ་བར་ནུས་པས། །འཁོར་ལོར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་མ་བཀག་པའམ་ཚོགས་བསགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་སློབ་མ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པའི་སྒོ་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་གསལ་སྣང་སྒྲུབ་པ་ནི་བསྙེན་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི། ཕྲེང་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཕྱེད་བཅས་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པའམ། ཡང་ན་རང་གི་ལྷ་ཡི་འབུམ། །གཞན་གྱི་ཁྲི་སྟེ་ཡང་ན་ནི། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བཀས་གནང་བྲི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གཙོ་བོ་ལས་གནང་པ་ཐོབ་ན་དེ་ཙམ་མ་སོང་ཡང་རུང་བར་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྲེང་བའི་རྗེས་འབྲང་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་ཀྱང་གཙོ་བོ་དང་རང་གི་ལྷའི་འབུམ་གདམ་ང་ཅན་དུ་མཛད་དོ། །བརྟག་གཉིས་ཀྱི་བརྟག་པ་དང་པོའི་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་དང་དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་གསུངས་པས། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་ཞེ་དགུ་པར་གཙོ་བོ་ ད
Chinese
如果没能取悦天神，自身就会受到谴责。正如所说，即使是黑色的净除者，如果没能取悦天神，自身也会受到谴责。在《鬘论》中也说：由于知晓通达一切的道路，首先积累供养，并使障碍完全平息。没有供养就没有成就。因此，要理解那二次第的真谛。从寂静处如实安住，应当修持天神的轮。如果感到厌倦，就念诵那（天神）的秘密真言。念诵轮之主尊十万遍，或者念诵自己本尊十万遍。坛城者的十万遍，这被称为前行修持。因此，为了积累资粮和消除障碍等，首先要修持天神和念诵真言的修持。这些话如果好好掌握，还是有用的。因此，最初的修持非常重要，因为要进入灌顶和开光等，那么修持天神要修持多少呢？《鬘论》中说：像这样，如果事先充分地进行了修持，就能立即完全圆满坛城天神的瑜伽，能够显现舒展和收摄。住在轮中的具轮者没有阻止，或者积累了资粮本身就允许，也可以进行坛城和开光以及摄受弟子等。正如所说，通过努力进行四座瑜伽，生起天神的慢心和明观是修持的主要内容。这如何进行，将在生起次第的章节中详细阐述。念诵的数量是：如《鬘论》中所说，在四百半颂中也说：坛城者念诵真言十万遍，或者念诵自己本尊十万遍，其他（本尊）的十万遍，或者具轮者允许减少。正如所说，如果从主尊那里获得允许，即使没有达到那个数量也可以。珍宝金刚和《鬘论》的追随者毗布底也认为主尊和自己本尊的十万遍是可选的。在《二观察续》的第一观察第十品中也说：坛城主尊的念诵十万遍，坛城者的念诵也是十万遍。正如身穿树皮衣服者和吉祥护所说，在《名义集》的第四十九品中，主尊
English
If the deities are not pleased, one will be condemned. As it is said, even the black purifier, if the deities are not pleased, one will be condemned. In the Garland Tantra, it is also said: Because of knowing the path to omniscience, first accumulate offerings, and completely pacify obstacles. Without practice, there is no accomplishment. Therefore, understand the truth of the two stages. From a solitary place, truly abide and contemplate the wheel of the deity. If you feel weary, recite the secret mantra of that (deity). Recite the hundred thousand of the lord of the wheel, or the hundred thousand of your own deity. The hundred thousand of the mandala-maker, this is called preliminary practice. Therefore, in order to accumulate merit and eliminate obstacles, one must first practice deity yoga and mantra recitation. These words are good to hold on to. Therefore, the initial practice is very important, because it involves entering empowerments and consecrations, etc. So, how much deity yoga should be practiced? The Garland Tantra says: In this way, if the preliminary practice is done extensively, one can instantly and completely perfect all aspects of the yoga of the mandala deity, and be able to manifest expansion and contraction. One who abides in the wheel, not hindered by the wheel-holder, or allowed by the accumulation of merit itself, can also perform mandalas, consecrations, and gathering of disciples, etc. As it is said, striving to cultivate the pride of the deity and clear appearance through the four sessions of yoga is the main point of practice. How to do this will be explained in detail in the chapter on the generation stage. The number of recitations is: As it appears in the Garland Tantra, it is also said in the Four Hundred and Fifty Verses: The mandala-maker recites the mantra a hundred thousand times, or the hundred thousand of one's own deity. A hundred thousand of others, or less if permitted by the wheel-holder. As it is said, if permission is obtained from the main deity, it is acceptable even if that amount is not reached. Ratnavajra and Vibhuti, the follower of the Garland Tantra, also considered the hundred thousand of the main deity and one's own deity as optional. In the tenth chapter of the first examination of the Two Examinations Tantra, it is also said: The recitation of the mandala lord is a hundred thousand, and the recitation of the mandala-maker is also a hundred thousand. As said by the one wearing bark clothes and Paladhara, in the forty-ninth chapter of the Abhidhanakosa, the main deity
Tibetan
ང་རང་གི་ལྷ་གཉིས་ཀ་ལ་འབུམ་བཟླ་བར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ནི་གདམ་ང་ཅན་ལ་བྱའོ། །ཕྲེང་བའི་དེ་བཟང་པོ་ཡོང་བཟུང་བཀོད་པར་སྣང་བས་དེ་ལས་གཙོ་བོ་དང་རང་གི་ལྷ་གཉིས་ཀ་ལ་འབུམ་བཟླ་བར་གསུངས་པའི་འགྱུར་ཡང་ཕྲིང་བ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་སོ། །ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཟླ་བའི་ཞབས་དང་པྲཛྙཱ་ཏའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཡང་གཙོ་བོ་དང་རང་གི་ལྷ་ལ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་བཤད་མོད་ཀྱང་གྲུབ་ཆེན་མར་མེ་མཛད་ལ་ཚད་མར་བྱའོ། །བདེ་མཆོག་ལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་དཱ་རི་ཀ་པས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་དང༌། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཞེ་བརྒྱད་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་དང༌། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་དྲུག་དྲུག་ཏུ་གསུངས་སོ། །ཡང་དཱ་རི་ཀ་པས། །འབྲིང་ངམ་ཆུང་ངུའི་ཚུལ་གནས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་འབུམ་དུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ། །བཟླས་དེ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་ཁྲི་ཕྲག་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་གིས་ཉེ་བར་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མམ་ལྷ་ལྔ་མ་ལ་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་འཁོར་ལ་ཁྲི་ཕྲག་རེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྔགས་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་དུས་འཁོར་གྱི་སྐོར་ལས་གསུངས་པ་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་སོགས་ལས་ཞི་རྒྱས་ ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་དགོས་པར་མང་དུ་གསུངས་པ་མ་གཏོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་སྔ་རོལ་གྱི་བཟླས་པ་ལ་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་ཚད་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ནས་ཀྱང་མ་གསུངས་པས་མི་དགོས་སོ། །དེས་ན་དཱ་རི་ཀ་པས་གསུངས་པ་ཡང་ཆོ་ག་དང་བཟླས་པའི་ཆད་ལྷག་གི་ཉེས་པ་རྣམས་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་བསྒོམ་གྱི་མཐར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་གྱི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་མིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་བདུན་པ་ལས། གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཐོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གནས་བླ་མ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་བཟླས་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་བ་དག །བྱེ་བ་འབུམ་དང་ཁྲིས་འགྲུབ་འ
Chinese
关于念诵我自己的本尊两次十万遍，其意是指有选择的人。从念珠来看，似乎是好的，因此，对于主尊和我自己的本尊念诵两次十万遍的说法，也应如念珠一般进行。在《白昼生源月足》和《智慧续》的仪轨中，也说对主尊和自己的本尊各念诵十万遍，但应以成就者玛尔麦匝为准。对于胜乐金刚，黑行派和达日迦派认为，对主尊父母念诵三百万遍，对三轮的四十八位本尊念诵两百万遍，对大乐轮和誓言轮的十二位本尊念诵六千遍。此外，达日迦派还说：如果处于中等或较小的状态，坛城主尊应念诵十万遍，同样，空行母应念诵一万遍，这样念诵能令诸神欢喜。对于至上智慧，应念诵一百万遍，并通过殊胜的火供来供养。对于这些话的意义，藏地的智者们认为，对于十三尊或五尊本尊，主尊念诵十万遍，眷属念诵一百万遍。对于所有共同降临智慧的咒语，念诵一百万遍。他们说，将这些念诵的十分之一用于火供。关于将降临智慧的念诵的十分之一用于火供，这是从时轮金刚的教法中说的。此外，从《律源》等经典中，在成就息增等悉地时，多次提到必须将念诵的十分之一用于火供，除此之外，对于进行坛城仪轨之前的念诵，即使从标准的坛城仪轨中也没有提到要进行十分之一的火供，因此不需要。因此，达日迦派所说的是为了净化仪轨和念诵的缺失过错，在念诵修持的最后进行火供，而不是十分之一的火供。如《金刚心要庄严》第七品所说：秘密真言无论有何缺失，都以火供来圆满。遵循颅器续的传承，并按照该续的仪轨中所说的，如续中所说的那样：处于生起次第的上师，念诵坛城主尊的咒语，根据福德的大小，可成就千万、十万和百万。
English
The intention of saying to recite my own two deities a hundred thousand times each refers to those who have a choice. From the rosary, it seems to be good, therefore, the statement of reciting the main deity and one's own two deities a hundred thousand times should also be done like the rosary. In the ritual of 'Daytime Source Moon Foot' and 'Prajnata', it is also said to recite a hundred thousand times each for the main deity and one's own deity, but it should be based on the accomplished Marmeza. For Chakrasamvara, the Black Practitioners and the Darika school believe that the main deity, the father and mother, should be recited three million times, the forty-eight deities of the three wheels should be recited two million times, and the twelve deities of the Great Bliss Wheel and the Samaya Wheel should be recited six thousand times. Furthermore, the Darika school also says: If one is in a medium or small state, the mandala lord should be recited a hundred thousand times, and similarly, the dakinis should be recited ten thousand times, and this recitation will please the deities. For supreme wisdom, one should recite a million times and offer it with excellent fire offerings. Regarding the meaning of these words, the Tibetan scholars believe that for the thirteen or five deities, the main deity should be recited a hundred thousand times, and the retinue should be recited a million times. For all the mantras that jointly descend wisdom, recite a million times. They say that one-tenth of these recitations should be used for fire offerings. Regarding using one-tenth of the recitation of descending wisdom for fire offerings, this is said from the teachings of the Kalachakra. In addition, from the 'Source of Discipline' and other scriptures, when accomplishing peaceful and increasing siddhis, it is mentioned many times that one-tenth of the recitation must be used for fire offerings, but apart from that, for the recitation before performing the mandala ritual, even from the standard mandala ritual, it is not mentioned to perform one-tenth of the fire offering, so it is not necessary. Therefore, what the Darika school said is to purify the faults of omissions and excesses in the ritual and recitation, and the fire offering is performed at the end of the recitation and meditation, not one-tenth of the fire offering. As the seventh chapter of 'Vajra Heart Ornament' says: Whatever is missing or excessive in the secret mantra, all is filled by pure fire offerings. Following the tradition of the Skull Cup Tantra, and according to what is said in its mandala ritual, as it is said in the tantra: The guru who abides in the stage of generation, recites the mantra of the mandala lord, and according to the greatness, mediumness, and smallness of merit, one can accomplish billions, hundreds of thousands, and millions.