Tibetan
མི་བསྟན་པར་གསུངས་པ་ནི་ཐེག་ཆེན་ལ་མི་མོས་པའི་དགེ་སློང་ངོ༌། ། ཤཱནྟི་པ་དང་ཨ་བྷྱས། རྐང་པ་གཉིས་པས་ནི། འགལ་བ་སྤང་པའི་དོན་དུ་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཡིད་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་དང་སོ་ཐར་གྱི་བསླབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་གཉིས་མི་འགལ་བར་སྟོན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྲུང་བ་བྱ་བ་དང༌། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་བརྟགས་པས་རུང་བར་ཤེས་ན་བླ་མ་ལ་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་དྲུག་པ་ལས། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་ཡིས་ནི་བླ་མ་ལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ལ། པུས་མོ་བཙུགས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་མཛད་ལྷ། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། ལྔ་བཅུ་པ་ལས། མདུན་དུ་དུལ་བར་འདུག་པ་དང༌། །གོས་སོགས་ཚུལ་ནི་བསྡམས་པ་དང༌། །བུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཉན་སོགས་འདོད་པས་གསོལ་གསུམ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་རུང་དུ་ཤེས་ན་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ཀྱང་བསྐུལ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་རུང་སྟེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཡང་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དག །སྣོད་དུ་རུང་ཞིང་ཉེས་བྲལ་བ། །མོས་མང་བརྟན་ལ་དད་པ་ཅན། །གཞན་ལ་ཕན་དགའ་མཐོང་ནས་ནི། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ སློབ་མ་དེ། །ཤེས་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །མ་གསོལ་བར་ནི་དེ་བོས་ཏེ། །ཕན་འདོད་ཕྱིར་ནི་འདི་སྐད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་དྲུག་པ་ལས། གསོལ་ནས་བླ་མས་སྨྲ་བྱས་ཏེ། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འབྱོར་རམ་ཅི། །ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་འབྱོར་གྱུར་ལ། །ཁ་ཅིག་དག་ནི་མ་འབྱོར་ཞེས། །སྨྲ་ན་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །བརྟན་པ་ལས་ནི་བརྟན་པར་ཏེ། །གཡོ་བ་ལས་ནི་གཡོ་བ་རུ། །འདྲེན་མ་ལས་ནི་འདྲེན་མར་ཤེས། །སློབ་མ་ཡི་ནི་རྐང་མཐིལ་དུ། །གཞུ་འདྲའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་སྙིང་ཁར་འབར། །འབར་བས་ཀུན་ནས་འཁྲིགས་པར་བསྒོམ། །པཾ་ལས་བྱུང་བའི་མི་སྡུག་གཟུགས། །སྡིག་ནི་སྣ་ཡི་སྒོ་ནས་དབྱུང༌།
Chinese
不宣说，是指不信奉大乘的比丘。 寂天和阿毗，这两位大师为了排除矛盾，说明此乘主要在于心。这样说，是为了说明密咒的行持和别解脱的学处二者并不矛盾。第三，分三：弟子请法，上师守护，以及事先亲近之法。第一，如此观察后，若知堪能，则为求灌顶而向上师请法。金刚空行母四十六品中说：为了再次绘制坛城，弟子应当再三地向上师祈请。因此，献上曼扎，顶礼，双膝跪地，合掌，如智护（梵文：Prajñārakṣita）所说：遍知导师，三界引导之天，沉溺于轮回泥潭中的无救怙主，请您救护我。请您作为金刚上师。如是念诵三遍祈请。五十品中说：于前方调柔而坐，衣着等仪轨收敛，双膝跪地，合掌，以听闻等意愿祈请三次。因此。若知是法器，即使不祈请，劝请后灌顶也可以。如现观庄严论中说：或者我见众生中，堪能为器且无过，具足信心多，稳固且具足信心，乐于利益他人后，见到如此的弟子，知晓后上师自己，不待祈请而召唤他，为了利益而如此说。如是说。第二，金刚空行母四十六品中说：祈请后，上师说道：一切资具都齐备了吗？如果说少许齐备，某些未齐备，如果这样说，上师自己应当观察他的心。比稳固更稳固，从动摇变为动摇。从引导变为引导。知晓后，在弟子的脚底，观想弓形的风之轮。在脐中，观想智慧火燃烧。他的光芒在心间燃烧。观想燃烧并完全交织在一起。从（藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班）中生起的不悦意之身，从鼻孔中呼出罪恶。
English
Not declaring refers to a monk who does not believe in the Mahayana. Shāntipa and Abhyas, these two masters, in order to eliminate contradictions, explain that this vehicle mainly lies in the mind. Saying this is to explain that the practice of mantra and the discipline of individual liberation are not contradictory. Third, divided into three: the disciple's request for Dharma, the guru's protection, and the method of preliminary approach. First, after observing in this way, if it is known to be capable, then request the guru for the purpose of empowerment. The forty-sixth chapter of Vajra Dakini says: In order to draw the mandala again, the disciple should repeatedly request the guru. Therefore, offer the mandala, prostrate, kneel on both knees, and join palms, as Prajñārakṣita said: Omniscient teacher, guide of the three realms, helpless protector who is drowning in the quagmire of samsara, please protect me. Please be my Vajra Guru. Recite the prayer three times as it is said. The fiftieth chapter says: Sit gently in front, restrain the manner of clothing, kneel on both knees, join palms, and pray three times with the desire to listen. Therefore. If it is known to be a vessel, even if not requested, it is also possible to empower after urging. As it is said in the Manifestation of Complete Enlightenment: Or I see among sentient beings, those who are capable and without fault, who have much faith, are stable and have faith, and are happy to benefit others, after seeing such disciples, knowing that the guru himself, without waiting for a request, calls him and says this for the sake of benefit. So it is said. Second, the forty-sixth chapter of Vajra Dakini says: After praying, the guru said: Are all the resources ready? If you say that a few are ready and some are not ready, if you say so, the guru himself should observe his mind. More stable than stable, changing from shaking to shaking. From guiding to guiding. After knowing, visualize a bow-shaped wind wheel at the bottom of the disciple's feet. In the navel, visualize the fire of wisdom burning. Its light burns in the heart. Visualize burning and completely intertwined. The unpleasant body arising from (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pam, Chinese literal meaning: Ban), exhale sins from the nostrils.